经典常谈

经典常谈是出自散文大师朱自清之手，本图整理了个章节的重点内容，有说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传，欢迎大家品鉴。

经典常谈

• 说文解字
  • 经典的重要就不用赘述了，要读懂这些经典书籍，特别是经、子，就得得懂“小学”，也就是文字学，代表书籍就是《说文解字》，因此它也是经典的一部分，需要作为基础来阅读。
  • 先生从仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌动造成了文字。可是这—说法也经历了很多的更迭，始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。有了这些标准字书，文字统一就容易进行了，才形成了“车同轨、书同文”的—统局面。
  • 中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借;从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘故，行书、草书也同时流行。
• 周易
  • 作为中国文化的象征之一。八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的。其中蕴含的道理直到现在还是我们大部分人的信仰。在日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。讲五行的经典。是《尚书洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的。也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们毛见数字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪。两仪生四象就是一生二.二生四的意思。在太极八卦中，一横来表示阳。两横麦示阴，分别配出八个卦。名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎.巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之。八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想。于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的;而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。
• 尚书
  • 《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代。大部分是号令。就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒．书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》“古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》便失传了，但三国时期出了一位孔安国又伪造了一部《古文尚书》。冒名而桂—千年吉到违打才纳人们彻官口祜
• 春秋三传
  • “春秋”是古代记事史书的通称。是因为古代朝廷大事。多在春、秋二季举行。而作为五经之一的《春秋》。相传是孔子修订的《色春秋》。古代史官记事，有两种目的:一是征实。二是劝惩。《左传》、《公羊传》、《毂梁传》三传特别注重《春秋》的劝惩作用;征实与否。倒在其次。《春秋》大义可以从两方面说:一是明辨是非。分别善恶，提倡德义。从成败里见教训;二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄。实现民族大一统的理想。
• 三礼
  • 《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。那什么叫做礼治呢?儒家说每个人一味地满足自己的欲望。就会造成社会的混乱。要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气。互相和爱，有改善人心、移风s俗的功用。
• 诗经
  • 《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字。只有唱的歌瑶，没有写的诗。后来有了文字。人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落。职业的乐工纷纷散走。乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来。便形成了《诗经》。到了儒家这里。孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”，采取了断章取义的办法。用诗来讨论做学问做人的道理，成为儒家五经之一。主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风、雅、颂、赋比、兴。