西方翻译史-中世纪翻译

中世纪是从西罗马帝国被日耳曼人毁灭开始的（公元476年），随后进入蛮族混战时期，类似于中国的五胡乱华时期。一起来看看西方翻译简史 中世纪翻译 知识吧。

中世纪翻译

• 中世纪是从西罗马帝国被日耳曼人毁灭开始的（公元476年），随后进入蛮族混战时期，类似于中国的五胡乱华时期。 日耳曼人建立了蛮族国，先后有法兰克、伦巴底、奥多亚克、勃艮第、汪达尔-阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁-萨克逊等国家建立。 法兰克打败高卢，建立了墨洛温王朝（Merovingian kindoms，481-751）。王朝末期，宰相丕平把持朝政，建立新的加洛林王朝（Carolingian，751-987）。加洛林王朝延续到查理大帝一统西欧，他的三个孙子签订《凡尔登条约》（843年），把法兰克分为东、中、西三国。 东法兰克---神圣罗马帝国（962-1806）---德国。西法兰克---法兰西王国（843-1791）---法国。 1066年，法国诺曼底公爵威廉渡海征服英格兰、建立诺曼底王朝。英法百年战争…… 欧洲西北边，盎格鲁人、萨克逊人、朱特人在不列颠群岛互相争斗。7世纪初，形成7个国家，史称七国时代。七国之中，威塞克斯灭六国，统一不列颠，建立英格兰（927年）。不列颠本土居民（凯尔特人后裔）有的退居西部，有的退回北方。退居西部的和西部土著结合，形成威尔士；退到北方的和北方土著结合，形成苏格兰。 东罗马也就是拜占庭帝国，于1453年彻底瓦解。文艺复兴和手工业如火如荼，席卷了整个欧洲，中世纪结束。 纵观整个中世纪，西方翻译理论研究仍然未成体系。波伊提乌发表重实践不重理论的客观主义和实用主义观点后，翻译理论研究很长一段时间里处于停滞状态。后来，在民族语翻译兴起后，翻译的理论问题才有逐渐引起重视。翻译家们一方面重复古代西塞罗、贺拉斯、哲罗姆的观点，一方面围绕直译和意译就民族语言的发展方向展开争论，并提出一些新的见解。主要有以下两点：1.翻译必须严格模仿（拉丁）原文的语言风格和文法。2.翻译必须尊重译文语言的自然规则，使用百姓中流行的口语。
• 初期
  • 罗马帝国覆亡后，翻译内容开始脱离清一色的宗教内容。教会继续组织翻译宗教文献，新兴封建地主阶级则提倡翻译古希腊哲学著作，以求从中汲取有益于其统治的政治、哲学养分。
  • 卡西奥多鲁 （Cassiodorus，480？-575？）
    • 创立猎园寺， 非正式的翻译和研究中心
      • 教皇格列高利一世 建立了官方翻译机构
    • 大量收集手稿，组织僧侣抄写各种作品并进行研究和翻译
  • 波伊提乌（Boethius，480？-524？）
    • 翻译希腊哲学著作
    • 翻译理论：1.内容与风格互为敌对。2.译者应放弃主观判断权。 （与斐洛雷同，主张严格的形式对应）
  • 民族语《圣经》翻译
    • 四世纪下半叶，基督教西哥特主教乌斐拉，用哥特语翻译《圣经·新约》及《旧约·列王记》
    • 八世纪中叶，教会僧侣，用口头德语翻译宗教文献。于800年前出现了第一部《圣经》德译本。
    • 英语翻译大约在七世纪末 和八世纪初就开始了。
      • 阿尔弗烈德国王（849-899）
      • 阿尔弗里克（955-1020）
• 中期
  • 第三次高潮： 托莱多大规模翻译
  • 巴格达翻译院
    • 阿拉伯帝国首都，地理位置优越，旁边就是底格里斯河和幼发拉底河。巴格达修建完成之后，迅速成为东西方贸易的集散地，与中国唐朝都城长安、拜占庭首都君士坦丁堡、西班牙后倭马亚王朝首都科尔多瓦，并称为当时的“四大国际化都市”和“四大学术中心”。 到了第七任哈里发马蒙时期，阿拉伯帝国又迎来了文化事业上面的巅峰。 马蒙是个十分热心科学文化的君主，他在位时期开展了阿拉伯历史上著名的百年翻译运动，把古希腊、罗马、波斯、印度等国的学术典籍翻译成阿拉伯语，以吸取国外先进的文化。 马蒙还在巴格达修建了一座规模宏大的学术研究中心——智慧馆，把各地搜集来的文化典籍全部收藏在这里，又重金聘请世界各地不同民族、不同宗教的学者来智慧馆工作，在这里搞学术研究、翻译经典或教育贵族子弟。 此外，马蒙还对热爱学习和游学四方的青年给予奖励和资助，一时之间，全国的学习空气蔚然成风，帝国上下呈现出一片繁荣兴盛之态。 但马蒙的时代也是阿拔斯王朝最后的辉煌，公元833年马蒙去世，他弟弟穆塔西姆继位，阿拔斯王朝开始逐渐走向了衰落。
    • 7-8世纪，阿拉伯帝国崛起，征服希腊世界。叙利亚和阿拉伯学者将希腊作品译为古叙利亚语，又译为阿拉伯语。
  • 托莱多翻译院
    • 托莱多是西班牙中部的一座历史古城，一度置于穆斯林统治之下，1085年为西班牙人收复。
    • 11世纪中叶起到12世纪初形成高潮，西方学者前往托莱多从事拉丁语翻译活动。
    • 特点：1.翻译活动受教会资助。2.翻译作品主要为希腊作品的阿拉伯语译本，其次是阿拉伯语原作和希腊原作。3.托莱多是当时西班牙的教育中心和穆斯林学术中心。
    • 意义：1.标志着基督教和伊斯兰教之间罕有的一次友好接触。2.带来了东方人的思想，传播了古希腊文化，推动西方文化发展。3.托莱多成为当时西班牙以至西欧的教育中心。
• 末期
  • 民族语翻译
    • 13世纪起，一方面人文主义兴起，另一方面，中等资产阶级出现，民族主义高涨。民族语翻译随之逐渐形成高潮。
    • 法国
      • 尼古拉·欧雷斯米翻译了亚里士多德作品；让·德·维尼约用法语翻译了拉丁文《圣经》；还有许多古希腊及当代作家作品也得到了翻译。
    • 西班牙
      • 诗歌、散文、史书等等
    • 意大利
      • 但丁（Dante，1265-1321）：文学作品不可译。
      • 利奥纳多·布鲁尼（1369-1444）：1.译者应当尽可能模仿原作风格。2.任何语言都可以用来进行有效翻译。3.译者必须具备广泛的知识。
    • 俄国
      • 民族语翻译潮流可追溯到基辅时期，原因：1.出于宗教需要。988年，基辅大公为稳定统治，把基督教规定为国教。2.与外界发生广泛的贸易、文化交往。3.上层阶级积极参与。
    • 德国
      • 尼古拉斯·封·维尔
        • 直译派：高雅
        • 1.准确翻译拉丁语能得出最优美的德语风格。
        • 2.逐词对译能推广拉丁语。
        • 3. 为了忠实于原文，可以牺牲原文的易懂性。
      • 其他译者
        • 意译派：通俗
        • 翻译原则是让读者能看懂译文，不排除对拉丁语的模仿。
        • 要采用“人民大众”的口语体翻译。
    • 英国
      • 杰弗利·乔叟
      • 约翰·特雷瓦萨
      • 威廉·卡克斯顿
      • 威克利夫，主持翻译英语《圣经》