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30年代文学
这是一篇关于30年代文学的思维导图，主要内容有人文主义文学思潮、左翼文学思潮、大众文化与通俗文学思潮等。
编辑于2022-11-13 07:10:58 山东省- 现代文学
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30年代文学
30年代文学思潮
人文主义文学思潮
30年代文学思潮延续了五四时期的人的文学的概念，并且在理论资源方面多有所开掘，左翼组织的文学运动的兴起形成了以阶级为标志的、具有斗争精神与激情的无产阶级革命文学观念，由是构成了30年代贯穿着多种“人”与“阶级”的对话、冲突、交流与交融的思潮格局
第二个十年文学基本风貌
一是上承五四人的文学的文艺、美学思潮及文学创作中的多彩艺术成就
左翼革命文学思潮与文学创作
三种人的观念与话语的对话、冲突、交流与交融
五四民主、科学背景下的人文主义观念与话语还在承续与发展
左翼革命文学的阶级的人的观念与话语
人的观念与话语，是近代通俗文学的人的观念：充分世俗化中的充分人性化，传统世俗社会的大众伦理道德与大众人性观
30年代的人文主义文学思潮的特点是沉潜深入而不激越，更深刻而淋漓尽致地阐扬了五四人的文学的学理流脉
30年代文学思潮的阐扬是以翻译与介绍西方精神的文艺美学论著的方式延伸，同时，本土学者的学理性探索论著也不断出现
大部分的艺术理论研究一如既往地将研究外国文学理论与建构中国文艺学的视野和兴趣投注于艺术与人生
梁实秋试图借用西方白璧德新古典主义文艺思想反思和清理新文学创作，追溯人文主义的中外历史根源的新人文主义文艺思想
梁实秋提出以“健康的、常态的、普遍的”人性为核心的理性评价的文学标准，借古典主义的节制概念为其雅士美学追求
他在艺术上批判浪漫主义、现实主义，在思想上否定个性主义，整体地否定了五四新文学运动。他的否定与革命文学提倡者不同，后者是从激进的社会态度出发否定不能让革命者满足的五四先行者的文学努力，梁实秋则是从现代雅士文学理想出发，依据古典主义传统来否定当时文学对人类普遍人性与文学理性的忽略
他强调以人性作为文学的唯一标准。他的人性论，是以理制欲的人性论
朱光潜运用西方现代表现派美学，结合中国本土文学的“淡美”与建构的文艺心理学学说
胡秋原、杜衡的自由主义文艺思想，坚持艺术自由论，反对艺术宣传政治
左翼文学思潮
左翼文学的活动既是一种文学思潮，更是一场以文学为手段、具有鲜明政治目的的革命运动，它以组织化的文学政治活动推动文坛格局的变化。这场文学运动的历史合理性在于它介入中国社会现实的革命动力
无产阶级文学（”普罗文学“）兴起的原因和背景
早期共产党人对革命文学的倡导，有的共产党人从政治革命直接走向了文学
社会的急剧变革，使激进的小资产阶级作家首先卷进了革命的怒潮，他们要充当无产阶级文化的代表
1927年后的现实政治斗争形势，使建设无产阶级文学成为某种需要
来自国际无产阶级文学运动的影响
激进、前卫的青年作家相对集中于上海，提供了组织革命文学队伍的可能性
1923——1926年初期革命文学的倡导
邓中夏、恽代英、瞿秋白、萧楚女等人通过《新青年》季刊、《中国青年》周刊等宣传革命文学主张
革命文学的倡导者接受了苏联”拉普“日本“纳普”和“福本主义”的“左倾”文艺思潮影响，把无产阶级政治实践活动作为文学反映现实的唯一角度与内容，把文学的功能、作用归结为对实际革命运动的直接实践作用，以政治宣传作用替代文学自身的价值
左联
1930年3月2日，鲁迅、冯雪峰、柔石、沈端先、冯乃超、李初梨、彭康、蒋光慈、钱杏邨、田汉、阳翰笙等40余人出席了中国左翼作家联盟的成立大会，地点在上海的霞飞路。
文学活动
创办刊物：《创造月刊》《文化批判》《太阳月刊》《拓荒者》《萌芽月刊》《十字街头》《北斗》等
马克思主义文艺理论的译介
加强了与国际无产阶级文学运动的联系
推进文艺大众化运动
左联的文学思想集中体现为无产阶级现实主义、社会主义现实主义创作方法的提倡
1930年11月的国际革命作家联盟第二次作家代表会议上，中国的左联被吸收为该联盟成员，“辩证唯物主义创作方法”被强调为左翼文学法定的创作方法
1936年10月，鲁迅、郭沫若、巴金、谢冰心、周瘦鹃、林语堂等联合发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》，标志着新形势下文艺界开始了统一战线的筹建
影响
政治上受到当时“左倾”路线的影响，搞了不少“左”的政治运动；
在组织上存在着宗派主义、关门主义，把作家团体当成政党组织
在文艺理论上照搬当时苏联文学运动和理论，有明显的教条主义倾向
文学创作上，在某些作家中存在着轻视艺术规律，公式化、概念化的倾向
冲突与交流
30年代重大的文学论争，首先是1928年革命文学派对鲁迅、茅盾等五四作家的批判
关于“文学基于普遍人性”的论争：批判的对象是新月派及其所宣传的人性论
关于“文艺自由”的论争：胡秋原、苏汶和左翼作家之间，焦点是文艺与政治的关系
左翼作家对林语堂、周作人等提倡幽默与闲适文学的批判：林、周提倡小品文，特重明清小品，推崇闲适与幽默；他们呼唤回归人性，赞赏人的“性灵”“（自然本性的流露），强调对灵魂的自我审视与表现，认为文艺要摆脱社会与政治的束缚；左翼作家还批评朱光潜、沈从文等的人文主义文学思想
大众语文的论争
30年代人文主义文艺美学主张与左翼革命文学理论思潮的对话、碰撞与交流，主要集中在文学艺术发展的外部关系上。人文主义者致力于文学艺术内部关系问题、美学范畴的问题，但是在民族问题突出、阶级斗争凸显的时候，纯粹艺术学理的探索很容易被归入到反对时代、政治的框架，难以进入公共舆论
大众文化与通俗文学思潮
现代市民文学
主旨：常注意在“趣味”二字上，以能使读者感得兴趣为标准，而切戒文字趋于恶化和腐化——轻薄和下流。
文体力求其能切合现在潮流；惟极端欧化，也所不採。
描写以现代现实的社会为背景，务求与眼前的人情风俗相去不甚悬殊。
目的在求其通俗化、群众化；并不以研求高深的文艺相标榜。
内容小说，随笔、游记，各地通讯，学校中的故事，感想录……等项并重，务求相辅而行，并不侧重于某一项。
撰述聘定基本撰述员二十人至三十人。由主编者察其擅长于何路文字，并适应读者的需要，而随时请某人写某项文字。
变化对于内容及体裁，当适应于环境而加以变化，不拘泥于一格。八、希望极度希望读者不看不志则已，看了以后，一定不肯失去了一期不看一换一句话：毎篇都有可以一读的价值，那，读者自然会一心一意地想着它，不愿失去一期不看的了
新文学提出了文学的写实主义，此时的市民文学也提出了小说要“力求其能切合现在潮流”，“以现代现实的社会为背景，务求与眼前的人情风俗相去不甚悬殊”
审美形态上，市民文学视新文学“陈义过高”“极端欧化”“研究高深”，而自我定位为：趣味化、通俗化和群众化。既要反映现实，又要消遣愉悦，这种美学观一直为清末民初以来市民文学作家所坚持
市民文学开始追求作品的创作个性
读者——市场意识是市民文学创作观的出发点和理论基础，也是市民文学得以立命和发展的生命线
市民文学对30年代市民文学最为深刻的影响是作家中心体制的建立。所谓的作家中心体制，是指名家引领创作潮流和文学报刊以名作家的创作为标志确立自我的市场份额。名作家是指具有市场效应的职业作家，职业作家名气的大小决定了市场份额的大小
在都市大众文化强劲发展的推动下，市民文学开始向电影、曲艺等大众文化艺术流转
30年代小说（一）
30年代小说概述
现代小说成熟、繁荣的原因
社会、历史的巨大变动和异质文化的激烈碰撞，刺激作家们对中国社会与人生作出新的思考，从而促进了30年代关于人的观念的转变
30年代小说的成熟与繁荣是广泛借鉴、多方择取中外文学资源的结果
30年代小说的成熟与繁荣是创作主体积极探索并形成自己鲜明个性的结果
成熟与繁荣的标志
小说题材空间的拓展。既表现于对时代变化中的城乡生活多方位的展现，也表现于对历史的开掘
长篇小说的成熟，如《子夜》《家》《骆驼祥子》《山雨》等
小说流派的涌现
普罗小说，主要是太阳社成员，如蒋光慈、洪灵菲、楼建南、戴平万等。他们高举“普罗列塔利来文学”的旗帜，标明革命立场，描写现实革命斗争题材，着力表现无产阶级与其他劳苦大众生活的痛苦不幸和走向革命的必然历程，将一些重大历史事件和真实的历史人物摄入了创作视野
普罗小说中还有侧重反映大革命前后青年知识分子的思想、人生道路，并形成“革命+恋爱”的主题模式
蒋光慈
有新诗集《新梦》《哀中国》，提出革命文学口号。
第一部中篇小说《少年飘泊者》写佃农的儿子汪中在社会的迫害下逐渐觉醒，参加革命军，最后在战斗中英勇牺牲，比较广泛地展现了五四到五卅时期的社会生活，充满着浪漫主义的激情
《短袖党》反映刚刚过去的上海工人武装起义
《冲出云围的月亮》控诉了反动派屠杀革命者的暴行，反映了大革命失败后知识分子的分化
《丽莎的哀怨》从人性的角度出发描写了白俄罗斯贵族妇女丽莎在十月革命后流亡中国、被迫卖淫的痛苦经历。基于特定人性尺度对人物的同情，遭到了左翼批评界的严厉批评
《咆哮了的土地》反映了大革命前后湖南农村中尖锐的阶级矛盾和阶级斗争，表现了当地农民中国共产党的领导下开展武装斗争、最后奔向金刚山的过程
柔石，原名赵平复
《二月》描写他所熟知的青年知识者的生活，思考知识分子的道路。作品的诗意笔触与生动形象显示了个性主义、人道主义理想脆弱，也表达了作者对现实社会的愤懑
《为奴隶的母亲》以深沉的忧愤描写了故乡罪恶的典妻习俗。小说深刻呈现了农村劳动妇女的苦难和现实社会的黑暗，具有强烈的控诉意义
柔石的这些作品在普罗小说的高潮中出现，却没有普罗小说的概念化，它们以对社会现实的深切认识、对艺术表现的追求，显示了现实主义的力量
艾芜，原名汤道耕
《南行记》据漂泊期间的所见所闻，叙述边疆异域特殊的下层生活，控诉帝国主义的罪恶。利用边地奇丽风光、乐观的人物精神和传奇生活的题材，设置第一人称叙述者并由此形成主观抒情笔调，使小说在写实中具有一种明丽清新的浪漫主义色彩
《山峡中》侧重刻画“野猫子”心性冷硬蛮泼却未完全泯灭美好人性：从她唱的“江水”歌可以洞见其心灵深处的理想、隐忧与柔情，在“我”要离开时悄悄留下银元做路费的细节也展示了她的善良、重情与细心
叶紫，原名余鹤林
短篇小说集《丰收》《山村一夜》和中篇小说《星》大多取材于大革命失败前后洞庭湖畔农村的生活，以鲜明的时代感和强烈的爱憎反映了农村的阶级压迫以及农民的觉醒和斗争
《丰收》写农民展开有组织的暴动，最后投奔红军根据地雷峰山，始终突出农村的阶级对立和阶级压迫，着力描写农村中“父与子”两代人的矛盾以及老一代农民的最后觉醒
《星》叙述了农村妇女梅春姐的悲惨遭遇和走向革命的斗争历程。作品将妇女解放与阶级解放相结合，将婚姻问题与社会政治问题相交织
社会剖析小说，茅盾为开创者，吴组缃、沙汀为代表
作家以马克思主义社会科学理论为指导，继承并发展了五四时期文学研究会为人生的现实主义精神，在创作方法上建立起了新的革命现实主义文学模式。他们自觉将小说艺术与社会科学相结合，在大规模、全景式地再现中国社会、表现各个阶级现实动向的同时，以科学理性精神侧重从经济角度对中国社会性质、社会生活进行剖示。
吴组缃
《箓竹山房》以第一人称叙述了一个凄婉的故事，在富有诗意的描绘中批判了封建伦理对人性的戕害
《一千八百担》采用横截面写法，展示宋氏大家族的子孙聚汇祠堂、勾心斗角争夺一千八百担积谷的场面，反映农村礼法制度的崩溃，末了农民抢谷的情景更表现了农村经济破产以及由此导致的农村革命兴起
吴组缃的这些作品真实地反映了30年代农村衰败的情况，并且深刻地呈现了其成因，形象地说明了农村的破产不是偶然的，而是世界经济危机和外国资本加紧对中国经济入侵的结果。
小说艺术上
擅长浓缩再现生活，场面集中，结构严谨
人物刻画上追求个性化，具有浓郁的乡土色彩，讲究细节描写和气氛渲染
文字精致圆润，显示了社会剖析小说的艺术生命力
沙汀，原名杨朝熙
《兽道》《在祠堂里》揭露了旧军队对妇女的戕害与虐杀
《代理县长》则把观照的目光投诸乡村的上层，表现方法上，沙汀小说感情内敛，多用白描，善作客观化的叙述，其犀利的讽刺和深刻的剖析常常蕴含和寄托在对人物遭遇和性格的不动声色的叙写之中，风格含蓄深沉
京派，代表作家沈从文、废名、萧乾、芦焚等
1930年前后新文学中心南移上海后继续在北平活动的一个自由主义作家群。
在艺术观上标举健康与纯正，反对“文以载道”的浅陋，因而在一个充满了变革的时代里，执意拉开与现实政治的距离，去关注纯朴、原始的乡村世界，去寻找和挖掘那里的永恒不变的人性美、人情美。
在审美趣味上，京派小说家崇尚“和谐”，鼓吹情感的“节制”与艺术技巧的”恰当“
废名，原名冯文炳
《桥》以朴讷、简约的诗化语言和散文化的笔法，描写了故乡黄梅优美的田园风光，显示出了荡漾在乡村朴野之间的平和的人性之美，具有冲淡、典雅、宁静的情趣和意境。
艺术表现
淡化故事情节，不追求结构的完整
喜写富有情致的片段，精心构建诗境和画境
善于提炼语言，讲求炼句炼字，并在白话中糅进一些文言成分，从而使文字显得古奥简练，富有韵味和涩味
萧乾
萧乾打量现实社会时喜用人性视角，小说多展示人间的不平和世态炎凉
《篱下》《雨夕》采用了儿童视角，以儿童的天真反衬世道的污浊，既加强了作品的反讽力量，又给作品染上了忧郁色彩
《梦之谷》具有自叙传色彩，是其经历的写照。充满未曾净化过的感伤与反抗情绪
芦焚，原名王长简
小说大多取材故乡农村生活，田园诗意、古朴民风虽然尚存，但已不时地飘散出中原农村衰败的悲音，掺和着作者对黑暗社会的讥刺和对悲凉人生的感叹
东北作家群，代表作家萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基、舒群、罗烽、白朗等
东北沦陷后，一批不愿做亡国奴的东北青年作家纷纷流亡到关内的上海、北平等地，他们怀着对故乡的深切思念、对日本侵略者的巨大仇恨创作小说，以粗犷的风格把这片黑土地上的生生死死和不屈的灵魂移到了纸上，开了现代抗日文学的先河，具有浓郁的爱国主义情绪和鲜明的东北地方色彩
萧红，原名张迺（乃）莹
《生死场》展示了”九一八“事变前后东北农村生活图景，侧面叙述了革命军的抗日活动，表现了为时代所迫切需要的题材
真实地描写了一幅农村日常生活图景，展示了东北农民原始的生活方式。作者借此传达出了那种没有历史的乡土社会的深切的历史感受，深入剖析了农民对于生与死的盲目态度，反映了改造国民灵魂的时代历史内容。
《呼兰河传》在思乡念土情感的驱动下，她以细腻抒情的笔触回忆了自己寂寞的童年生活，描写了家乡敬畏鬼神的风俗画面。
她打破了小说与散文的界限，创造出了有特色的散文化的抒情小说体式。她在内容取向上喜用怀旧题材，在叙述方式上多用限制叙事，在情感评价上擅用心理视角，这种表现方法上的创新，导致了叙事成分的削弱和抒情成分的增加
萧军，原名刘鸿霖
《八月的乡村》描写一支抗日游击队在党领导下与敌伪军队、汉奸地主展开战斗，并克服队伍内部思想矛盾的过程
《第三代》展示了辛亥革命后东北人民的斗争生活，在广阔的时空中对城乡各式人物进行了广泛描写，特别是对胡子（土匪）特异性格的精心刻画中，既揭示了官逼民反的社会现实，又对东北地区的民魂作出了深度开掘。作品境界开阔，富有气势，结构纵横捭阖，笔致雄健有力
丁玲等
丁玲，原名蒋伟
处女作《梦珂》，成名作《莎菲女士的日记》。早期小说主要收入《在黑暗中》《自杀日记》《一个女人》中，短篇小说集《一个人的诞生》《水》《夜会》《意外集》，中篇小说《一九三〇年春上海》及长篇小说《韦护》《母亲》
《梦珂》小说承续五四浪漫抒情小说传统，以鲜明的女性意识真实地写出了社会吞噬一位曾经对人生抱有理想的纯真女孩的过程，表述了现代女性在20年代后期的人生感受
《莎菲女士的日记》对现代女性的人生困境和心理矛盾作了深刻开掘，它也因此成为早期同类代表作。莎菲的矛盾和苦闷，是经历过五四个性主义思想洗礼的觉醒青年在时代低压下陷入彷徨状态的真实写照，因而折射出了深广的社会历史内容；其对爱情追求的失落流露出来的是对整个社会的绝望情绪。小说以第一人称日记体的形式，饱含感情地对女主人公的内心世界作了深入、细腻的揭示，显示出作者擅长心理描写的出色才能
1929年早期小说中的个性主义主题开始为集体主义的革命主题所替代
《韦护》作品以五卅运动前的社会现实为背景，描写了小资产阶级女性丽嘉与革命者韦护的恋爱与冲突。试图表现革命者对个性主义与集体主义矛盾的超越
《水》以当年发生的16省大水灾为题材，描写了农民与水灾和官府作殊死搏斗的情景，场面壮阔，笔触粗犷，凸显 觉醒、抗争的农民群像，被视为左翼所倡导的”新小说“的萌芽与重要收获，体现了左翼提倡的唯物辩证法创作的成功。
《母亲》以自己的母亲为原型，展示了母亲曼贞那一代放开小脚的女性寻求自立追求真理的坎坷历程，以封建大家庭的一个侧面透露出了整个时代变迁的信息
《我在霞村的时候》表现了”我“对贞贞的同情，同时还通过描写人们对贞贞冷漠和歧视，对解放区仍然存在的深厚封建意识作了深刻批判，揭示了在民族矛盾上升为时代主要矛盾的背景下反封建的艰巨性
《在医院中》通过女知识青年陆萍在解放区工作的经历，揭露了在解放区存在着的小生产者的习惯势力和官僚主义作风的危害性
创作过程的典型意义：典型反映了20年代、30年代之交中国现代文学从文学革命到革命文学的转型以及稍后左翼文学自身的发展。一以贯之的特色：强烈的叛逆意识。作品文笔动情，文风犀利，锋芒毕露，具有很强的情感浓度和思想力度
张天翼，原名张元定
《小彼得》《从空虚到充实》《畸人集》《清明时节》《鬼土日记》
基本主题：反虚伪、反庸俗、反彷徨
讽刺形象
伪善、狡诈的上层社会的人物。《砥柱》反讽、揭露社会上道德“砥柱”其实不过是欲望的流沙，揭露了他们的虚伪和欺世盗名
庸俗可鄙的小知识者、小公务员和小市民。《包氏父子》以讽刺笔法表现了一个下层小市民的悲喜剧。强烈地讽刺了小市民一心往上爬的庸俗观念，老包理想破灭，也客观地反映了小人物的悲剧命运
艺术成就
艺术构思上，善于捕捉日常生活中的喜剧性的矛盾，使之交错并结，从而在假象和实质的强烈反差中揭示人物的真实面目
在人物刻画上，善于抓住被讽刺人物的某个细节特征，以白描手法加以夸张、反复，以突出其性格
结构上，他不注重情节的完整性，常常抓住一些生活片段和戏剧化场面作出速写式的描写，因此，其短篇小说的结构单纯、明快，结尾干脆利落而余味无穷
小说语言简劲、犀利，叙述推进快疾，带有跳跃感，从而形成了泼辣、劲捷的艺术风格
新感觉派小说
新感觉派
30年代海派文学中重要的一支，是活跃于20年代末至30年代前半期的一个现代主义小说流派。主要作家施蛰存、刘呐鸥、穆时英、黑婴、徐霞村、叶灵凤等
施蛰存
是新感觉派中成就最高的作家。第一个短篇小说集是《上元灯》，包含10篇作品，大多以成年人怀旧的感情来回顾少年时期的生活，抒发人生的慨叹，除《渔人何长庆》外，其余9篇都用第一人称，或真切叙写少男少女纯洁的初恋，或以出人意料的人物和事件侧面反映世态。《周夫人》《宏智法师底出家》带有弗洛伊德学说的影响，预示了他后来创作的变化
自觉运用弗洛伊德精神分析学说创作的小说，主要在《将军底头》《梅雨之夕》和《善女人行品》
他用心理分析去开掘人物的潜意识和隐意识领域，表现人物的变态心理和梦幻心理， 引出了本我（性本能）与超我（道德）尖锐冲突的主题
《将军底头》小说重点展现的是情欲与道德的冲突，带有一定的神怪、魔幻色彩
《梅雨之夕》《善女人行品》围绕着性爱意识，在日常生活中取材，用精神分析方法来剖析国人的本我和超我矛盾，具有较为鲜明的反封建意义
《春阳》表现了人性无法压抑的思想，对封建道德摧残人性、对资本主义金钱关系异化人性进行了比较深刻的揭露
《雾》通过对素贞的心理分析，说明封建等级观念、守旧思想的流布
刘呐鸥，原名刘灿波
短篇小说集《都市风景线》和未成集的《赤道下》
《都市风景线》描写上海这个大都市的现代“风景”，它们采用与现代都市生活快速节奏相适应的跳跃手法、意识流手法、着重暴露资产阶级男女放纵、刺激的色情生活，写出了大都市的病态和糜烂
《游戏》《两个时间的不感症者》《礼仪和卫生》以男女两性关系为题材，从都市街头到家庭生活全面展示了现代都市里逢场作戏式的情欲泛滥，说明现代都市人性被金钱异化，人已堕落为行尸走肉
穆时英
小说集《南北极》《公墓》《白金的女体塑像》《圣处女的感情》
1932年前后，创作开始转向，用感觉主义、印象主义的方法状写上海社会中的形形色色的人物和纸醉金迷的生活
《公墓》《白金的女体塑像》集中反映出穆时英小说的新感觉特征。他醉心于描写都市的爱情生活，表现爱情与死亡的主题
《公墓》以流畅细腻的散文笔调抒写了一个凄凉、感伤的爱情故事，具有浓郁的抒情气息，表现了作者爱情的现代主义的理解
《夜总会里的五个人》将五个人物聚集到夜总会，展示了他们不同的命运
《上海的狐步舞》则进一步揭露了上海这个半殖民地都市的本质
新感觉派小说表现倾向
表现半殖民地大都市形形色色的日常现象和世态人情，并侧重展现都市生活的畸形与病态，从而提供了另一类型的都市文学。他们喜欢感性地描写富于现代都市气息和特征的人物，在描写处于这种畸形环境中的人物时，又突出了他们病态的行为和畸形的心理；尤擅描写那本身就象征着繁华和堕落、联结着社会上层和下层的舞女，造成了“海派文学”的甜俗，在一定程度上也提供了半殖民地都市的真实画面，揭示了资本主义的罪恶和对人性的戕害
在小说结构、形式、方法、技巧方面有所创新。感觉的复合，“通感”现象在小说每每出现
弊端
对二重人格的描写，虽有一些成功之作，但作品在刻画人物时不是从生活出发，而是从弗洛伊德学说出发，教条主义地把人物弗洛伊德主义化，甚至于古人也难免
刘呐鸥、穆时英的一些作品在暴露大都市资产阶级男女的荒淫、堕落时，同时流露出对这种腐朽生活方式的留恋、欣赏，表现出作家主体精神的颓废
30年代小说（二）
茅盾小说创作
原名沈德鸿，字雁冰
五四时期茅盾文学活动的一个重要内容是外国文学的翻译和介绍
五四时期矛盾文学活动的另一个重要内容是文学批评
第一部小说《幻灭》
《蚀》三部曲《动摇》《追求》《幻灭》企图以宏大叙事展现大革命的时代风貌，三部曲展现的主要内容却是知识分子的精神状态。
《动摇》对担负革命领导职责的男主角方罗兰在激烈斗争中进退失据状态的描写
《追求》对张曼青、王仲昭、史循等人在大革命失败后彷徨无路的心态的刻画，分别为转向大革命时代不同阶段的知识分子留下了精神写照
《幻灭》静女士以文雅娴静的性格出现，后半部分的静女士已经成为慧女士性格的延续
三部曲通过对这些时代女性的身体大胆乃至放肆的描写，多侧面地展示了她们身体和社会变动、政治革命相互指涉的复杂关系，不仅为新文学的人物画廊增添了新鲜的艺术形象，也为新文学的小说叙事提供了新的方法
《野蔷薇》这组小说以青年知识分子的精神苦闷为主要表现内容，独特之处在于表现现代青年情爱心理的深刻剖析，小说结构比《蚀》整饬严谨，叙述、描写的技术也更为圆熟
左联前期：短篇小说 《大泽乡》《豹子头林冲》和《石碣》，题材取自历史著作或古代小说，以古喻今的指涉对象主要在农民革命
《林家铺子》以日本侵略和腐败政治而日益凋敝的江南小城镇为背景，叙述林家杂货店倒闭过程，细致传神地刻画了林老板这位小商业者的生活境遇和委屈心态
《春蚕》《秋收》《残冬》（“农村三部曲”）在一幅具有浓郁的江南水乡风土人情的风俗画中，通过农村“丰收成灾”的故事，揭示了帝国主义的跨国资本对中国农民的榨取，描述了新一代农民被迫萌生的反抗意识。这些作品在注重社会经济和阶级矛盾冲突中刻画人物的复杂性格与丰富的心理活动，展示人物命运
《腐蚀》通过一个参与国民党特务组织的女性赵惠明的内心独白，从特殊的视角，展示抗战时期诡谲变幻的政治风云和复杂的社会关系，其蕴含的时代内容和达到的心理深度，为同时期作品少见
《霜叶红似二月花》讲述辛亥革命到五四前夕的时代浪潮在一个江南小镇引起的社会变化和人物命运波动，流露着中国古典白话小说的韵致，呼应了抗战时期普遍兴起的文艺民族文化要求
话剧剧本《清明前后》通过一个为支持抗战而把工厂迁移内地的民族工业资本家，在所谓抗战的大后方遭受官僚、买办的挤压，濒临破产的遭遇，揭露了国民党统治地区的黑暗政治
长篇自传《我走过的路》
《子夜》
1931——1932年创作，正面展开的是工业资本家吴荪甫奋斗、发达、失败的悲剧
《子夜》的独特性在于，它注重的不是静止的街市风景，而是由人的活动构成的社会风俗画面
喻体和所指涉的内容的直接对应性，或者说明喻性原则，导致了《子夜》在整体上的求大求全。
追求宏大叙事的同时，茅盾特别注重细节的谨严
吴荪甫
20世纪五六十年代的文学认为吴荪甫的性格矛盾是中国民族资本家的阶级属性的体现。
“文革”以后，把吴荪甫笼统称为"反对的工业资本家“
作者在塑造一个失败的英雄，一个主要不是由个人失误而是由历史和社会条件所必然造成的悲剧主人公。独自在书房的时候，他不再仅仅是一个资本家，更是一个普通的中年男子，他的暴躁、沮丧，仿佛等待判决似的紧张，对失败不由自主的预感，承受不住重负的虚弱都真实可信
30年代小说（三）
老舍小说创作
1923年发表第一篇小说《小玲儿》，1924年夏创作《老张的哲学》《赵子曰》《二马》三部长篇小说，奠定他幽默小说家的地位，自觉地继承了五四启蒙主义的文学传统，对中国国民性进行了深刻的反思批判
《老张的哲学》讽刺了老张（张明德）的”钱本位而三位一体“的利己处世哲学，
《赵子曰》反映了作者对这位主人公的批判态度，刻画出了一个市民阶层中的恶棍形象
《二马》将老马（马则仁）和马威这两代北京人安放在伦敦，借助他们在异域文化中展开的啼笑皆非的故事，来显示中西文化之根本差异
30年代前半期创作了《猫城记》《离婚》《牛天赐传》等长篇
《猫城记》是一部长篇讽刺小说。写”我“去火星探险，飞机不幸坠毁，流落到猫人国。通过”我“的观察，描写了猫人国的政治、军事 、外交、文化和教育等方面的种种恶劣状况，反映了猫人的愚昧与麻木。
《离婚》描写了张大哥一生的主要使命就是做媒人和反对离婚；他所信奉的人生原则就是八面调和、四方勾兑、一团和气，是一个典型的”滥好人“，通过这一形象，揭露了中国民间奉行的无原则、无特操、无反省、无批判的庸人哲学
《牛天赐传》通过牛天赐的成长过程，”引导我们深思，我们这个国家民族,是如何‘教’与‘养‘我们的下一代，然后又循环往复，既无检讨觉悟，又无改进希望的”。
30年代中期：《黑白李》标志着思想开始向左翼文坛靠近。《赶集》《樱海集》《蛤藻集》三个短篇小说集出版。中短篇小说《微神》《柳家大院》《月牙儿》《新时代的旧悲剧》《柳屯的》《老字号》《断魂枪》等
《月牙儿》反复出现的“月牙儿”意象是主人公情感的寄托，也是作者人道主义情怀的化身。通过母女两代人做暗娼的故事，表现了下层民众的悲苦生活，对社会黑暗进行了尖锐的批判
《断魂枪》中的沙子龙将横扫江湖的绝技“五虎断魂枪”秘而不传，说明随着科技的发展，中华“国粹”已失掉了存在的意义
40年代：长篇小说《火葬》《四世同堂》
《四世同堂》分为《惶惑》《偷生》和《饥荒》3部，表现了他们从苟且偷生到进行自觉反抗的思想过程，展示了一个民族面对当亡国奴的命运时奋起反抗的不屈精神。全篇有对战争苦难的全景式显现，也有对老北平文化的深刻反省，有对个人民族节气的高亢礼赞，也有对投机者不惜出卖民族利益的无情鞭挞，可谓是一部饱蘸着民族血泪、充盈着民族不屈精神的苦难史诗，以其宏伟的气魄和错综复杂的情节，展示了一个民族在大厦倾覆之后依然顽强屹立的精神力量
《四世同堂》以北平城小羊圈胡同祁家为中心，展开1937年”七七事变“至1945年日本投降8年间北平市民生活的广阔画卷，倾吐古都人民国破家亡的苦难历史与不可征服的民族魂。这是一部具有深刻民族文化自省意识的大书。小说在深刻透视家族文化的沉滞与市民阶层的国民劣根性，求索民族积弱的根由的同时，也凛然表现出不可摇撼的民族文化的精魂
建国后《茶馆》《龙须沟》自传体长篇小说《正红旗下》
《骆驼祥子》
祥子
从社会层面来讲，他生不逢时。20年代的中国，兵燹肆虐，民不聊生，经济凋敝，国乱民穷。他就像一条小鱼一样，处在生物链的底端，所以说，其悲剧有着深刻的社会根源。
从文化层面来说，北平市民文化有讲体面、顾大局的豪侠仗义的一面，但在社会动荡、生活困苦的年代，其市民文化恶劣、丑陋的一面得到了充分展现
从他个人来说，狭隘的小农意识根本无法应对复杂的都市生活，最终导致乡村人格的全面沦陷。祥子还是一个个人主义者，他自认为凭借自己健壮的身体和勤俭、吃苦的能力，能成为一个高等车夫，但那是一个恶魔般的社会，社会底层的人试图以最大的付出获取最微末的生存也是不可能的
虎妞
她与祥子的结合本身就是一个悲剧
她在祥子面前始终保持着优越感 ，对祥子颐指气使，以女地痞式的霸道和蛮横来表达对祥子的疼爱
祥子对她毫无感情，将她看作一个吸血的妖怪。如此畸形的婚姻，对当事双方来说都是悲哀的。
她粗鲁中不乏率真，蛮横中不乏真情，可悲、可恨中也有可爱、可怜的成分。她是北平市民文化的体现者，也是这一文化的牺牲品
浓厚的京味
老舍大量使用北京方言
老舍写了北京的三教九流、五行八作，市民阶层的知识分子等。通过对市民社会种种行当的描写，建构了一部老北京市民生活的百科全书。
老舍小说通过市民的日常生活，反映了老北京的风俗习惯和老北京人的性格特征
30年代戏剧
30年代戏剧概述
30年代戏剧思想主流：滥觞于五四新文学的易卜生的写实主义为人生
无产阶级戏剧
1929年6月5日沈端先成立艺术剧社，第一次提出“无产阶级戏剧“的口号，开始了中国共产党对现代戏剧运动的直接领导，意在使中国现代戏剧运动由五四开始的个性主义潮流转向无产阶级革命运动
1930年8月，在沈端先等人策划下，以艺术剧社为中心，联合辛酉、摩登、南国社等戏剧团体，成立中国左翼剧团联盟，后又改组为以个人名言参加的中国左翼戏剧家联盟（简称”剧联“）
国防戏剧
为了建立抗日民族统一战线，1936年春左联解散，在这之前左翼剧联已于1935年冬自动解散，配合国防文学提出”国防戏剧“口号，以代替”无产阶级戏剧“口号。1936年初，上海剧作者协会成立，制订了《国防戏剧纲领》。历史讽谕剧《赛金花》曾被誉为”国防戏剧的力作“。
主要剧作家：田汉、洪深、曹禺、熊佛西、李健吾、袁牧之、宋春舫等。
田汉《梅雨》《月光曲》等反映工人生活的剧作，宣传社会政治斗争，已消退了他在南国社时期形成的独具魅力的个人风格
熊佛西实验”农民戏剧“，《一幅喜神》《五里雾中》等，他的喜剧在幽默中富含机智与精巧，艺术技巧比较讲究
洪深、欧阳予倩和田汉被称为”中国话剧的三个奠基人“
洪深，左翼剧作《农村三部曲》独幕剧《五奎桥》、三幕剧《香稻米》四幕剧《青龙潭》
《农村三部曲》以作者熟悉的江南农村为背景，展示了20世纪二三十年代农民苦难遭遇，他们从苦难中逐渐觉醒，向封建势力、帝国主义势力进行自发斗争的情况
《香稻米》中农民黄二官遇到”丰收成灾“，剧本揭示了农村经济破产及其社会原罪：军阀浑战、苛捐杂税、奸商盘剥
《五奎桥》围绕拆桥与保桥的激烈冲突，展开了农民与地主豪绅间的社会斗争
1922年，他写出我国第一个比较完整的电影文学剧本《申屠氏》，第一部有声电影《歌女红牡丹》
李健吾
他刻画戏剧人物重在人性中“善恶并存”，重在描写人物内心矛盾冲突。
早期剧作《母亲的梦》《这不过是春天》《梁允达》《以身作则》《新学究》《十三年》
《这不过是春天》剧作在爱情与革命的纠葛中，通过几个场景，着重刻画了厅长夫人内心的矛盾冲突，她对于旧情的眷恋与对现实身份的满足，对革命者忠于信仰的精神境界的敬佩与对沉溺于富贵生活的庸俗灵魂的反思
《梁允达》贪财杀父的梁允达是作者主要谴责的对象，但是剧作抓住了梁允达内心世界的善恶来展开他的内心冲突
他的戏剧创作的冲突多样而紧凑，运用“佳构剧”的技巧，善于处理情节的“突转”，做到结构严谨、精练紧凑
40年代《黄花》《青春》《贩马记》
《贩马记》以喜剧手法写辛亥革命的悲剧，将革命与爱情两条悲剧线索有机结合，戏剧结构开放自如，吸收中国传统戏曲结构分”折“而不分幕，灵活自如地展现主人公命运与内心活动，体现了40年代我国话剧艺术民族化探索的倾向
夏衍，原名沈乃熙，字端轩
1937年创作了以现实生活为题材的剧作《上海屋檐下》，将笔触伸向上海市民社会的一角。三幕戏以同一个舞台场景——上海弄堂房子作为一个横剖面，展示了一幅幅悲凉、无奈的人生图画，作者写的是几乎无事的悲剧，透过五户人家灰暗的生活和”人生的零碎“，暗示出时代的风貌。作者从此开始，摆脱了片面强调政治宣传的倾向。
夏衍善于刻画戏剧人物的内心世界，流露出含蓄、深沉的抒情特色。他用简洁、朴素的对话来展示人物复杂的情感、心理变化，无言的动作、典型的细节来透示人物心灵的秘密
他讲究结构艺术。在同一时间、同一地点，将五户人家的故事展开，五线并进
他的戏剧重在创造和人物心境相契合的氛围，有明显的象征性。
曹禺戏剧创作 《雷雨》
原名万家宝，1933年完成四幕剧《雷雨》，《日出》（1936）、《原野》（1937）《黑字二十八》（《全民总动员》）《蜕变》（1939）、《北京人》（1940）《明朗的天》（1954）《胆剑篇》（1961）《王昭君》（1979）
《雷雨》是一部杰出的现实主义的家庭悲剧，通过血缘伦常纠葛与性爱冲突，探索人性的复杂与人的悲剧。悲剧冲突建筑在历史的积累与酝酿中，从历史发展的过程探索人性的复杂与人的生存的悲剧
周朴园是中心人物，其复杂性在对妇女与家人的态度中被揭示得淋漓尽致。他后来的内疚、忏悔是必然的、真诚的，他让周萍认生母，实际上体现出剧作家深入人物心灵深处的真实性
繁漪的悲剧灵魂中响彻着受到五四个性解放思想影响下的一代妇女的抗议与追求的呼声。在她身上，闪烁着艺术才华的独特光辉。她与周萍的戏剧冲突作为结构全剧冲突的主线。戏剧着力表现她不顾一切地追求周萍的爱情，不顾一切地反抗与报复，对生活与爱情热切渴望。她绝望中反抗，充满着一个被压迫女性的血泪控诉，表现出对封建势力及其道德观念的勇敢蔑视与反叛。她的”雷雨“式的激情摧毁了封建家庭秩序，也毁灭了自己
周萍空虚、忧郁、卑怯、矛盾的灵魂始终被笼罩在周朴园精神统治威压的阴影中。
周冲寄寓着剧作家的憧憬。他的死亡，既是对封建势力的控诉，也流露出曹禺这位探索人性问题、寻求人生出路的艺术家面对社会现实的苦闷、悲愤、茫然之情
鲁侍萍：作者运用他刻画悲剧女性形象的优异才能，描写侍萍这个善良妇女精神上所遭受的不堪忍受的重重打击。她受着宿命思想的影响，悲愤、恐惧，被逼上人生尽头。这是《雷雨》反封建主题的深化。
《雷雨》以表现“现在的悲剧”为主，将“过去的悲剧"与“现在的悲剧”紧密结合起来，用前者不断来推动后者的急剧发展，从而把戏剧的几组重要冲突交织到一起。剧中人物的血缘纠葛与命运巧合恰恰更真实、深刻地反映了人性的复杂性与人生的残酷性，封建专制主义对人性的压抑与扼杀，悲剧的结局引人深思
《日出》揭示出现代都市社会中上层社会与下层社会之间“损不足以奉有余”的不合理现象，进一步剖析人的复杂性与异变，探索人生出路，剖析金钱化社会人性的迷失
李石清：不择手段、卑污虚伪、奸诈逢迎的揭露，体现出剧作家对他灵魂的剖析与批评的深度。同时痛楚而悲悯地揭示了李石清复杂的内心，卑污灵魂内还未完全消尽人性与自我认识，金钱的诱惑如何腐蚀人、扭曲着人性
陈白露的休息室与翠喜的卧房为舞台场景，分别联结两类社会生活。她的悲剧形象是剧本的灵魂。她怀着向往“日出”之心而死，反映了她内心对人的自身价值的憧憬。对其心灵悲剧的刻画，达到了人性剖析与社会揭露的深刻结合
《原野》
《原野》是一个在封建礼法思想影响下农民复仇者的心理悲剧。曹禺通过激烈的戏剧冲突，刻画仇虎这个农民复仇者那满蓄着仇恨与反抗力量的灵魂
剧本从内、外两种冲突来塑造仇虎这个形象。戏剧的外部冲突：仇虎为复仇而同焦母展开的冲突，表现农民的反抗；人物内心冲突：仇虎杀人前的矛盾，杀人后的恐惧、自责，进一步体现出悲剧的成因。这位因杀人而心灵分裂的英雄，他完成了一次对人性深度的探索
话剧《家》是一首情思凄婉、深沉美丽的诗。与巴金小说奔放激昂、沉郁悲伤的抒情不同，曹禺式的戏剧诗情风格是情思凄婉、缠绵悱恻，又潜动着一脉春温
曹禺处理戏剧冲突，能深入剧中人的内心世界，或表现人物与人物之间的心灵交锋，或刻画剧中人内心的自我交战
曹禺的语言富有心灵动作性与抒情情
杰出贡献
他的戏剧深刻、集中地表现了反封建与个性解放的五四主题，出色地描写了封建没落家庭及其众多人生相
发展了我国的悲剧艺术，进一步开拓了悲剧文学的表现领域与精神刻画的深度，为悲剧艺术提供了典范。他的悲剧主要不是呈现为悲壮、崇高的美，而是写出一种忧愤深沉、缠绵沉挚的美
曹禺戏剧的高度艺术成就对中国现代话剧文学样式成熟起了决定性作用，奠定了五四以来这一新生艺术样式在中国现代文学史中的地位
《北京人》
以曾家的经济衰落为串联全剧矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，展开家庭中人与人之间的情感纠葛，人性的纠结，并透过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出人们在这种精神统治下对新生活的追求，以及这种精神统治的破产
曾文清是剧中曾家第二代“北京人”。他聪颖清俊，善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸。他的悲剧在于，他所长期生活其间的封建文化思想和教养，腐蚀了他的灵魂
作者在愫方与瑞贞这两位受欺压的女性身上投射了一线光辉，昭示出人类对光明与自由的向往
愫方是旧时代的优秀女性，她沉默、忧伤，处处忍让。面对种种无望的境遇，她的忍受顺从，反映出她所承负的传统思想、道德的因袭重担，但也是她的人格道德力量与丰富的人性美的表现
30年代散文
30年代散文概述
30年代散文创作，传承了五四散文探索人生、抒写心灵和风格多样化的传统，同时在表现社会生活的容量、散文体式等方面有了发展
丰子恺，原名丰润。《缘缘堂随笔》《随笔二十篇》《车厢社会》《缘缘堂再笔》等
独特艺术风貌
散文受佛家思想影响，浸润着佛理、玄思，如《渐》《秋》《两个？》
出于对“世间苦”的厌憎，他耽爱童真与自然，神往于儿童纯真的世界，追求“彻底地真实而纯洁”的儿童生活，如《儿女》《给我的孩子们》
关心社会现实，善于在日常生活中吟味世态人情，写出耐人寻味的人生意味，如《车厢社会》
文体上，多用随笔体，叙述婉曲，描写细腻，运笔如行云流水，于自然神韵中蓄含深婉情思，自成一种率真自然、清幽淡远
抒情叙事散文，可分为海外旅游散记、国内山水游记。这类游记采风问俗、观察世界，有较强的社会性、民俗性和知识性，文风朴素，具有较高的叙事描写技巧。后者写景抒怀，发现自然，并在自然中发现人性
何其芳
30年代诗集《预言》以冷艳的辞藻和具象的方式抒写青春的忧郁和感伤，具有浓郁的现代色彩
1936年《画梦录》《刻意集》体现自觉独立的散文体意识
《画梦录》17篇散文，耽于幻想，刻意画梦，传达的主要是画梦时“温柔的独语”“悲哀的独语”，于孤独中玩味着孤独，刻意画梦，在寂寞中吟哦寂寞，探索并呈现了年轻知识者内心灵魂的颤动和对人生的独特感悟
他善于运用绚丽精致的语言、繁复优美的意象和轻灵玄妙的笔调，委婉地传达内心的复杂情愫，创造出瑰丽飘逸的艺术境界，具有秾丽精致之美
李广田
与何其芳、卞之琳合出过《汉园集》，被称为”汉园三诗人“，京派散文家
其文多写清峻奇丽的山水风光和败落乡村中的人生面影，把人性主题置放于远离都市的乡间”画廊“中去表现，立意从未受到都市文明浸染的乡村发现、捕捉健康人性之光
他善于把抒情与叙事、写景结合起来，风格平实浑厚，感悟沉郁而略带悲凉。抗战后感情由沉郁转为泼辣，在柔美中融进了阳刚之气
丽尼，原名郭安仁，有散文集《黄昏之献》《鹰之歌》《白夜》
《鹰之歌》描写搏击长空的雄鹰，借此讴歌黑夜中英勇牺牲的少女，唱出了”我忘却忧愁而感觉奋兴“的歌声
散文注重抒情，大多采用直抒胸臆的方式，率真热烈，但尚能把内心感受凝聚外化为具体形象，并不浅露，同时又能注意色调的搭配和音韵的和谐
陆蠡，著有《海星》《竹刀》《囚绿记》
《囚绿记》写于抗战爆发后不久，托物言志，构思巧妙，通过回忆北平旧寓里一枝常青藤在被囚后仍不改”永远向着阳光生长“的习性，写出一首深情委婉的爱国主义正气歌
善于编织故事、勾勒画面，抒情含蓄委婉，具有隽永的意境；语言凝练优美，节奏舒缓，具有散文诗的风味
缪崇群，早期作品《晞露集》《寄健康人》《废墟集》，抗战后《夏虫集》《石屏随笔》等。长于抒写人情，善于描绘景物，并力求在具体细微之处发现深意、悟出哲理，语言质朴率真
杂文
瞿秋白以政治批判和文化批判为主，大都具有鲜明的政治倾向。杂文善于抓住人物的特点和事物的特征，并借用比喻、象征手段创造出某种社会形象；在艺术上则富有创新精神，形式丰富多样，不拘一格
报告文学
是从新闻报道和纪实散文发展而来
1932年阿英编纂《上海事变与报告文学》，对刚刚发生的”一 二八“事变及时反映，是我国第一部以报告文学名义出版的结集。
1936年茅盾主编《中国的一日》，广泛反映了同年5月21日中国各地的社会生活
1936年夏衍《包身工》在中国的报告文学上开创了新的纪录。它将群像和个像相结合，反映了上海日本纱厂中国女工的悲惨生活；艺术上借鉴电影的表现手法，以时间为线索精心布局，叙述描写和议论抒情相结合，具有很强的文学性
宋之的《一九三六年春在太原》逼真地写出山西军阀不事抗日、专事“防共”的情景。它以“我”的见闻为线索，巧妙剪裁，结构独特，颇具匠心
鲁迅杂文 林语堂
鲁迅
创作分期
1918年到1923年，《热风》《坟》（《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》）三篇长文
1924年到1929，《坟》后一部分，《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》
1930年到1936年，《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》
艺术特点
诗与政论的结合
从“砭锢弊”的立意出发，塑造了否定性的类型形象体系
幽默讽刺和曲折冷峭的语言
美学特色
观察深刻，意绪深沉
谈锋犀利，一针见血
不拘一格，随机应变
生动形象，机智幽默
林语堂，原名林和乐、林玉堂，幽默的特征即为“谑而不虐”，强调“参透道理”，“体会人情，培养性灵”，深得西方幽默之精髓
他对闲适和性灵的提倡，秉承的仍是五四个性主义思潮；以文学怡养人的性情，是其文学内核
他的小品题材丰富繁杂，大至宇宙之巨，小至苍蝇之微，无所不包。主张中西文化融合论，他从袁中郎“性灵”说与老庄哲学中发现中国传统文化优于西方文化之处，他以老庄道家与克罗齐哲学结合创造自己的融合中西文化的新理念、新发现
他的小品是一种智者的散文，蕴含着丰富的文化信息。他追慕纯真平淡，力斥虚浮夸饰，他的小品或抒发见解，切磋学问，或记述思感，描绘人情，皆出于自我性灵，朴素率真而不矫饰，在一定程度上矫正了当时文坛上的浮躁风气
30年代新诗
30年代新诗概述
30年代，诗歌潮流趋向：“向内转”（回到自身）与“向外转（面向社会）。
新月后期诗人和现代派诗人传承了五四人的发现，张扬个性主义与人道主义，专注于主体精神世界的抒写，继续执著于新诗艺术的追求
后期新月派诗人主张纯粹的自我表现和为艺术而艺术，严肃认真的艺术追求和唯美艺术观使他们在艺术上取得了耀人诗果
向内朝着更为隐幽的精神领域开掘，显示了与世界现代主义思潮合流
向外的扩展，部分新月诗人跳出前期坚执的小我，显示出走向时代社会的新倾向，集中表现在他们生活视野的扩大和作品题材的拓展
T.S.艾略特及其《荒原》对新月诗人的影响表现在主智化倾向、非个人化倾向的出现和荒原意识崛起
现代派
1932年5月，施蛰存受现代书局委托创办文艺刊物《现代》，所刊诗歌的“思想、风格、题材，都并不一致”，但其中相当多的诗都包含着先锋意识，从艺术到思想都有若干共同倾向，当时称为”现代派“。
现代派诗植根于30年代的社会人生，受益于法国象征诗纯粹诗歌观念的辐照，以李金发为首的初期象征派倡导的“纯粹诗歌”一脉相承。现代诗人们注重表现”现代生活“和”现代情结“，强调诗的词藻和形式要充分自由地表现诗人的情思
现代派诗在艺术上表现出强烈的现代意识和对于民族艺术传统的向心力，对新诗艺术的提高作了重要贡献。更多地注意继承和发展晚唐五代李商隐、温庭筠一路纯粹诗的传统。
共同的审美原则是追求隐藏自己和表现自己巧妙结合的朦胧美
表现方法上，反对即兴创作和直接抒情，运用隐喻、象征、通感等手法实现情结的意象化，把心中隐隐约约难以描述的情结转化为具体可感的形象。
意象繁复、内涵丰富、组合奇特，被称为“意象抒情诗”
诗体形式上，创造了具有散文美的自由诗体，在那些成熟的现代诗中，字句的节奏完全被情绪的节奏所代替
政治抒情诗
1927年郭沫若出版诗集《恢复》，其中大部分诗歌格调高昂，激情澎湃，抒写了革命情怀，表达了对敌人的愤怒和对革命前途的坚定信念，是典型的政治抒情诗。
殷夫，原名徐柏庭，学名徐祖华，笔名另有白莽。有诗集《孩儿塔》《伏尔加的黑浪》《一百零七个》《诗集》。
在诗歌取材上，他能大处着眼，小处落笔，有时还善于抓住典型的材料和富有表现力的细节，深入挖掘。
艺术上，注意真情实感的表现，形象性和议论性能够较好结合，语调激越，节奏铿锵，语言既精警凝练，又有一定的大众性
中国诗歌会
1932年9月，由左联诗歌组发起组织的中国诗歌会在上海成立。中国诗歌会注重诗歌的现实性，提倡诗歌的大众化。主要发起人黄浦芳（蒲风）、穆木天、杨骚、森堡（任钧）
主张：“诗的意识形态化”包含三种要素
理解现制度下各阶级的人生，着重大众生活的描写
有刺激性，能够推动大众的
有积极性的，表现斗争或组织群众的
蒲风，原名黄日华
中国诗歌会代表诗人，出版诗集《茫茫夜》《摇篮曲》《生活》《钢铁的歌唱》和长篇叙事诗《六月流火》
其诗歌能够及时反映重大题材，表现工农大众的生活与斗争，突出对实际革命运动的鼓动作用。他的诗大都采取直接描摹，重视具体叙述，即使是一些抒情诗歌，也常融入情节因素。他还积极倡导和实践文艺大众化，诗歌语言朴实通俗
臧克家
注重表现中国的农村生活，有着浓郁的乡土气息，被称为“农民诗人”和“乡土诗人”
艾青
吸收象征派诗歌的抒情艺术，以宏阔的胸襟、广泛的题材、深邃的情感、自由的形式和象征与写实相结合的手法，赢得了很高的声誉，被胡风誉为“吹芦笛的诗人”
戴望舒 卞之琳
戴望舒，原名戴梦鸥，现代诗派代表性作家
1928年发表成名作《雨巷》，被称为“雨巷诗人”。典型地反映了30年代的知识青年苦闷、幻灭、彷徨而又对理想充满期盼的复杂心态。长短句错落，音调和谐，节奏低沉徐缓，多次使用的复沓的手法增强了诗歌的抒情气氛，美化了诗歌的韵律，将音乐美的追求推到了极致
作品多写爱情苦闷和个人忧郁
《林下的小语》《单恋者》《我的素描》等都使低回抑郁的情结得到完美的表达，呈现在诗中的两类抒情形象，即忧伤的孤独者和飘忽愁怨的少女。忧郁、伤感的情绪，正是诗人在现实与梦想、生存环境与生命渴求的矛盾冲突中产生的一种强烈的无所依傍的精神状态
艺术追求
诗歌对象的审美选择上，成熟期的作品在日常生活中寻觅抒情意象，在微细的琐屑事物中发现诗
他用象征、隐喻的意象与曲折、隐藏的手法，委婉地展现主观心境，把情绪和意绪客观化，造成了戴望舒诗歌从情绪、意象到语言都具有朦胧美
追求“全官感或超感官”的意象，通过通感、隐喻等方式，形成语言出神入化的奇幻之美，它是全官感与超官感的胶结，给读者以新鲜的感觉
诗歌摆脱了音乐的束缚，运用自然的现代口语，服从于诗人情绪展开需要的内在节奏，创造了具有散文美的现代自由体诗
抗战爆发后，戴望舒投身于民族解放斗争的行列，诗的内容和格调发生变化，1939年《元日祝福》是变化的标志。此后一些诗作，关注国家、民族的命运，在民族苦难中审视个人的不幸，回荡着强烈的爱国主义的激情，格调由前期诗歌的幽玄、枯涩转变为明朗、雄健
卞之琳
诗集《三秋草》《鱼目集》《汉园集》《慰劳信集》《十年诗草》
卞之琳认为诗是把生活经验中那些最深沉的感受，通过艺术过程，使之结晶升华，成为艺术品，起艺术的社会作用。
初期诗多写下层生活，曲折地反映了当时的社会现实，有冷隽的调子掩盖着深挚的感受
《酸梅汤》写人力车夫和卖酸梅汤的老人，感叹生活的无可奈何与季节的代序，深层意蕴是时间的流逝与生存的困窘
《几个人》写“一个年轻人在荒街上沉思”，眼前几个人生活的无聊与乖谬，一片光景的凄凉
相当一部分诗中探索宇宙和人生哲理，体现了追求感性和理智统一的趋向，诗人把哲理的思考完全溶化在象征性的意象之中，隐藏在抒情整体构造的深处
《断章》哲理与形象巧妙融合，写出了事物的相对性
《距离的组织》有意识地利用因科学、哲学、人文科学的发展而改变了的诗人的思维与感受来建构诗的意境。时空相对的宇宙意识与关切祖国存亡的社会意识互相交错，使诗具有丰富的内涵和全新的感受
《圆宝盒》中的”圆宝盒“象征着圆满的生命、理想和生活，诗表现出来的是感叹日子的流逝，珍惜无尽时间长河里的生命的思想
诗的技巧探求上，融会传统的意境与西方的戏剧性处境，化合传统的含蓄与西方的暗示；以暗示和象征构成隐晦的艺术境界
诗歌“基于言语本身的音乐性”，讲究格律，尤其是音顿、音韵和体式。
主张以“顿”建行，基本主张是：以二三个单音字为主构成“顿”（音组），由一个或几个顿（音组）可以成为一个诗“行”，由几行划一或对称安排，加上或不加上脚韵安排，就可以成为一个诗”节“，一个诗节也可以独立成为一首诗，几个或许多个诗节划一或对称安排，就可以成为一首短诗或一部长诗。
繁复的韵式是卞诗的主要特点
30年代小说（五）
沈从文小说创作
沈从文，原名沈岳焕，京派小说代表
创作宗旨：表现人性之常，决定了他的创作主要不是从政治经济角度，而是从伦理道德写审美的角度去审视和剖析人生
小说分类
城市与知识阶级，展现都市病态世界。《绅士的太太》《都市一妇人》《八骏图》《某夫妇》《大小阮》《有学问的人》。从一个乡下人的眼光出发，用这面镜子首先映照出了上流社会道德沦丧的种种丑行，以自然人性的道德尺度鞭挞了衣冠社会人性的堕落和扭曲。其作品中，都市文明导致的要么是人欲的泛滥，要么是人性的扭曲。因此，既要恢复生命的活力，又不要堕落为行尸走肉，是其小说从反面呈现出的人性道德价值取向
《绅士的太太》以冷隽的笔调揭露了家庭内部绅士淑女们的种种丑行，物欲横流的高等人精神空虚、道德堕落，已异化为两足高等动物
《都市一妇人》中女主人公是一个被侮辱与被损害者，被人引诱后沦落为娼，为了不致重新被遗弃的命运，竟把相好的青年军官的眼睛毒瞎。都市文明在制造着一个个命运悲剧的同时，也有制造着一个个连环的精神悲剧
《八骏图》以犀利的讽刺之笔画出了八位教授的精神病态（性变态），从更深的层次上揭示出了都市人在理性与情感、意识与下意识的矛盾冲突中的精神分裂和人格异化。
乡村与抹布阶级。沈从文正面提取了未被现代文明浸润、扭曲的人生形式。其美学观中，神性就是爱与美的结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。沈从文借助于传说、故事的素材，用浪漫的手法表现了自己对人性真谛的思考，借神性宣扬了自己的生命哲学，讴歌了健全的生命形态和原始生命力。
《柏子》《会明》《灯》《丈夫》作品中的乡下人，其道德风貌与人生形式与过去的世界紧密相连，俨然出乎原始的文化环境，他们热情、勇敢、忠诚、正直、善良，德行品性纯洁高尚，合乎自然。但与此相伴随的理性的愚昧又使他们无法适应受半殖民地半封建文化形态冲击的现实环境，无法把握自己的人生命运，从而导致其精神悲剧。这种精神悲剧不但表现在他们对悖于人性的雇佣制、童养媳制和卖淫制等丑陋社会现象的顺应，更表现在对自我生存状态的无知和对自我命运的无从把握上
出于对过去人生形式追忆的茫然和对现实人生形式探索的失落，沈从文在想象中用审美理想之光烛照湘西人生历史图景，以《边城》《长河》唱出了理想的生命之歌。
《边城》通过对“这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’，以及在两相乘除中所有的哀乐”的描写，讴歌了具有朴素道德美的人性，同时也为在时代大力挤压下美好人性的行将失落唱出了一曲沉痛的挽歌
独特性：他的小说在过去、现存和未来的时间长河中，在乡村和城市的题材空间里，通过人性世界（包括神性世界）和病态世界的对比，严肃地探讨了人生，讴歌了健全的人性形式。他企盼通过民族人格的重造，进而探索“中国应当如何重新另造”是其小说意蕴的复杂性所在
艺术风格
从整体上看，他的小说呈现了一种温柔淡远的牧歌情调
创作主体情感的投入，追求小说的抒情性是其特色
丰富多样的结构体式，古朴简约的语言风格
《边城》
《边城》是沈从文浓郁的怀乡情结的艺术结晶，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。他满含审美理想地展示了“这个朴野边僻地方”未被都市文明所扭曲的“一种近于野兽纯厚的个性”、一种素朴正直的人性美
小说借这一爱情故事所欲表现的是一种审美理想、一种健全的人性形式
浓墨重彩地渲染了茶峒民性的淳厚。作者之所以对边城人性美和人情美作理想化的表现，其意就在于从人性视角出发，为湘西民族和整个中华民族精神注入美德和新的活力，并观照民族性格重造的未来走向
古拙的湘西风情既是健全的人性形式借以寄托的不可或缺的背景，又是这一理想本身有机的组成部分
30年代小说（四）
巴金小说创作
原名李尧棠，从1928年发表的《灭亡》中（巴枯宁、克鲁泡特金两位的名字中取首尾两字）
克鲁泡特金是19世纪70年代无政府主义思想家，巴金由于受到他的启蒙而对他的人格以及他的全部著作推崇备至。
20年代
《灭亡》标志着作家文学生涯的正式开始。反映了1926年左右北伐战争之前军阀孙传芳统治下的上海的生活。
早期作品大多是作者感情的直接或间接倾诉；作品并不注重人物个性的刻画，对环境也只作一般的描写，情节线索简单，未跳出“革命+恋爱”的公式，写景大多带有象征色彩。艺术特色上，显示了自己刻画心理的技巧，包括运用“意识流”
30年代：《死去的太阳》《家》“爱情三部曲”包括《雾》《雨》《电》，《春》《秋》《火》
“爱情三部曲”是巴金对早年“革命”这一重大社会问题进行痛苦紧张而又持久思索的总结，它是作家早期世界观的形象化的展现。作品探索了革命的战略、战术、方式、道路，思考了革命者的人生观、政治观以及他们对友谊、婚姻、爱情、家庭等多方面的态度，涉及问题异常广泛，因此是一部巴金心目中所认为的革命者的生活教科书
中长篇小说丰收期：《复仇集》《光明集》《电椅集》《抹布集》《将军集》《沉默集》《神 鬼 人》和《长生塔》反映了30年代的现实生活，倾吐了人民的心声；反映国内各阶层人民的苦难生活以及他们的反抗斗争的作品
个性特点
形式上，多用第一人称写小说
人物塑造上，巴金注重对人的心灵的探索，并从人的心理的角度来透视社会
结构上，巴金早期短篇小说中往往由一个说故事的主人公来对读者娓娓长谈，有时大故事里套小故事，或几个似乎不相关的故事互相交织，却表现了共同的主题
40年代《憩园》《第四病室》《寒夜》
《憩园》写旧家族腐朽、灭亡的故事
《第四病室》中的”病室“可看作是当时中国社会的缩影，小说所塑造的那个给病人带来信心的大夫寄托了作者对未来的某种理想
《寒夜》描写了一个小公务员的生离死别、家破人亡的悲剧，并通过他揭示了旧中国正直、善良的知识分子的命运，暴露了抗战后国统区的黑暗现实。作品出色的现实主义成就表现在善于通过小人物的平凡生活琐事揭示重大主题，对人物内心世界的发掘，尤其是病态心理的刻画达到了异常细腻、深刻的程度
俄国文艺对他的影响
巴金早期的人生观、政治观深受无政府主义者克鲁泡特金的影响，体现在他的创作上，就是战斗色彩较浓烈，而较少理性分析，这就使得他的作品在批判封建专制主义的时候情感激越而思想的厚度不足
”爱情三部曲“在构思上受车尔尼雪夫斯基的《怎么办》的影响最大，而人物塑造上接受了屠格涅夫的《罗亭》的影响
”激流三部曲“在塑造人物的经验上得益于托尔斯泰
契诃夫对小人物的关注在巴金的创作历程中一直有所表现
”激流三部曲“
作品所写的正是这样一股生活的激流
随着封建礼法制度的崩溃，垂死的封建统治势力疯狂地吞噬着年轻的生命
深为革命潮流所吸引的青年一代开始了觉醒、挣扎与斗争的悲壮历程
《家》集中展现了封建大家庭制度的典型形态，充满着虚伪和罪恶，种种矛盾在潜滋暗长
《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的蕙表妹的悲剧事件，表现不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及作者对封建专制的婚姻制度的控诉与批判，实际表现了专制制度下妇女解放的主题
《秋》表现了旧家庭分崩离析、”树倒猢狲散“的结局，着重抨击了专制主义假手封建礼教腐蚀、摧残青少年的罪恶，着重揭示了封建专制主义精神支柱的崩溃
高觉慧是一个新人的典型，他从朴素的对劳动者的爱和封建制度的恨出发，走到改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。作者通过其思想发展过程，表达了对新人与新时代的思考。他是20世纪初在现代思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国青年人，对封建主义大胆的、勇敢的叛逆者，也是满怀热情的、可爱的革命者
高觉新的典型意义在于，他的软弱、动摇的性格正是封建专制主义及封建家族制度造成的，他的人生悲剧集中反映了这种制度对健康人性的戕害。他原先是一个相貌清秀、聪慧好学的青年，思想进步，心地善良，正直、忠厚，现实和理想出现了尖锐的冲突，造成了觉慧性格的两重性。作品正是通过其人格分裂来控诉这种大家庭制度对人的摧残，是封建专制主义重压下我们民族懦弱苟且的国民性
艺术成就
结构宏伟且精于构思。”三部曲“的形式反映波澜壮阔的社会生活画卷以及大河奔流的历史趋势
家即社会的情节典型化原则，高家的金字塔形的权力结构集中体现了几千年中国社会封建专制主义的法则
注重发掘人情美与抒情化人物塑造方法
带有作家强烈道德判断的风俗画描写
重要地位
反映五四运动时代青年生活的长篇小说
描写封建大家庭的兴衰史并集中抨击封建专制主义制度的小说
对中国现代长篇小说这一文体的发展具有重大作用