中国民族民间音乐民间歌曲部分整理-周青青

中国民族民间音乐民间歌曲部分整理，包含汉族民歌、少数民族民歌部分，有需要的可以收藏下。

民间歌曲部分

• 民歌概述
  • 民间歌曲的定义
    • 民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活劳动中自己创作、自己演唱的歌曲
  • 民歌的性质，创作、传承及演变的特点
    • 以口头创作，口头流传的方式存在与民间，并在流传过程中不断经受人民群众集体的筛选、改造、加工、提炼，随着岁月的流逝而日臻完美
  • 民歌在人民生活中的地位
    • 密不可分、不可缺少
  • 社会功用
    • 教育传承
    • 人生礼仪
    • 祭祀驱邪
    • 交际
    • 表达人民心声
• 汉族民歌
  • 劳动号子
    • 概述
      • 定义：是产生并运用于劳动，具有协调与指挥劳动的实际功用的民间歌曲
      • 劳动号子具有实用性和艺术表现性，二者相互制约、相互排斥，劳动强度小，演唱者就可以有多的余力斟酌和发挥号子音乐的艺术表现
    • 主要类别
      • 搬运号子
        • 代表歌曲
          • 《哈腰挂》黑龙江搬运木材，一领众和，领和交替，形成多声部的歌唱形式
          • 《走绛州》流传于河南、山西、陕西北部的挑担号子，不需要一领众和，劳动强度小，旋律自然流畅、诙谐，节奏有弹性，词曲都有跳动感（如挑担者走路时的步伐与上下起落的扁担的协调动作）
      • 工程号子
        • 打夯、打硪、伐木、采石 时使用
        • 代表歌曲
          • 《打硪歌》湖北麻城，打重硪时歌唱，领唱与和唱的交替有较长间隔，与打重硪间歇时间吻合
          • 《打硪歌》湖南常德，打轻硪时，领唱与和唱交替频繁，曲调诙谐
      • 农事号子
        • 在农业劳动中使用，因农事号子伴随的劳动强度不太大，故农事号子往往旋律优美，节奏舒展，歌词内容更丰富
        • 代表歌曲
          • 《舂米号子》安徽繁昌，特点：领唱者连续不断地唱出两句七字句唱词的前13个字，最后一个字由和唱者完成
          • 《催咚催》湖北潜江，打麦号子，歌词内容是一对青年男女带有幽默的情话
      • 船渔号子
        • 伴随船务劳动而唱，因船务劳动多种多样，故船渔号子是劳动号子中最丰富的
        • 代表歌曲
          • 《澧（lǐ）江船工号子》湖南，“引号”“三幺台”（平水号子，在风平浪静行船时唱）、“过滩”（险急水路、恶劣气候时唱，又分为数板低腔和高腔）、“平板”（船经过急险水路后回到风平浪静）
    • 艺术特征
      • 直接、简谱的表现方法和坚毅、粗旷的音乐性格
      • 节奏的律动性
        • 劳动节奏赋予劳动号子的基本特点是节奏的律动性
        • 节奏的律动单位大多由一领一和构成，类型可分为
          • 1、长律，长度相当于一个乐句，这类节奏的号子多平稳、徐缓、间歇时间长，劳动不太紧张
          • 2、平律，长度相当于一个乐节，劳动速度适中，协作性强，音乐紧凑，曲调方整，有较强的推动力
          • 3、短律，一般每一拍就是一个律动单位，劳动速度快、节奏紧凑
      • 音乐材料的重复性
      • 领、和 结合
        • 主要有三种类型
          • 1、交替呼应式，领于和交替进行
          • 2、重叠式，相重合，形成两个或以上的声部
          • 3、综合式，综合使用前二者
      • 曲式结构简朴
  • 山歌
    • 概述
      • 定义：是劳动人民用来直畅而集中地抒发感情的民歌种类
      • 山歌的艺术特征
        • 1、坦率、直露的表现方法和自由、奔放的音乐性格
        • 2、自由、悠长的节奏
        • 3、高亢的曲调
        • 4、曲式机构类型和手法的多样
      • 山歌的抒情功用：常见的内容是对爱情的讴歌和对苦难生活的倾诉；具有明确的表情（表现情感）目的；
      • 音乐形式上不受劳动限制，比号子有更多自由回旋的余地、推敲、提炼的可能，但又不如小调讲究，小调更加注重形式美，而山歌更注重自娱性
    • 汉族山歌的学术分类
      • 民间“歌种”概念是地域性山歌的称谓，学术分类而是超越地域，关注山歌的应用场合
      • 一般山歌（最基本、最典型的）
        • 汉族北方一般山歌：主要分布在西北、江浙、西南、湘鄂、闽粤赣地区
          • 陕北信天游
            • 流传地区：陕西西、宁夏、甘肃东、山西西，内蒙西南
            • 特点：由上下句乐段构成，字数无严格规定，但多对称；除少数润腔外，多以真声演唱
            • 歌词形式：赋、比、兴
            • 曲调形式：
              • 1、典型曲调：上句较开放，音区较高，音域跨度大，富有激情
              • 2、类似小调体裁：节奏规整、音域不宽、旋律委婉曲折
              • 音乐工作者将两种曲调结合，头尾典型，之间加入小调类型，既有山歌的抒发，又有小调的委婉《我的哥哥当了红军》
            • 我国汉族西北地区典型地方音乐风格特征性旋律：双四度音调框架（如蓝花花中的下行la·mi·re·la）
            • 代表曲目：《蓝花花》《脚夫调》《我的哥哥当了红军》
          • 山西山曲
            • 流传地区：山西北部（河曲、保德、偏关、五寨、宁武）、山西北部（府谷、神木）
            • 特点：上下句，七字句，2拍子为主，少数有3/4或3/8；真假嗓演唱；悲凉
            • 走西口的社会背景造就山曲多悲凉的爱情和诉苦内容的山曲
            • 文化融合：蒙古族民歌与山西山曲混合体：蒙古族民歌风格旋律配上汉族歌词，以上下句结构组成
            • 代表曲目：《提起哥哥走西口》《人家都在你不在》《想亲亲想在心眼眼上》（蒙古族风格的山曲）
          • 甘肃、青海、宁夏花儿（又称：少年）
            • 流传地区：甘肃青海宁夏（河湟花儿，又称少年、野曲，还有一个系统为：洮泯花儿）
            • 除汉族外，花儿在当地的回、土、藏、撒拉、保安、东乡、裕固等少数民族中也流行
            • 风俗：有青年男女交往和定情的意义，不能在室内或村内、辈份不同或有血缘关系者面前唱，只能在野外或“花儿会”（4、5、6月，在风景名秀地集会，1～4天）故又称“野曲”
            • 唱词形式：
              • 头尾齐、四句式
              • “两担水”或称“折断腰”、六句式
            • 曲调特点：花儿以“令”相称，每个令就是一个曲调，与信天游和山曲相似分两种
              • 1、典型山歌体裁的令：音域宽、旋律起伏大、连续跳进、真假声结合（河州大令《上去高山望平川》）
              • 2、类似小调体裁的令：节奏相对规整、音域不宽、旋律委婉曲折，多用真声（《一对白鸽子》）
            • 代表曲目：《上去高山望平川》《一对白鸽子》
        • 汉族南方一般山歌：主要分布在：安徽、江浙、西南、湘鄂、闽粤赣地区
          • 江浙山歌
            • 特点：四句体；旋法以级进为主；音域比北方山歌窄；委婉秀丽
            • 常见徴调式，基本曲调少
            • 垛句特点：多密集型节奏，一字一音，节奏一致，旋律性不强，顿挫有力，类似于朗诵的数板
            • 加垛（夹垛）：基本结构之外加入的成分，经常夹在乐段中间；除在民歌中使用，在汉族的说唱和戏曲中也有进一步升华
            • 代表曲目：《对鸟》《红菱牵到藕丝根》
          • 西南山歌
            • 四川山歌
              • 特点：多四句体、另有“联八句”（四川与陕西南）和“五句子歌” 的结构；豁达俏皮
              • 代表曲目：《槐花几时开》《跟着太阳一路来》
            • 云南山歌
              • 特点：曲调风格多样
              • 旋律上有两种倾向
                • 1、边远山野地区风格：曲调大起大落，大条跳音程多，旋律急促，开朗豪爽《赶马调》
                • 2、青山绿水秀丽风格：曲调级进较多，旋律曲折婉转，情感细腻，多装饰音《弥渡山歌》
              • 代表曲目：《赶马调》《弥渡山歌》
          • 湘鄂山歌
            • 湖南山歌
              • 高腔：男子在野外用假声唱；曲调高亢，节奏自由，拖腔处有“啊呜啊呜”等衬词
              • 平腔：男子在野外用真声唱；悠远绵长
              • 低腔：妇女在室内歌唱；优美、柔和
              • 代表曲目：《郎在外间打山歌》《一塘清水一塘莲》《板栗开花一条线》
            • 湖北山歌
              • 代表曲目：《盼红军》
      • 田秧山歌
        • 别名
          • 一般叫田秧歌；田歌（江浙）、秧歌（安徽）、秧号子（安徽、苏北）、薅草歌、薅秧歌、薅草锣鼓、打闹（湖北、四川、贵州）、调子、号子（陕西南部）
        • 功用
          • 鼓舞情绪、指挥（介于山歌和劳动号子之间，歌唱者不一定是劳动者，劳动也不需要靠歌声统一动作）
        • 复杂多样的音乐体裁（山歌+号子+小调）
        • 代表曲目：
          • 安徽巢县 喊秧歌或大秧歌
          • 贵州遵义《枪火枪》
          • 浙江田歌，又称“邀卖山歌”“大山歌”《一根丝线牵过河》
      • 放牧山歌
        • 放牧者在田野为吆喝牲畜或问答逗趣所唱，歌词多表现农村儿童身边的事情，憨态可掬、富有情趣
        • 演唱者：一般为农村儿童
        • 代表曲目：云南的《放马山歌》
  • 小调
    • 概述
      • 定义：又称“小曲”“小令”“俗曲”
      • 使用场景：生活闲暇、风俗性节日、集会
      • 艺术特征
        • 1、叙事、抒情交融的表现方法和曲折、细腻的音乐性格
        • 2、规整的节奏节拍，艺术化的节奏布局
        • 3、曲折、多样的旋法
        • 4、艺术加工更多的曲式结构
    • 分类
      • 吟唱调
        • 儿歌
          • 使用场景：儿童在生活游戏中所唱
          • 内容：儿童游戏、逗趣和成长中的收获体会
          • 音乐特点：音域窄，音乐语汇变化不多，结构不严谨
          • 音乐形象：生动活泼、憨态可掬
          • 曲目：
            • 《水牛儿》北京、河北一代
            • 《花蛤蟆》山东成武
            • 《天黑黑》台湾
        • 叫卖调
          • 使用场景：商贩在街头叫卖、招揽顾客时唱
          • 音乐特点：吐字清晰、语言性较强，声调拉长，唱词内容醒目
        • 吟唱调概要
          • 分类：包括儿歌、摇篮曲、叫卖调、风俗仪式中的吟唱调
          • 特点：实用性较强；吟诵性；旋律接近自然语言形态；结构简单，完整性独立性较差
      • 谣曲
        • 诉苦歌
          • 内容：控诉旧中国的黑暗制度，表达对不公平、不合理现象的怨愤和不满，倾诉艰苦生活
          • 特点：简洁、朴素、深沉，男人演唱
          • 曲目
            • 《揽工调》陕北
            • 《五头赶车》陕西祁太秧歌
            • 《小白菜》河北
            • 《苦麻菜儿苦茵茵》四川
            • 《蓝玉莲》青海东部
            • 《盼天晴》吉林
        • 情歌
          • 在小调中比重很大，艺术水准较高
          • 曲目
            • 《三十里铺》陕北
              • 以朴素的手法表达丰富的情感的又一范例
            • 《绣荷包》山东苍山
            • 《紫竹调》江南
        • 生活歌
          • 内容：反映日常生活风土人情、各种民风民俗、传统
          • 特点：活泼清新
          • 曲目
            • 《绣灯笼》河北昌黎
            • 《看秧歌》山西
        • 嬉游歌
          • 内容：嬉戏逗趣、问答启智
          • 音乐形象：轻松愉快、娱乐性强
          • 曲目（三个类型）
            • 对花谜（以四季、月份、数字的序列为起始，一问一答中报出花名）
              • 《猜花》辽宁长海
              • 《对花谜》安徽六安
            • 比赛歌唱者心算能力
              • 《数螃蟹》昆明
              • 《数蛤蟆》四川
              • 《数鸭蛋》扬州
            • 诙谐小调（幽默的方式揭露社会中的不合理现象）
              • 《懒婆娘骂鸡》河南平镇
              • 《扯白歌》湖南
        • 谣曲概要
          • 分类：诉苦歌、情歌、生活歌曲、嬉游歌
          • 特点：比吟唱调成熟；篇幅不大、乐段结构完整、形式多样、节拍规范、节奏性丰富、较成熟的节奏、结构布局
      • 时调
        • 孟姜女调
          • 别名
            • 春调、梳妆台、十杯酒、思凡
          • 是我国流传最广、影响最大的民间小调基本曲调
          • 以此调填词的作品
            • 离别、悲怨、爱恋
              • 《月儿弯弯照九州》《尼姑思凡》《寡妇祭坟》《苦百姓》《长工谣》《送情郎》《盼情人》《小五更》
            • 叙述性较强的
              • 《绣花灯》《白娘子》《三国叹十声》
            • 革命历史民歌
              • 《跟着党永远闹革命》广东小调
            • 故事影片插曲
              • 《马路天使》中的《四季调》（贺绿汀）
            • 戏曲、说唱曲牌
              • 扬剧中的【梳妆台】、河南曲子【阳调】、山东琴书【凤阳歌】、吕剧【四平调】、台湾歌仔戏【种葱调】、四川清音【长城调】、广西彩调【采花调】
          • 代表曲目：江苏一代的《孟姜女》（春调），是比较简洁的孟姜女调的形式，是汉族民歌中典型的起、承、转、合式四句体结构
            • 起承转合四句体特点
              • 1、四句落音：一三句结束在不稳定音级，二四句结束在稳定音级；第一句常结束在注音的上方五度音，第三句结束在主音上方二度或四度音
              • 2、第三句（转）常与前后乐句形成对比（音调、结构、旋律线、节奏等方面）
              • 3、二四两句结束在相同音高的主音，二四两句的关系或重复（包括变化重复），或有相似的音调
        • 剪靛花调
          • 别名
            • 剪剪花、剪甸花、靛花开
          • 历史渊源
            • 清末流行于我国北方的俗曲
          • 以此调填词的作品（多欢快）
            • 表现生活风俗情趣
              • 《放风筝》《回娘家》《丢戒指》《小看戏》《十二月观灯》《大踏青》
            • 思念之情
              • 《绣荷包》《摘棉花》《情郎害病》《绣五更》
            • 诉苦内容
              • 《叹青楼》《逃难小调》
            • 戏曲、说唱（北方曲牌体说唱曲种）
              • 单弦、聊城八角鼓、河南鼓子曲、山西中关坐腔眉户
          • 代表曲目：《摔西瓜》河北深县（经典形态）、《放风筝》河北南皮
        • 鲜花调
          • 别名
            • 茉莉花
          • 历史
            • 清代流行全国
          • 变体多，但歌词内容大多唱《茉莉花》原词
          • 常用于民间歌舞、说唱、戏曲音乐中，如：
            • “地秧歌”华北地区
            • “花灯调”西南地区
            • “单弦牌子曲”
            • “四川清音”
          • 代表曲目：
            • 江苏扬州《茉莉花》，是“鲜花调”最流行的曲调形态，旋律婉转
            • 河北南皮《茉莉花》，又称《张生戏鸳鸯》，前段茉莉花，后段讲张生与鸳鸯的恋爱故事，旋律起伏大，色彩更加明快
            • 河南开封《茉莉花》，特征已由纯粹的抒情性民歌小调向说唱性音乐发展，歌词内容也变为夫妻二人的卖唱生涯（说唱和民歌表现手法互相渗透的例子）
        • 银扭丝调
          • 别名
            • 银绞丝、探亲家、骂亲家、探亲顶嘴
          • 历史
            • 兴盛于明代嘉靖、隆庆年间
          • 传唱地区
            • 南北地区，华北江浙一代更多
          • 内容
            • 亲家母之间的抱怨和闲言碎语
          • 特点
            • 口语化、风趣
          • 常用于民间歌舞、说唱、戏曲音乐中，如：
            • 单弦、眉户、河南曲子、四川清音、沪剧、锡剧
          • 代表曲目
            • 《探亲家》河北中部
            • 《会亲家》河北南部临西县
        • 无锡景调
          • 历史
            • 清末开始流行
          • 传唱地区
            • 华北、江南、苏皖、湖南、湖北、四川、广西
          • 特点
            • 抒情、叙事、委婉曲折（南方偏抒情，北方偏叙事）
          • 代表曲目
            • 《无锡景》江苏
            • 《探清水河》河北
            • “流传变异性”的例子
        • 妈妈娘糊涂调
          • 最早被介绍到西方的中国音乐（杜·阿尔德（法）1735年《清帝国和中国鞑靼地区的地理、历史、编年史和自然志》）
          • 传唱地区
            • 盛行于：华北、东北、西北、苏皖地区，南方较少
          • 内容
            • 女儿埋冤母亲不理解自己要找婆家的心愿
            • 诉苦、恋爱内容（“妓女悲秋”“十杯酒”）
            • 宣传妇女解放和新婚姻法（安徽“凤阳花鼓”新填词）
          • 代表曲目
            • 《妈妈娘你好糊涂》辽宁海城（经典形态）
            • 《撒大泼》山东临清时调（封建观念下女子渴望婚姻自主的意愿）
        • 绣荷包调
          • “绣荷包”题材在汉族各个地区的小调中都很常见，“绣荷包调”则是专指流传于西北、华北一代的时调
          • 传唱地区
            • 西北、华北
          • 内容
            • 大多哀愁缠绵
              • 《绣荷包》《走西口》《继母打孩子》《相思谱》
            • 欢乐明快
              • 《二妹子观灯》
            • 革命历史民歌
              • 《绣金匾》《打米脂城》
          • 代表曲目
            • 《绣荷包》山西，风格明媚，女子的喜悦
            • 《绣荷包》陕西，风格凄苦
            • 流传变异性
            • 《半斤莜面推窝窝》河北平山县
            • 《走西口》内蒙古小调
            • 变体
        • 对花调
          • 与“绣荷包”类似，这里指的是流传于西北、华北一代的基本曲调
          • 传唱地区
            • 西北、华北
          • 不同地区的三种不同曲调形态
            • 《对花》陕北，商调式，质朴、明快
            • 《正对花》辽宁，羽调式，活泼、热烈
            • 《对花》山西，徴调式，妩媚、多情
            • 歌词结构和曲调结构一致
        • 叠断桥调
          • 别名
            • 跌断桥、接断桥
          • 历史渊源
            • 源于宋元的北曲，兴盛于明末清初
          • 传唱地区
            • 华北、东北、西北、江淮
          • 内容
            • 多为哀思诉怨
              • “尼姑思凡”“盼情郎”“思夫”“白蛇与许仙”
          • 戏曲、说唱曲牌
            • 单弦牌子曲、四川清音、眉户剧
          • 代表曲目
            • 《穿心调》安徽六安（经典形态）
            • 《合钵》河北昌黎（变体）
            • 《茉莉花》河北昌黎，歌词与“鲜花调”相同，曲调来自“叠断桥调”
            • 《花轿到门前》河南信阳，不同前者悲伤，是欢快的曲调
            • 《四季歌》山东历城
        • 时调概要
          • 发展对最规范、成熟
          • 特点：结构严谨、节奏音调变化丰富、润腔，一般有乐器伴奏
          • 场合：休息娱乐、职业半职业艺人商业性演唱
          • 内容：生活感受、历史人物、传说故事、戏曲说唱中的题材
          • 历史渊源：“时调”一词最早出现在明代李开先的《词謔·二十八》“若和卿之作，真是时调，意兴不逮远矣”
          • 一个曲调可以填入多种歌词，故常被地方戏曲吸收发展为曲牌。一些唱腔曲牌为乐器演奏，后演变为民间器乐曲牌
          • 时调小结
            • 1、不同时调连缀而成大型民歌套曲
              • 这种曲牌连缀形式在后来的说唱和戏曲中得到了发展
              • “审录”陕西
              • “柳林弹唱”山西
              • “蒲松龄俚曲”山东淄博
              • “五大调”鲁南地区
              • 《姑苏风光》苏州
              • 多为神话传说、四季风光、风土人情
            • 2、时调变体的类型和手法（6种）（加减扩改改改）
              • 加花
              • 缩减
              • 扩展
              • 改变结构
              • 改变调式或在曲调的某些部位改变调式调性
              • 改变题材
              • 有些变体的创造性超过继承性，故不能简单的称时调变体为“变奏”
            • 3、从时调变体看民间音乐的发展
              • “万变不离其宗”“一生二，二生三，三生无限”是我国民间音乐流传和发展的特点
• 少数民族民歌
  • 北方少数民族民歌代表
    • 蒙古族长调、短调
      • 长调
        • 是蒙古族音乐风格的典型代表
        • 蒙古族迁徙到草原后产生的牧歌体裁
        • 特点：自由的节奏（散板）、长大的篇幅、气息宽广、情感深沉、持续的长音上有类似马头琴演奏时的颤音和装饰音
          • 散板：自由节奏给演唱者提供了充分表达情感的空间，同时也增加了歌曲的难度
        • 音乐形象：史诗般雄浑的气魄和历史沧桑感
        • 代表曲目：《辽阔的草原》
      • 短调
        • 短调产生于不同的时期和地区
          • 7、8世纪前在现黑龙江省西部，额尔古纳河流域狩猎劳动时产生的短调
            • 曲调短小，节奏有力，与舞蹈、打击乐相配合
          • 进入草原后，在牧区和农区产生的短调
            • 曲调短小，音域较窄，但仍有蒙古族音乐中的特征大跳音程
        • 代表曲目
          • 《普茹来弟弟》蒙古族东部地区摇篮曲
          • 《脑门达来》蒙古族西部地区（鄂尔多斯民歌的典型风格），多甩音使歌曲更加剽悍
            • 鄂尔多斯民歌的特点，通过山西、陕西人“走西口”对汉族民歌造成影响（《想亲亲想在心眼眼上》）
            • 甩音：处于弱拍位置的、游离于旋律进行总趋势的、向上级进或跳进的装饰音
      • 民族概况
        • 蒙古族先民居住在今黑龙江省西部额尔古纳河流域，以游猎为生；840年后大部分西迁，由游猎过渡到游牧；清代，汉族农民向蒙古族地区移动，形成牧区、农区、半农半牧区生产形式
        • 宗教信仰：古代蒙古族信奉萨满教、现代多喇嘛教（黄教）
        • 蒙古族民歌分类
          • 按题材分类
            • 牧歌、赞歌、宴歌、谚歌、儿歌、叙事歌、思乡曲（思叙牧赞宴谚儿）
          • 按体裁分
            • 长调（牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌）、短调（狩猎歌、叙事歌、舞蹈性礼俗歌） （长4短3）
        • 蒙古族民歌音乐特点
          • 1、音阶：属于中国音乐体系，多使用五声音阶，五声以外的音多构成综合调式七声音阶
          • 2、调式：羽、徴为主，宫、商为次
          • 3、旋法：抛物线型（一个乐句的高点常位于中部）、音程大跳（开阔、稳健、剽悍性格的核心）
          • 4、节奏节拍：长调多自由节拍（散板），短调多规整
    • 哈萨克族独唱、弹唱、对唱
      • 独唱歌曲
        • 特点
          • 相对弹唱和对唱结构整齐，多为带副歌的单二部曲式，多2/4、2/3以及二者混合节拍
          • “曲首”：曲调开始时高扬并伴随较长时值的拖腔
        • 代表曲目
          • 《哈尔哈什》“曲首”的经典例子
          • 《黑云雀》情歌，离别痛苦、祝福平安，欧洲音乐体系，七音齐全
          • 《我的花儿》短小活泼，热情奔放
      • 弹唱歌曲
        • 又称“冬不拉弹唱”，以冬不拉伴奏，自弹自唱
        • 特点
          • 歌词即兴
          • 音乐结构不规整
          • 节奏复杂
          • 常用3/8拍为主 混合节拍
          • 加副歌的单二部曲式，篇幅比独唱歌曲长
          • 语言性、叙事性、即兴性
        • 代表曲目
          • 《红花》
      • 对唱歌曲
        • 分类
          • 群众对歌
            • 两人一组，一主一伴（跟），多见一男一女
          • 阿肯对歌（优秀诗人和歌手）
            • 双方各一人
        • 特点
          • 曲调不限，曲式结构短小，少有副歌，为单乐段或进过扩充的单乐段
          • 音域不宽，八度以内
          • 双方各选一首填词，曲调多次反复，中途不换
          • 填词比曲重要（对歌者对声乐技巧要求不严格）
      • 民族概况
        • 哈萨克族由远古民族和部落长期交往融合而成
        • 宗教信仰：历史上信奉过萨满教、佛教；十一世纪前后逐渐信奉伊斯兰教
        • 文字：突厥文-回鹘文-阿拉伯字母文字
        • 大多数人从事牧业
        • 民歌分类
          • 从内容上
            • 劳动歌曲、赞颂歌曲、爱情歌曲、习俗歌曲、其他歌曲（老宋爱习他）
          • 演唱形式上
            • 独唱、弹唱、对唱
        • 哈萨克族民歌音乐特点
          • 1、音阶：多七声音阶，也有五声音阶或五声音阶上的七声音阶
          • 2、调式：中国音乐体系的五声调式（宫、羽为主）和欧洲音乐体系七声调式（多自然大小调），另有二者融合的
          • 3、旋法：“首曲”以及呼唤式音调（不止开头有，通过变化手法作用于全曲）
          • 4、节奏节拍：多混合节拍，节奏在每一个小节多呈现前短后长的形态
          • 共同构成了豪迈、宽广的音乐形象
    • 维吾尔族情歌
      • 维吾尔族音乐体系：包含中国（东疆、北疆地区）、欧洲、波斯-阿拉伯音乐体系（南疆地区）
      • 代表作品
        • 《莱丽古力》南疆，“活音”
          • “活音”：上下箭头，表示升高或降低一个全音的1/4音（也就是学者说的3/4音），且这些音还常在1/4～2/4全音范围内上下游移
        • 《黑眼睛的姑娘》新疆伊犁，中国音乐体系宫调式，七声音阶，fa、si作为偏音，基本无中立音，
      • 民族概况
        • 源：公元前分布在匈奴以北、贝加尔湖一代的人
        • 宗教信仰：萨满教-摩尼教-佛教 西迁后 景教，现普遍信仰伊斯兰教
        • 语言：阿尔泰语系突厥语族
        • 民歌分类
          • 题材上：爱情歌（数量最多）、劳动歌、历史歌、生活习俗歌
        • 维吾尔族民歌特点
          • 1、音阶：有五声、六声、七声、包含约3/4全音的音阶
            • 南疆：七声及其变体为主
            • 东疆：五声及其变体为主
            • 北疆：五声、七声及其变体都有
          • 2、调式
            • 中国音乐体系：主宫调式，徴、商为次
            • 欧洲音乐体系：主自然小调
            • 波斯-阿拉伯音乐体系：调式多样
          • 3、旋法：旋律线条多为锯齿形，曲折、细腻、富有装饰性
          • 4、节奏节拍：多切分和弱拍起唱
            • 原因是：维吾尔语的重音总是落在最后一个音节上
    • 朝鲜族抒情谣
      • 抒情谣在朝鲜族民歌中的地位
        • 数量多，题材广泛，表现朝鲜族人民生活的各个方面
      • 抒情谣内容分类
        • 爱情内容
          • 《阿里郎》《呃郎达令》
        • 劳动、丰收喜悦
          • 《丰收歌》《道拉基》
        • 妇女受苦
          • 《苦媳妇》
        • 知识性内容
          • 《月令歌》《释花图》《九九乘法解》
        • 讽刺类
          • 《老头打令》《棍杯打令》
      • 代表曲目
        • 《阿里郎》
          • 阿里郎是高丽时期就流传下来的一个爱情故事。 大概情节是一对恩爱的小夫妻，生活清苦，丈夫想让妻子过上好日子，就想外出打工挣钱，但妻子不让，说只要两人守在一起她就满足，但丈夫不那么想，有一天夜里就悄悄走了。妻子很漂亮，十里八村的都有名，丈夫走了以后，村里的地痞就来骚扰，让她改嫁，她拒绝了，但那地痞总来骚扰。一年后丈夫挣了钱回来了，夫妻俩正高兴，地痞又来了，村里也传着有关妻子和地痞的闲话。丈夫起了疑心，以为妻子不贞，就又要走，妻子怎么解释也拦不住，丈夫就走了，妻子在后面追，追不上了就唱。唱的内容大概就是对丈夫怎么关心思念怎么委屈了什么的。妻子唱的这段就是“我的郎君”，也就是阿里郎，最终她的诚恳融化了夫君冰冷的心，夫妻二人恩爱如初，二人一起离开了故乡去了京城过上了幸福的生活。后来阿里郎这个故事和歌曲就流传开来，成为朝鲜民族具有代表性的经典曲牌，不论在世界的哪个角落，只要有朝鲜人就有阿里郎，一唱阿里郎就知道是朝鲜族。 日本统治时期，朝鲜人以阿里郎为号发动起义，日本人发现了，谁唱阿里郎就杀头。可是杀了一个十个人唱，杀了十个一百人唱，杀了一百个一千人再唱，越唱越多，日本人只好作罢。
        • 《桔梗谣》
      • 民族概况
        • 我国的朝鲜族大多是19世纪从朝鲜半岛迁入东三省的朝鲜人
        • 朝鲜族音乐发展历史中，声乐艺术始终占主导地位
        • 民歌分类（农抒风童长）
          • 农谣
          • 抒情谣
          • 风俗谣
          • 童谣
          • 长歌
        • 朝鲜族民歌特点
          • 1、音阶：属中国音乐体系，不带半音的五声音阶，以平调和界面调为主
          • 2、调式：平调以sol为注音（类似徴调式），界面调以la为主音（类似羽调式）
          • 3、旋法：旋律流动长按小幅度内的环绕式进行
          • 4、节奏节拍：“长短”常用3/8、6/8、9/8、12/8、3/4、6/4，三拍子倾向
            • 朝鲜族称节奏为“长短”，语言中重音的安排常常形成前长后短或前短后长，故音乐多三拍子
          • 5、润腔：颤音的运用
            • 朝鲜艺人认为颤音是表达感情的需要
            • 颤音从方法上看有
              • 深、浅、拉、弹、柔、压颤
            • 速度上有
              • 快颤、慢颤
            • 顺序上有
              • 先直后颤、先颤后直
  • 南方少数民族民歌代表
    • 藏族山歌、箭歌、酒歌
      • 山歌
        • 藏语中称“鲁”“拉鲁”“勒”，流传于：西藏、四川、青海、云南、甘肃（西四青云甘）
        • 内容：赞美情人、歌颂家乡、思念故土、思念父母、赞颂佛祖、神山圣水
        • 曲调多样，结构多上下句式，多羽、徴、宫、角五声或六声调式
        • 音域宽广、节奏自由、句幅长
        • 旋律跌宕起伏、明快高亢、高原特色，颤音装饰
      • 箭歌
        • “达鲁”，流传于西藏东南部林区，又称“工布箭歌”（西藏中部林芝一带被称为“工布”）
        • 狩猎射手夸耀弓箭和箭术时所唱，伴随简单舞蹈
        • 代表曲目：《北京的金山上》《姑娘，你往天上听吧》
      • 酒歌
        • “羌鲁”“羌谐”，各藏区均有，曲调不一
        • 宴会敬酒时唱，可以伴随简单舞蹈
        • 内容：传统歌词、即兴歌词等（包括祝福、祈祷、庆贺、诙谐、爱情等）
        • 曲调清新流畅，情绪自然洒脱
        • 代表曲目：《年轻的朋友》《格桑拉》
      • 民族概况
        • 农业、牧业
        • 藏语分：卫康、康、安多 三个方言区
        • 全民信仰佛教（大乘佛教），男女取名多取自佛经
        • 藏族民歌包括：
          • 山歌（牧歌）
          • 劳动歌
          • 爱情歌
          • 颂经歌
          • 风俗歌
            • 酒歌
            • 猜猜对歌
            • 婚礼歌
            • 箭歌
            • 告别歌
        • 藏族民歌音乐特点
          • 1、音阶：属中国音乐体系，五声音阶为主，也常见六声音阶
          • 2、调式调性：常有转调离调
          • 3、旋法：曲调清新自然，富于装饰性，转调导致常出现意外的旋律音调
          • 4、结构布局：艺术化的错落的结构布局
    • 彝族“四大腔”
      • 产生于云南建水、石屏一带的彝族尼苏支系
      • 《海菜腔》《山药腔》（又称《沙攸腔》）《四腔》《五山腔》 分别流传于尼苏人居住的四个区域
      • 与青年男女社交爱情活动紧密联系
      • “吃火草烟”，郊外或公房内
        • 1、款白话，可说可唱，内容多为互相谦让、赞美、逗趣
        • 2、对唱曲子，男女青年各一人领唱，或对唱，其余围坐四周伴唱，内容即为“四大腔”
        • 3、跳弦，以器乐为伴奏，众人集体歌舞
      • “四大腔”
        • 内容：围绕爱情，涉及到各种自然景物和生活琐事
        • 歌词核心：主要正词为七言四句结构，特殊情况偶见七言六句（正词当地人称之为“点字眼”）
        • 歌词附属：多无意义的衬词和有意无直接联系的虚词，数量远超正词
        • 歌词形式：独唱、齐唱、一领众和
        • 旋律风格
          • 歌唱性风格
          • 叙述性风格
        • 两种曲调或交替出现，或交织在一起
        • 真假嗓结合
      • 例举《海菜腔》正词内容的描述爱情过程的各个方面
        • 除了爱情内容外，还有正词唱串曲（局外人对青年男女幸福结合对歌颂和祝贺），闲曲（歌颂美丽风光、风情和生活）
        • 试曲：委婉的试探心中爱恋的异性
        • 勾曲：用歌声吸引对方
        • 扫曲：委婉或坚决的回绝对方的感情
        • 插曲：相互奉承，包括：容貌、姿态、品德、风度、知识等
        • 热曲：热恋中的男女表达对爱情的坚贞不渝
        • 离曲：热恋男女分别时表达不舍
        • 挂曲：男女在两地的相思
        • 怨曲：埋冤贫富不均、社会、命运、爹娘、媒婆、不能有情人终成眷属等等
        • 怪曲：对异性的追求没有得到回应，便嘲笑、挖苦、打击对方
    • 少数民族多声部民歌
      • 主要集中在：云南、贵州、广西、福建、台湾、湖南
      • 例举
        • 侗族
          • 大歌、拦路歌、耶、嘎哨
        • 壮族
          • 双声
        • 彝族
          • 丫腔
        • 苗族
          • 赛咳
        • 哈尼族
          • 四季生产调
        • 布依族
          • 大歌、小歌
        • 毛南族
          • 欢、比
        • 土家族
          • 哭嫁歌
        • 仫佬族
          • 小歌腔
        • 瑶族
          • 蝴蝶歌、老人调、青年调
        • 景颇族
          • 舂米歌
        • 傈僳族
          • 木刮基、优叶、摆时
        • 畲族
          • 双音
        • 佤族
          • 玩调
        • 纳西族
          • 窝热热
        • 高山族
          • 除草歌、酒歌、丧葬歌、祭祀歌、婚礼歌
        • 口诀：侗壮彝苗哈，布毛土仫瑶，景傈畲瓦纳，还有高山族
      • 织体结构
        • 轮唱式
        • 主旋律与模仿旋律相结合式
        • 持续低音和固定音型与主旋律相结合式
        • 支声旋律与主旋律相结合式
        • 和声式、对位式
        • 可概括为两类
          • 支声性织体（在我国少数民族多声部民歌中占多数）
          • 和声性织体
• 傈僳族和高山族多声部民歌中有和声式和对式织体
  • 高山族多声部民歌用到到唱法
    • 对位唱法
    • 协和音唱法
    • 并行唱法（平行四度或五度多重唱）
    • 卡农唱法（轮唱）
    • 应答唱法（先以独唱唱出然后合唱应答）
    • 持续低音唱法
    • 半音阶唱法