印光大师：了凡四训序

本序撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意，对《了凡四训》的精神实质加以阐明，指出“圣贤之道，唯诚与明”，就是要做到至诚明达，而这正是了凡一生的写照，值得我们后辈深思效仿！

印光大师：了凡四训序

• • 圣贤之道
    • 唯诚与明
  • 圣狂之分
    • 在乎一念
      • 圣罔念则作狂
      • 狂克念则作圣
  • 其操纵得失之象
    • 喻如逆水行舟，不进则退
    • 不可不勉力操持，而稍生纵任也
• • 须知
    • 诚之一字
      • 乃圣凡同具
      • 一如不二之真心
    • 明之一字
      • 乃存养省察
      • 从凡至圣之达道
  • 然在凡夫地
    • 日用之间，万境交集，一不觉察
    • 难免种种违理情想，瞥尔而生
  • 此想既生
    • 则真心遂受锢蔽
    • 而凡所作为，咸失其中正矣
  • 若
    • 不加一番切实工夫
      • 克除净尽
  • 则
    • 愈趋愈下
      • 莫知底极
    • 徒具作圣之心，永沦下愚之队
    • 可不哀哉！
• • 然作圣不难
    • 在自明其明德
  • 欲明其明德
    • 须从格物致知下手
  • 倘
    • 人欲之物，不能极力格除
  • 则
    • 本有真知，决难彻底显现
  • 欲令
    • 真知显现
  • 当
    • 于日用云为
      • 常起觉照
    • 不使一切违理情想，暂萌于心
    • 常使其心，虚明洞彻，如镜当台
    • 随境映现，但照前境，不随境转
  • 妍媸自彼，于我何干？来不预计，去不留恋
• • 若或
    • 违理情想，稍有萌动，即当严以攻治，剿除令尽
    • 如与贼军对敌
      • 不但不使侵我封疆
      • 尚须斩将搴旗，剿灭余党
  • 其制军之法
    • 必须严以自治，毋怠毋忽
  • 克己复礼，主敬存诚
    • 其器仗须用
      • 颜子之四勿
      • 曾子之三省
      • 蘧伯玉之寡过知非
    • 加以战战兢兢
      • 如临深渊
      • 如履薄冰
  • 与之相对
    • 则军威远振，贼党寒心
      • 惧罹灭种之极戮
      • 冀沾安抚之洪恩
  • 从兹
    • 相率投降，归顺至化，尽革先心，聿修后德
  • 将不出户，兵不血刃，举寇仇皆为赤子，即叛逆悉作良民
  • 上行下效，率土清宁，不动干戈，坐致太平矣
• • 如上所说
    • 则由格物而致知
    • 由致知而克明明德
    • 诚明一致，即凡成圣矣
  • 其或根器陋劣，未能收效
  • 当效赵阅道
    • 日之所为，夜必焚香告帝
    • 不敢告者，即不敢为
  • 袁了凡
    • 诸恶莫作，众善奉行
    • 命自我立，福自我求
    • 俾造物不能独擅其权
  • 受持功过格
    • 凡举心动念，及所言所行
    • 善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减
    • 初则善恶参杂，久则唯善无恶
  • 故能
    • 转无福为有福
    • 转不寿为长寿
    • 转无子孙为多子孙
    • 现生
      • 优入圣贤之域
    • 报尽
      • 高登极乐之乡
    • 行为世则，言为世法
  • 彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？
• • 或问
    • 格物
      • 乃穷尽天下事物之理
    • 致知
      • 乃推极吾之知识，必使一一晓了也
    • 何得
      • 以
        • 人欲为物
        • 真知为知
        • 克治显现为格致乎？
• • 答曰
    • 诚与明德
      • 皆约自心之本体而言
      • 名虽有二，体本唯一也
    • 知与意心
      • 兼约自心之体用而言
      • 实则即三而一也
    • 格致诚正明
      • 五者皆约闲邪存诚、返妄归真而言
      • 其检点省察造诣工夫
      • 明为总纲，格致诚正乃别目耳
      • 修身正心诚意致知，皆所以明明德也
    • 倘
      • 自心本有之真知为物欲所蔽
    • 则
      • 意不诚而心不正矣
    • 若
      • 能格而除之
    • 则是
      • 慧风扫荡障云尽
      • 心月孤圆朗中天矣
    • 此
      • 圣人示人
        • 从泛至切
        • 从疏至亲
        • 之决定次序也
    • 若
      • 穷尽天下事物之理，俾吾心知识悉皆明了，方能诚意者
    • 则
      • 唯博览群书遍游天下之人，方能诚意正心以明其明德
      • 未能博览阅历者
        • 纵有纯厚天姿
        • 于诚意正心，皆无其分
      • 况其下焉哉
    • 有是理乎
• • 然
    • 一切不深穷理之士与无知无识之人
  • 若
    • 闻理性
  • 多皆
    • 高推圣境
    • 自处凡愚
      • 不肯奋发勉励，遵循从事
  • 若
    • 告以过去现在未来三世因果
      • 或善或恶
      • 各有其报
  • 则必
    • 畏恶果而断恶因
    • 修善因而冀善果
  • 善恶不出身口意三
  • 既知因果
    • 自可防护身口，洗心涤虑
  • 虽在暗室屋漏之中
    • 常如面对帝天
      • 不敢稍萌匪鄙之心
      • 以自干罪戾也已
  • 此
    • 大觉世尊普令一切上中下根，致知诚意正心修身之大法也
• • 然
    • 狂者
      • 畏其拘束，谓为著相
    • 愚者
      • 防已愧怍，谓为渺茫
  • 除此二种人，有谁不信受？
  • 故梦东云
    • 善谈心性者，必不弃离于因果
    • 而深信因果者，终必大明夫心性
  • 此理势所必然也
  • 须知
    • 从凡夫地乃至圆证佛果，悉不出因果之外
  • 有不信因果者
    • 皆自弃其善因善果
    • 而
      • 常造恶因，常受恶果
      • 经尘点劫，轮转恶道
      • 末由出离之流也
    • 哀哉！
• • 圣贤千言万语
    • 无非
      • 欲人反省克念
      • 俾吾心本具之明德
        • 不致埋没
        • 亲得受用耳
  • 但人由不知因果，每每肆意纵情
  • 纵毕生读之
    • 亦
      • 只学其词章，不以希圣希贤为事
      • 因兹当面错过
  • 袁了凡先生训子四篇
    • 文理俱畅，豁人心目
    • 读之自有欣欣向荣，极欲取法之势
    • 洵淑世良谟也
  • 永嘉周群铮居士
    • 感佩之极
    • 祈上海商务印书馆铸铅为板，以公同志
    • 又印送若干，以结法缘
    • 祈予为序
  • 因撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意，以塞其责云