第五章艺术接受

彭吉象的艺术概论第五章艺术接受的思维导图，包含了第一节艺术接受的主体、第二节艺术接受的特征等内容，适合艺考。

第五章艺术接受

• 第一节艺术接受的主体
  • 接受主体的主观条件（艺术接受是接受主体与接受客体建构意义关系的审美实践活动，必须满足一定的主客观条件，首先，艺术作品必须具备自身的感性魅力，理性内涵与审美价值，其次，作为接受主体的读者，听众或者观众必须拥有一定审美鉴赏力，艺术素养，文化修养和人生阅历，由于前者的存在，艺术作品方能唤起接受者的审美注意，并使艺术接受活动进行下去，由于后者的存在，艺术接受才能主动展开并取得积极成效）
    • 接受主体之主观条件的构成因素
      • 审美鉴赏力，是指人们认识美，评价美的能力，包括审美感知力，判断力，想象力，创造力等，审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件
      • 艺术素养是指人们对艺术的认识和修养，特别是对具体艺术门类的认识和修养，艺术素养的深浅决定着艺术创作的水平高低，也决定了艺术接受的层次和质量
      • 文化修养，是指人们基于对某些学科知识体系的了解，研究和掌握而提炼出的见识和升华出的智慧，是在学习人文社会和自然知识的基础上，通过独立思考而形成自己的世界观，价值观的一种能力
      • 人生阅历，是人在既有生命历程中获得的见闻经验及价值判断力，人生阅历与人的年龄所接触的人群以及所涉及过的地域都有密切联系，人生阅历的深浅将影响接受主体对某些艺术作品的理解
  • 接受主体的地位和作用（艺术接受主体的地位和作用，是通过接受主体在艺术接受活动中发挥其主观能动性而得到体现的受此启发，我们可在三个层面上来认识艺术，接受主体的地位和作用，他们分别表现为接受主体对艺术接受的主导性，接受主体对艺术创作的反作用，接受主体对艺术史建构的参与性）
    • 接受主体对艺术接受的主导性
      • 艺术接受，是接受主体调动其生理和心理因素进行的审美实践活动，因此在艺术接受活动中，接受主体始终占据主体地位，发挥着主导作用
    • 接受主体对艺术创作的反作用
      • 自我表现论者认为，艺术创作是情感宣泄的活动，原因是心有郁结而不得通其道，情感宣泄当然是艺术创作的重要动机，但不是唯一动机，艺术创作还起于交流的欲望，艺术同时起源于交流的冲动，这使他获得了语言的意义
    • 接受主体对艺术史建构的参与性
      • 艺术发展的历史继承性是由艺术创作和艺术接受共同造就的，但继承不是目的，继承是为了创新，艺术发展是一个除旧布新的过程，创新是艺术的生命，因此生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体
• 第二节艺术接受的特征
  • 体验性
    • 艺术接受的体验性是指艺术接受是一种审美体验活动，所谓体验，顾名思义就是亲身经历，实地领会。具体指人们通过自己的感官对人或事物进行直接感受，了解和把握的图像化思维，活动体验是一种具有在场性和情景性的生命历程，既能回味又有所预感
      • 审美体验是艺术鉴赏过程中的中心环节
  • 过程性
    • 艺术接受的过程性是指艺术接受活动是一个循序渐进的过程，不必说从艺术鉴赏到艺术批评，艺术研究，是一个逐渐深化的过程，仅就艺术鉴赏而言，也并非一蹴而就，而是经历了由浅入深，由外而内，由低级到高级的层层推进的过程，最终生发出意义，达到对艺术作品的理解
      • 艺术鉴赏的过程（艺术接受既然是一种主体活动，其过程性还需要从接受主体的角度加以认识。这样，我们就将见到一个以“审美注意—审美期待—审美感知—审美体验—审美理解”为内容而次第展开的过程）
        • 审美注意（指向性，集中性）
          • 在日程生活中，人们总是受自己的兴趣，愿望以及特定需要的指引去注意某些事物而忽略其他，这种心理状态就是注意，所以注意能够使人在一段时间内撇开面前的其他事物，而集中的清晰地反映对某个特定事物的感知
        • 审美期待
          • 当鉴赏者通过审美注意有了相应的心理定向时，他对艺术作品就会产生相应的审美期待，审美期待是比审美注意更进一步的鉴赏心理状态，可以说是艺术鉴赏的驱动力。
        • 审美感知
          • 有了审美期待，艺术鉴赏过程便可为准备就绪，接受活动就要进入审美感知阶段开始其初步的历程了，审美感知是以直觉的方式进行的，而直觉是作为艺术接受主体的审美判断力而发挥作用的。艺术直觉和有两个活动特点，一是直观性，二是直接性。艺术鉴赏者在感知作品对象时还呈现如下特点，第一定向选择性，第二感知整体性，第三完形性
        • 审美体验
          • 在艺术鉴赏的过程中，有了对，作品的审美感知，更深的审美体验就要接踵而至了，艺术鉴赏中的审美体验，首先是一种情感活动，但也需要想象和联想的参与，借助于想象，艺术鉴赏者才能进入质的欣赏境界，才能发挥出再创造性，充实作品的形象，生发作品的意义
        • 审美理解
          • 艺术作品不仅是感知的对象，也是理解的对象。其实，在艺术鉴赏中，审美理解早在感知阶段，便依靠审美直觉开始了。因为审美直觉或者说审美判断力是一种感觉力与知解力协调的活动
  • 异同性
    • 艺术接受的异同性，是指艺术接受的共同性和差异性，艺术接受的共同性是指所有艺术接受都遵循着共同的规律，分享着共同的特点，艺术接受的差异性是指因主体，对象和主客观条件的变化，艺术接受呈现出的差异性
  • 再创造性
    • 艺术接受，具有再创造性表明，艺术接受不是一种被动的，消极的接受活动，而是一种积极主动，具有能动性的再创造活动，所谓再创造，是指艺术接受者在艺术作品所提供的信息的基础上，结合自身的艺术修养，审美经验，生活阅历等，发挥想象，丰富或提炼艺术形象，生成艺术意义的创造性活动，艺术再创造，是一种2度创作，他一方面是对艺术作品本身价值的超越，另一方面又受到艺术作品的限定
  • 艺术接受的特征是通过体验性，过程性，异同性，再创造性几个方面体现的，他们互相联系，紧密互动，共同显示出艺术接受活动的性质
• 了解读者反应理论的局限性
  • 我们很容易发现读者反映理论的缺陷所在，因为就文学文本与读者阅读的关系而言，这种理论过分的强调了后者而抹杀了前者的功能，事实上，文本是文学意义发生的先决条件，是文本决定了阅读而不是阅读，决定了文本，事实上，一切艺术接受活动都概莫能外，在此存在着艺术接受中的创造活动之所以是“再创造”的原因

第五章艺术接受

• 第一节艺术接受的主体
  • 接受主体的主观条件（艺术接受是接受主体与接受客体建构意义关系的审美实践活动，必须满足一定的主客观条件，首先，艺术作品必须具备自身的感性魅力，理性内涵与审美价值，其次，作为接受主体的读者，听众或者观众必须拥有一定审美鉴赏力，艺术素养，文化修养和人生阅历，由于前者的存在，艺术作品方能唤起接受者的审美注意，并使艺术接受活动进行下去，由于后者的存在，艺术接受才能主动展开并取得积极成效）
    • 接受主体之主观条件的构成因素
      • 审美鉴赏力，是指人们认识美，评价美的能力，包括审美感知力，判断力，想象力，创造力等，审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件
      • 艺术素养是指人们对艺术的认识和修养，特别是对具体艺术门类的认识和修养，艺术素养的深浅决定着艺术创作的水平高低，也决定了艺术接受的层次和质量
      • 文化修养，是指人们基于对某些学科知识体系的了解，研究和掌握而提炼出的见识和升华出的智慧，是在学习人文社会和自然知识的基础上，通过独立思考而形成自己的世界观，价值观的一种能力
      • 人生阅历，是人在既有生命历程中获得的见闻经验及价值判断力，人生阅历与人的年龄所接触的人群以及所涉及过的地域都有密切联系，人生阅历的深浅将影响接受主体对某些艺术作品的理解
  • 接受主体的地位和作用（艺术接受主体的地位和作用，是通过接受主体在艺术接受活动中发挥其主观能动性而得到体现的受此启发，我们可在三个层面上来认识艺术，接受主体的地位和作用，他们分别表现为接受主体对艺术接受的主导性，接受主体对艺术创作的反作用，接受主体对艺术史建构的参与性）
    • 接受主体对艺术接受的主导性
      • 艺术接受，是接受主体调动其生理和心理因素进行的审美实践活动，因此在艺术接受活动中，接受主体始终占据主体地位，发挥着主导作用
    • 接受主体对艺术创作的反作用
      • 自我表现论者认为，艺术创作是情感宣泄的活动，原因是心有郁结而不得通其道，情感宣泄当然是艺术创作的重要动机，但不是唯一动机，艺术创作还起于交流的欲望，艺术同时起源于交流的冲动，这使他获得了语言的意义
    • 接受主体对艺术史建构的参与性
      • 艺术发展的历史继承性是由艺术创作和艺术接受共同造就的，但继承不是目的，继承是为了创新，艺术发展是一个除旧布新的过程，创新是艺术的生命，因此生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体
• 第二节艺术接受的特征
  • 体验性
    • 艺术接受的体验性是指艺术接受是一种审美体验活动，所谓体验，顾名思义就是亲身经历，实地领会。具体指人们通过自己的感官对人或事物进行直接感受，了解和把握的图像化思维，活动体验是一种具有在场性和情景性的生命历程，既能回味又有所预感
      • 审美体验是艺术鉴赏过程中的中心环节
  • 过程性
    • 艺术接受的过程性是指艺术接受活动是一个循序渐进的过程，不必说从艺术鉴赏到艺术批评，艺术研究，是一个逐渐深化的过程，仅就艺术鉴赏而言，也并非一蹴而就，而是经历了由浅入深，由外而内，由低级到高级的层层推进的过程，最终生发出意义，达到对艺术作品的理解
      • 艺术鉴赏的过程（艺术接受既然是一种主体活动，其过程性还需要从接受主体的角度加以认识。这样，我们就将见到一个以“审美注意—审美期待—审美感知—审美体验—审美理解”为内容而次第展开的过程）
        • 审美注意（指向性，集中性）
          • 在日程生活中，人们总是受自己的兴趣，愿望以及特定需要的指引去注意某些事物而忽略其他，这种心理状态就是注意，所以注意能够使人在一段时间内撇开面前的其他事物，而集中的清晰地反映对某个特定事物的感知
        • 审美期待
          • 当鉴赏者通过审美注意有了相应的心理定向时，他对艺术作品就会产生相应的审美期待，审美期待是比审美注意更进一步的鉴赏心理状态，可以说是艺术鉴赏的驱动力。
        • 审美感知
          • 有了审美期待，艺术鉴赏过程便可为准备就绪，接受活动就要进入审美感知阶段开始其初步的历程了，审美感知是以直觉的方式进行的，而直觉是作为艺术接受主体的审美判断力而发挥作用的。艺术直觉和有两个活动特点，一是直观性，二是直接性。艺术鉴赏者在感知作品对象时还呈现如下特点，第一定向选择性，第二感知整体性，第三完形性
        • 审美体验
          • 在艺术鉴赏的过程中，有了对，作品的审美感知，更深的审美体验就要接踵而至了，艺术鉴赏中的审美体验，首先是一种情感活动，但也需要想象和联想的参与，借助于想象，艺术鉴赏者才能进入质的欣赏境界，才能发挥出再创造性，充实作品的形象，生发作品的意义
        • 审美理解
          • 艺术作品不仅是感知的对象，也是理解的对象。其实，在艺术鉴赏中，审美理解早在感知阶段，便依靠审美直觉开始了。因为审美直觉或者说审美判断力是一种感觉力与知解力协调的活动
  • 异同性
    • 艺术接受的异同性，是指艺术接受的共同性和差异性，艺术接受的共同性是指所有艺术接受都遵循着共同的规律，分享着共同的特点，艺术接受的差异性是指因主体，对象和主客观条件的变化，艺术接受呈现出的差异性
  • 再创造性
    • 艺术接受，具有再创造性表明，艺术接受不是一种被动的，消极的接受活动，而是一种积极主动，具有能动性的再创造活动，所谓再创造，是指艺术接受者在艺术作品所提供的信息的基础上，结合自身的艺术修养，审美经验，生活阅历等，发挥想象，丰富或提炼艺术形象，生成艺术意义的创造性活动，艺术再创造，是一种2度创作，他一方面是对艺术作品本身价值的超越，另一方面又受到艺术作品的限定
  • 艺术接受的特征是通过体验性，过程性，异同性，再创造性几个方面体现的，他们互相联系，紧密互动，共同显示出艺术接受活动的性质
• 了解读者反应理论的局限性
  • 我们很容易发现读者反映理论的缺陷所在，因为就文学文本与读者阅读的关系而言，这种理论过分的强调了后者而抹杀了前者的功能，事实上，文本是文学意义发生的先决条件，是文本决定了阅读而不是阅读，决定了文本，事实上，一切艺术接受活动都概莫能外，在此存在着艺术接受中的创造活动之所以是“再创造”的原因