中华史纲50讲11-20讲

中华史纲50讲11-20讲的思维导图，如诸葛亮的士族绞杀行动，在这个故事里 ，你会发现， 国家之间的斗争 ，有时并不是最重要的 ，重要的是特定社会结构下，不同利益集团间的冲突 。历史大势 ，很多时候是由这些藏在明面下边的冲突决定的。

中华史纲50讲

• 11 | 诸葛亮的士族绞杀行动
  • 经过这一讲 ，我们可以说 ，天下三分最终三国归晋的故 事 ，其实就是士族寒族冲突 ，最终士族大获全胜的历史 。但 是 ，经过了这两百多年的发展， 士族的水准逐渐败坏了 ，他 们实际上没有能力治理天下 。晋朝虽然统一了天下 ，很快就 带来了更大的混乱 。但历史的奥妙就在于 ，正是在这种混乱 中， 中华文化反倒获得了更广泛的传播。 下一讲 ，我会跟你展开讲讲这个问题。
  • 在这个故事里 ，你会发现， 国家之间的斗争 ，有时并不是最重要的 ，重要的是特定社会结构下，不同利益集团间的冲突 。历史大势 ，很多时候是由这些藏在明面下边的冲突决定的。
  • “孟达反叛”的常规版本
    • 中国人普遍都熟知诸葛亮北伐中原，与司马懿斗智斗勇 的故事
      • 两人的第一次斗智 ，与一个叫孟达的人相关
      • 孟达这人， 他原本也是蜀汉的臣子 ，也就是刘备 、诸葛亮的旧部
        • 早年刘备在世时 ，犯过严重的政治错误 ，他自己知道求饶无 望， 索性就投奔了曹魏
      • 在魏国这边，当时已经是曹操的儿子曹丕当政，曹丕重用了孟达，并利用他的私人军队，让他镇守蜀魏两国之间的要道
      • 到了诸葛亮第一次北伐中原 前后 。这时刘备死了 ，曹丕也死了 ，两边都换了新皇帝 ，孟 达在魏国的日子不好过了
        • 他就想，回到蜀汉是不是反而更好呢？于是，孟达通过一些渠道联系上了诸葛亮
          • 诸葛亮大喜，写了好多封信劝他回来
          • 为了让孟达能够放下心来 ，诸葛亮还请蜀汉的前朝重臣李严也给孟达写信
            • 李严是孟达的老相识，又与诸葛亮一 同接受了刘备的托孤重任，所以他说 话还是很有分量的
          • 李严告诉孟达，回来一定会得到重用。这就让孟达下定了决心，要暗自接应诸葛亮的北伐大计，算 是给自己回归蜀汉交个投名状
          • 没想到 ，诸葛亮却在孟达摩拳擦掌之际 ，故意把他要反叛的消息泄露给了魏国
          • 魏国方面司马懿早对孟达不放心，马上出兵来围捕孟达。
          • 更奇怪的是，诸葛亮见死不救，任由孟达被围攻了十六天之后败亡
            • 史书上记录这个故事时 ，一般都定调说 ，诸葛亮是厌恶 孟达反复无常 ，所以见死不救。
  • 蜀汉的主客矛盾
    • 刚才讲的这段历史里面 ，有一个关键要素 ，就是蜀汉的主客矛盾
      • 北京大学已故的历史学教授田余庆，却对这段历史给出 了一个不同的解释版本
    • 所谓的客是谁呢？
      • 就是刘备这群人，他和他手下的兄弟们 ，几乎没有蜀川人士，仅凭冒险而占据了原本属于刘璋的 西蜀， 当然是客人 ，又被称作新人
    • 蜀汉的主人是谁呢？
      • 刘璋留下了大量的旧臣，这些人多半都是蜀中的世家大族，在 当地树大根深 ，属于蜀中的主人 ，又被称作旧人
    • 主客关系 从来都是很麻烦的
      • 刘备集团的新人虽然是统治者 ，但毕竟 人少， 出身上也并不高贵
      • 蜀中的旧人， 虽然是被统治者， 但是人多， 出身也比较高
        • 刘备假如不能把旧人用起来 ，就 不可能统治得了蜀川
        • 如果不用新人制衡旧人， 弄不好就说不清江山是谁的了
      • 诸葛亮是新人的领袖 ，李严是旧人的领袖
        • 刘备托孤的时候 ，委托诸葛亮和李严
          • 刘备考虑，在身后也要维持新人和旧人的平衡，阿 斗才能稳坐江山
      • 李严显然有更多的想法
        • 他在诸葛亮筹划北伐之际 ，分兵驻屯到江州 ，就是今天的重庆 ，在这里发展起庞大 的势力，这是摆明了要与诸葛亮唱对台戏了
        • 诸葛亮如果不能摆平李严 ，可能旧人多半都会去重庆投奔李严 ，那样蜀汉 很可能就分裂了
          • 所以诸葛亮以北伐之名，想法要把李严从重庆调到自己身边来，便于就近控制，但李严百般推脱就是不出来，谁都不傻呀
          • 现在突然有了孟达这么一 出，孟达也是属于蜀汉旧人系统的，如果他回来的话，十有八九会站到李严那一边，诸葛亮就更没得玩了
            • 但是诸葛亮眉头一转 计上心来， 利用了孟达回归这个事情 ，让李严给孟达写信
            • 李严一看孟达可能回归 ，马上发现了有可能压制诸葛亮的办法
            • 李严想到孟达有可能回来相助压制诸葛亮 ，就放松了警 惕 ，接受了诸葛亮的调遣 ，离开了重庆
            • 一看调虎离山计终 于成功了 ，诸葛亮马上再放出第二手
              • 把孟达要反的消息透 露给魏国 ，然后坐看孟达被灭掉
          • 李严没有了外援 ，只能任凭诸葛亮收拾
      • 又过了两年多，诸葛亮料理了其他外围问题之后，把李严贬为庶人 ，终于完成了对于蜀汉的新人、 旧人 两大系统的整合
    • 看了田余庆教授的这段分析，让我后背一 阵阵地冒冷汗。 诸葛丞相从一个高大上的形象，一下子变成一个超级腹黑的 角色 。仔细再想想 ，我也不得不接受了田教授的分析， 因为这绝对符合当时的权力关系的逻辑 ，也符合人性。
  • 士族和寒族的斗争
    • 当时的权力关系是什么呢？
      • 出身高贵的世家大族，与出身不高的人之间的权力争夺关系
        • 出身高贵的，历史上又被称为士族
          • 士族把好事都占着 ，他们垄断着各种官职， 垄断着舆论， 占据着道德制高点
          • 这些人经营了上百年 ，盘 根错节树大根深
        • 天下大乱之际 ，光是说自己能以德服 人 、很有知识水平 ，是不够用的 ，还必须能摆平这种乱局， 得靠能做事的人
        • 问题是， 能做事的人 ，不一定是士族 ，很 多是寒族出身 ，他们可能很有功绩 ，却又被士族看不起
        • 各 种冲突于是就浮现出来了 。诸葛亮对抗李严的过程 ，不仅是 主客矛盾的表现， 同样也是士族和寒族矛盾的表现
          • 外来的客 ，在当地没有根基 ，肯定不会被李严他们这些士族看得起 的
    • 从这个腹黑的故事出发 ，再看看汉末三国的各种冲突， 便会发现士族与寒族的冲突无处不在 ，并且它会在皇帝 、士 族 、寒族 、官僚 、平民等等各种复杂的权力博弈中 ，变得更 为复杂
    • 三国时期的很多故事 ，都可以从这个角度理解
      • 比如， 袁绍和曹操 ，就分别是士族寒族的代表人物
        • 袁绍家族 ，号 称四世三公 ，所谓三公 ，就是太师 、太傅 、太保 ，这是三个 最尊贵的职衔，袁绍他们家四代以来都有人担任，袁家绝对 是士族领袖
      • 士族最初的敌人是宦官，这就是贤臣和小人 的对抗嘛 ，所以东汉中后期的宦官政治愈演愈烈 ，其实是皇 帝与士族的对抗愈演愈烈
        • 黄巾大起义 ，天下大乱，袁绍找机会带兵杀入京城 ，把宦官们连锅端了
  • 曹操对士族的打击
    • 这种乱世里 ，更能干的人就脱颖而出 ，曹操崛起了
      • 曹操的出身非常可疑
        • 曹操的爸爸曹嵩， 是宦官曹腾的养子
      • 由于曹操的出身，袁绍之流完全看不上他，觉得他也是阉党
        • 曹操极力想洗清他的阉党身份， 因为他自己也看不起阉党
      • 他想加入士族，但是士族却不乐意带他玩
        • 曹操在阉党和士族双方都不能得到有力的支持 ，那就只有从平民那里取得支持， 以此作为本钱来跟士族斗
          • 这股力量从哪儿来？
            • 现成的，黄巾贼！黄巾贼就是平民。 曹操在青州平了黄巾贼之后， 将其收编为“青州兵”，这是 曹操最重要的资本
      • 曹操以此为基础 ，一把获得了跟士族掰 手腕儿的资格，后来又陆续打掉了一堆顶级士族，诸如袁绍、 袁术之类， 当然 ，还有纯耍嘴皮子的士族如孔融之类
        • 这些士族位高权重 ，又有很大野心 ，曹操把他们全削平了， 因此他得意的说：“设若天下无孤 ，不知几人称王， 几人称霸”
    • 曹操为了防止有人再称王称霸 ，不断地打压士族
      • 这就意味着必须源源不断地从平民中选拔人才 。他有一句话， 叫“治平尚德行，有事赏功能”
        • 意思是士族有德行，太平年月里 ，我可以容忍你们这帮家伙 。但在乱世里 ，就是赏功能的时候 ，也就是器重有本事的人
          • 你就算是偷鸡摸狗之辈 也无所谓 ，只要你有能力 ，就能得到重用
        • 曹操以这样的观念，就把士族与寒族的界限给打掉了
      • 他所凭借的根本力量，就是出身平民的青州兵
        • 青州兵只服曹操一个人，等 到曹操一死，青州兵马上哗变，曹丕完全控制不住局势，只 能发点儿路费让他们回家了事
      • 曹丕没有了支持自己对抗士 族的力量 ，而且他还是篡位的 ，更不能服人 ，在这种情况下 他若想玩儿得转 ，就必须对士族让步
        • 怎么让步呢
          • 曹丕接 受了士族的建议， 说咱们搞“九品中正制”吧！
            • “九品中正 制”在名义上是把人按照能力分成三六九等 ，来安排职务
              • 能力高低由谁来判断呢？ 是由士族来判断的 。所以在实际 操作中 ，就是士族势力的大回潮， 垄断了高级职位
  • 士族最终战胜寒族
    • 东吴和西蜀 ，也都面临着士族与寒族的冲突问题 ，并且 在这两国 ，士族寒族冲突还都与主客矛盾搅合在一块
      • 诸葛 亮搞死了孟达 、搞残了李严之后 ，可以放开手脚治蜀了 ，他 的政策以严刑峻法著称 ，建立了一套如臂使指的官僚体系
        • 这些官僚从哪里来？
          • 从蜀中的平民中来，联合蜀中平民打 击蜀中士族 ，然后他才能组织力量北伐中原
        • 正是 诸葛亮继承了曹操的遗志，代表寒族不断地打击士族
        • 对诸 葛亮来说 ，没有办法 ，必须北伐
          • 他如果不北伐 ，刘备诸葛 亮这个统治集团的正当性就说不通了，你们这些外人跑来占 领蜀地 ，打的是中兴汉室的旗号 ，不北伐的话 ，就得下课
          • 西蜀的士族不愿意为了你们几个家伙的正当性，不停地把蜀川的资源送上战场啊 ，所以诸葛亮又不得不打击士族
          • 等到诸葛亮去世之后 ，姜维的威望不够 ，北伐的事业注定失 败
          • 幸亏诸葛亮死得早 ，否则很可能在他手上北伐事业就失 败了 ，一辈子清名就糟蹋了
          • 当时蜀汉的人口不足曹魏的四 分之一 ，还要天天主动进攻 ，不垮台才怪呢。
    • 魏国这边 ，曹丕则背叛了曹操 ，让士族回潮了
      • 士 族站住脚后， 回头看看 ，你老曹家宦官之后 ，在士族里根本 就排不上号 。所以又过了若干代 ，士族彻底把老曹家给干掉 了
      • 司马家上来了， 司马家是士族最重要的代表之一
      • 可以 说司马家干掉曹操 ，接续了东汉的一个传统 ，也就是东汉士 族大权在握的传统
      • 诸葛亮是接续了曹操的传统 ，代表寒 族对士族的挑战
    • 最终 ，我们看到历史的结果 ，还是东汉的 继承人干掉了曹操的继承人 ，士族战胜了寒族 ，形成了晋朝 的局面。
• 12 | 彩蛋： 司马懿时代的冤冤相报
  • 司马家族就此走上了事业的最巅峰，但一个巨大的风险 也就此埋下了。 从司马师到司马昭再到司马炎，这个继承关系里埋着一 系列复杂的连环套关系 ，导致各种得位不正的问题 ，这是西 晋皇室即将跳入的巨大陷阱 。正是这个陷阱让司马家族的事 业从急速攀升走向了断崖式下跌，导致这个下跌的就是历史 上著名的“八王之乱”。但是客观说， 司马家族的事业下跌， 并不是仅仅因为得位不正，还因为一些谁也拗不过的时代大 势 。这就是我们下一讲的内容。
  • 曹丕和曹叡的托孤策略
    • 司马家和曹家的关系太复杂了 ，这一讲咱们只从司马懿接受曹丕托孤讲起
      • 曹丕短命 ，去世的时候还不到四十岁，比被他废掉的汉献帝死得还早 。如果他能再多活个三十年，像司马懿一样活到七十多岁 ，那天下也就没有司马家什么事了 ，还有可能成就圣君贤相的一段佳话
      • 但是 曹丕壮年去世 ，幼主继位 ，便需要托孤 ，曹丕留下了四个顾 命大臣 ，分别是曹真 、司马懿 、 陈群 、曹休
      • 为什么是这四 个人呢？这个人事安排是很有学问的
        • 咱们在《军师联盟》这部剧里面，从第一季到第二季 ，一直能看到司马懿和曹真的斗争关系，是真实的，虽然具体的斗争过程和剧里演的可能不 一样 。这样一种斗争性的人事结构 ，其实都是皇帝刻意安排出来的，这样他才能居间操控全局，立于不败之地
        • 曹真 、曹休是曹氏宗亲， 司马懿和陈群则是魏国功臣
        • 托孤的技巧在于 ，首先要 把政权的根本命脉——军权，放在皇室宗亲的手里 ，免得被外姓人家把天下给搞走了，所以安排了曹真和曹休这两个宗 亲
        • 除了宗亲 ，也要用特别能干的功臣 ，来制衡宗亲
        • 一方面可以让这些有才干的人主管文官系统 ，治理国家
        • 另 一方面也可以压制住宗亲们别的想法 ，免得这些人想要自己 当个皇上爽一把
          • 曹丕安排司马懿和陈群这两个功臣做顾命 大臣 ，就是出于这种考虑
      • 老皇帝通过托孤安顿身后事，但是顾命大臣往往权力太大， 以至于和新皇帝之间形成无法调和的矛盾，所以古往今来的顾命大臣，能有好下场的很少， 多一半都被杀掉了
        • 往早了说有李斯，往晚了说有鳌拜；而诸葛亮和刘禅的关系，也不是《 三国演义》 小说里写的那么和谐，实际上双方各种提防
      • 再说司马懿 ，他居然顺利活下来了，这是因为被托孤的新皇帝曹叡 ，登基时已经二十多岁了， 并且相当英明神武， 迅速掌握了权力，所以司马懿他们还没来得及对曹叡形成威 胁 ，就已经被曹叡搞定了 ，这也就让君臣能够相安
      • 司马懿是真长寿 ，曹真 、曹休 、陈群都在他前头就死了 ，甚至连新皇帝曹叡也死在了他前头
      • 曹叡比他爹曹丕还要短命 ，三十 多岁就去世了 。这会儿太子曹芳只有八岁，所以曹叡只好再 次托孤
      • 本来曹叡担心太子控制不了司马懿 ，不打算让他当 顾命大臣了 ，但是多方考虑之后 ，还是用了司马懿
        • 有了功臣 ，就还得有个宗室执掌兵权 ，于是第一代顾命大臣曹真的 儿子曹爽，又当上了大将军
  • 高平陵之变
    • 曹叡继承了曹丕的托孤策略，让功臣和宗室相制衡，无奈曹爽实在是太草包了 ，只迷恋于权力的外观 ，并不真正懂得权力的实质
      • 他没意识到 ，要想让自己安全 ，只有两种策略
        • 要么是坚决不动别人的奶酪 ，尊重其他人的权力范围，这样才能换得别人也愿意尊重自己的权力范围
        • 要么是，动别人的奶酪 ，那就得把坏事做绝 ，绝对不能让对方留有任 何还手的机会
        • 曹爽这草包几乎把所有人的奶酪都给动了一遍 ，却又给每个人都留下了还手的机会，这就逐渐把大家都给推挤到了同一个阵营
    • 曹爽逼着垂帘听政的郭太后跟皇帝分开，以便独自掌控小皇上
      • 他扶植各种跟自己私人 关系好的人 ，排斥朝堂重臣 ，并且通过系列人事调动 ，让自 己的亲弟弟全面掌握了宫廷禁军
      • 他又极力排除司马懿在实 际政治中的影响 ，在司马懿的嫡系陕西关中部队里 ，安插自己人进去 ，试图瓦解掉司马懿的军权
        • 司马懿这老狐狸哪里会坐着等死啊
          • 他就跟曹爽做了个交换 ，让自己的大儿子司 马师掌管了宫廷禁军当中的一支
          • 曹爽往司马懿阵营 插了一脚，司马懿也往曹爽的阵营里面也插了一脚
    • 后来的历史表明 ，曹爽做的这个交换是致命的
      • 曹爽把所有人都得罪光了，大家都忍了他很久 ，这也就给了司马懿以私下串联的机会
      • 司马懿又假装中风 ，病得快死了 ，把曹爽 也完全给蒙住了
      • 曹爽觉得自己已经大权在握 ，没有任何人 敢跟自己竞争了，就带着掌管禁军的亲弟弟和皇上一块儿外出到高平陵祭祖
      • 司马懿探听清楚曹爽的力量全部在首都洛 阳之外， 马上从床上一跃而起 ，带领豢养的几千死士，再加 上司马师掌握的部分禁军，迅速控制了皇宫
      • 宫里的郭太后也早想报复曹爽了，她半是主动配合司马懿、半是被挟持， 司马懿就奉太后之名 ，下诏要废除曹爽
        • 这就是历史上著名 的高平陵之变
      • 其他的重臣们多一半都等着这一天呢 。到了 这会儿 ，曹爽的草包本性更深地暴露出来。
  • 司马家族的事业急剧上升
    • 当时朝廷上有个支持曹爽的人，叫做桓范，官拜大司农
    • 桓范早就告诫曹爽，认为曹爽和兄弟们掌握朝政和禁军，不要一 同出城，免得被人关闭城门，在城里搞动作
      • 曹爽不听 ，终于出事了
    • 桓范听说了司马懿的动作，马上矫诏骗开城门 ， 跑到曹爽在城南的军营里
    • 司马懿这边有人听说桓范跑出去了 ，担心曹爽会用桓范的计策绝地反击
    • 司马懿则对曹爽的草包性格太有把握了，冷静地说，“桓范的计策，曹爽肯定不会用”
    • 桓范出的什么计策呢？
      • 很简单， 你司马懿是矫诏 太后的名义废除曹爽，但皇上可是在曹爽大营里呢
      • 手里有皇上还怕什么呀？这可比太后更正当
      • 曹爽应该带着皇上逃到故都邺城 ，然后以皇上的名义发诏 ，征集天下兵马剿灭司马懿的叛乱
      • 司马懿现在实际控制的就是洛阳一座孤城， 他可用的兵都远在关中 ，远水不解近渴，所以曹爽肯定能获胜
      • 而且我桓范是大司农啊 ，我手上有印信，以此可以调集天下粮草 ，可以支持大军作战，几天就能灭掉司马懿
    • 按说 桓范这计策绝对有效 ，可是曹爽兄弟不肯听 ，反倒接受了司马懿派来的人的劝说 ，愿意交出兵权 ，从此以后老老实实 ， 做个富家翁就算了
    • 桓范要气疯了， 痛骂道，“曹子丹英雄 一世 ，怎么生出你们这么五六头猪出来 ，连累得我如今要跟着你被灭门了”
    • 最后桓范只得硬着头皮，跟随曹爽兄弟回 到洛阳城
    • 之后没有多久曹爽兄弟就被司马懿杀掉了 ，桓范也被诛灭了三族
    • 司马家族从此进入了急剧上升期 ，架空了 曹魏皇帝 ，并最终篡权建立西晋
      • 桓氏家族的血是司马懿成功的垫脚石
        • 桓范的儿子中有一个逃脱了法网， 隐姓埋名，以低微的身份在东晋政权中谋生
        • 桓家这家人还是非常 能干 ，逐渐又崛起了，到桓范的玄孙一代， 叫做桓温 ，位极 人臣 ，差一点就能篡掉司马家的皇位
        • 桓温的儿子桓玄最终 完成了篡位工作 ，虽然很快又被人推翻，但东晋之后也还是 很快就亡掉了
        • 桓氏家族通过几代人的努力 ，居然鬼使神差 地实现了复仇，亲手将司马家族的事业送上终点。冥冥之中， 似乎有天意
  • 诸葛家族和司马家族的恩怨
    • 诸葛家族是三国时期 最狡兔三窟的家族
      • 诸葛亮在蜀汉，他亲哥哥诸葛瑾在东吴， 都身居高位 ，他们还有个堂兄弟诸葛诞，在魏国任征东大将 军， 相当于大军区司令 ，也不是等闲之辈
    • 司马家族和诸葛 这三家都有复杂的恩怨关系
      • 诸葛亮与司马懿的争斗历史 。这个争斗对司马懿非常重要
        • 他几次被曹魏贬黜，但是随即就会有 诸葛亮北伐 ，司马懿便又被起用
        • 正是跟诸葛亮争斗的这个过程 ，让司马懿在关中地区培植了自己的军事势力 ，这是后来司马懿能够成事的关键之一
        • 正是诸葛亮 ，开启了司马家族攀向事业最高峰的道路
      • 司马懿在高平陵之变后过了两年多去世了 ，长子司马师继承了他的位子把持朝政
        • 司马师没有太多战功 ，人心不稳
      • 这会儿诸葛亮已经去世多 年， 蜀国疲弱不堪 ，而诸葛瑾的儿子诸葛恪， 当上了东吴的 宰相，诸葛恪又来攻打曹魏，司马师苦战之后击败了诸葛恪， 稳固了自己的位子
      • 在司马家族的第二代继续攀登权力顶峰的道路上 ，诸葛家族的第二代又给垫了一块石头
      • 又过了没多久，司马师也病死了 。 司马昭再继承哥哥的位子 ， 他的战功还不如哥哥 ，人心又开始不稳
        • 诸葛家族第三位垫 石头的人又来了
          • 魏国的征东大将军诸葛诞发动叛乱 ，并向 东吴求援
          • 司马昭经历苦战 ，打败了诸葛诞 ，稳固了自己的 位子
      • 之后司马昭之心日渐显露，但他还是觉得功劳不够大， 没有篡夺皇位的基础
      • 在众人的反对声中， 司马昭毅 然决定要派钟会去攻灭蜀汉 ，一旦这个事情能够做成 ，那么 自己有了超级军功 ，就可以取代曹魏自立为帝了
      • 魏军出奇 兵攻至成都城下 ，诸葛亮的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚 ，率领 蜀军最后精锐都战死在城外 ，蜀汉就此灭亡
      • 诸葛家族终于 助力司马家族走完了登上皇位的最后一步 。但是 ，司马昭即将篡位了 ，却突然也病死了
      • 之后是他的儿子司马炎继承了 他的位子， 并最终篡夺帝位 ，开创了西晋
• 13 | 司马家族事业的断崖式下跌
  • 西晋的灭亡 ，是受制于一些无力改变的历史大势， 比如 气候变迁 、 中原的豪族化 、士族的堕落等等一系列原因 。这 些原因使得 ，有生命力的新秩序， 已经不能指望过去的这些 中原士族了。 南北朝的对峙，则使得南朝方向不断努力向外传播文化， 以便跟北朝进行正统性的竞争 。 中华世界就在这个过程中发 展为草原- 中原-海洋的三重宏大结构。 未来中国秩序的重整，南朝那边已经指望不上了 。 咱们 就来看看北朝这边究竟是如何完成这一历史使命的，这就是 下两讲我们会聊的内容。
  • 司马家族面对的历史大势
    • 司马家族所面临的历史大势是什么，这些大势是天下大乱的深层原因。
      • 气候的变化
        • 司马家族就算再牛 ，也牛不过气候变化去 。
        • 从东汉中期开始 ，气温在不断下降， 到三国魏晋时期降到了最低点 。
        • 东汉时期 ，匈奴早已分裂为南北两支， 随着气温降低 ，草原上的资源越来越少 ，南匈奴逐渐移居长城以南 ，其他的一些胡人也陆续迁到这里
          • 迁来的胡人比例不大的时候 ，帝国还能比较容易地消化他们， 当比例大到一定程度 ，帝国就扛不住了 。
        • 另一次气候变化的最低点是 什么时候呢？ 没错 ，就是明清朝代更替的时候 。所以说， 改 朝换代 ，气候是一大原因。
      • 中原社会的豪族化 ，它不断地削弱着帝国政府的能力 。
        • 黄巾大起义闹起来后 ，豪族们为了增强自卫能 力 ，建起了很多坞堡 ，坞堡就像一个个小城市 ，大的坞堡里 面能有几千户人家 。
          • 坞堡内部的经济基本上能自给自足，不 怎么需要和外面的经济交往，整个社会越来越退回到自然经 济状态 。
          • 这对朝廷来说非常头疼 ，没有了商品经济 ，税收就 成了大问题，政府没有收入，那还怎么统治啊？
        • 这种情况下， 朝廷能够支撑下去就不容易了，根本无力对付中原的豪族和 边境的胡族。
        • 相反，朝廷还得借助于豪族的力量来维持运转， 借助胡族的力量来守护边疆 ，但这两拨人实在都不可靠。
      • 士族的堕落。
        • 豪族虽然进化成了士族， 却在不断堕落 。
        • 到了东汉末年， 官方的儒学已经发展得极为 精致， 经常是儒经里面的一句话，能写出十几万字的注解 。
          • 但是你把问题说得再精致，还是天下大乱 ，那说这么多还有 什么用？
            • 于是很多人索性抛弃了儒学 ，开始谈玄论道，这就有了著名的魏晋玄学 。
            • 有些人觉得无力回天 ，彻底看透了世 间的肮脏 ，于是返归内心 ，去寻觅桃花源了， 比如陶渊明 。
            • 但还有更多的人，在社会动荡中看到了巨大的利益再分配机 会 。
              • 他们一边高谈阔论 ，仿佛出世高人 ，一边拼命往兜 里装钱， 还依凭着咱们在前面说到过的“九品中正制”，把 自己搂钱的地位给制度化 。
                • 这后一种人 ，大大败坏了政治和 社会的道德水准，士族变得相当虚伪。
      • 西晋皇族的内斗，也就是“八王之乱”。
        • 前几个原因都是外因，还得有司马家的神助攻 ，才让天下真 地大乱起来 。
          • 晋武帝司马炎一统天下之后， 眼看着高门士族 垄断着朝野， 皇帝却没有足够多的资源能够压制住士族们 。
            • 晋武帝曾经问他的一位大臣，你看我像历史上哪位皇帝呢？这位大臣说，我看您就像汉桓帝、汉灵帝 。这可是两个著名 的昏君 。大臣不客气地说 ，桓 、灵两位皇帝 ，卖了官 ，钱还 进入国库， 陛下您卖了官 ，钱揣自个儿兜里了，照这么看，您还不如那两位呢 。 晋武帝哈哈大笑说 ，那两位的朝廷上可 听不到这种忠言 ，可见我还是比他们俩强！
              • 这故事里反映出两点
                • 第一 ，朝廷真是缺钱啊 ，缺到晋 武帝也不顾吃相了
                • 第二， 皇上拿士族大臣们真是没辙啊， 所以大臣们什么都敢说
          • 晋武帝就大肆分封同姓诸王 ，力图让他们驻守在 全国各地， 以便压制不服的士族 ，拱卫朝廷 。
            • 结果就造成了 “八王之乱”
              • 这帮姓司马的家伙彼此间打得头破血流， 打输了的就想着找帮手来继续
                • 帮手在哪呢？
                  • 一看 ，旁边有一 帮蛮族
                  • 他们想 ，这些蛮族都不是汉人 ，肯定不会跟我争皇 位 ，先用他们一把再说
                • 可是 ，谁告诉你 ，蛮族会老老实实 被你使唤的？
          • 司马家族的各种神助攻，终于让天下不可收拾 了 。
      • 人们一定还会给西晋末年的永嘉之乱提出更多的原因，
        • 但咱们说了这四条也就差不多了，不再多说了 。
  • 与士族共治的东晋政权
    • 天下大乱了 怎么办呢？
      • 往蛮族少的地方跑吧 。
        • 于是大量的士族 ，带着其 治下的百姓， 向南逃往淮河和长江流域 。
        • 皇族的大支们多半死于动乱 ，反倒是一个小支，司马睿 ，在南逃士族的支持下建立了东晋 。
    • 东晋就是在士族支持下建立的 ，所以东晋的皇帝比起西晋 ，就更需要与士族合作 。
      • 甚至司马睿在登基时， 极力要拉着南逃过来的士族的领袖王导，与其一起接受群臣 朝拜，当时人们有句话描述，叫做“王与马，共天下“。
      • 士族们彼此之间达成了一种默契，拥戴权力有限的司马氏为共主 ，建立了这个共识 ，就放手分割权力。
    • 士族本身并没有能力抵御北方胡族的继续南侵 ，需要把南逃过来的流民编成军队 ，作为国防倚仗 。
    • 士族也分高下
      • 高等士族是在朝廷中当权 、制衡皇帝的豪门大族，比如前面说的王导家族 。
      • 低等士族则统领流民军队 。
      • 政权与军权就分离了 ，这构成了一个动荡来源，也造成了东晋的最终覆灭。
    • 高等士族里面很多人开始更加玄乎地谈玄论道，甚至开始追求各种病态美 ，要把自己塑造出一种弱柳扶风的感觉
      • 因为只有这样才能显示自己与任何体力粗活无关，才是有地位的人，才能把自己和其他的人 、包括低等士族区分开
      • 甚至高等士族内部，也不断地有一些野心勃勃的人要搞些大新闻出来，时不时地就叛乱一把
      • 这样一群人把持着朝政，如何能指望低等士族的人甘心啊？
        • 掌握着军权的低等士族 ，终于忍受不了这一切了
      • 在东晋立国百年之后 ，桓家的后人桓玄篡夺了东晋的皇位 ，给自己的祖先报了仇
        • 但是桓玄随即被统领军队的低等士族赶下来
    • 最终 ，军队的领袖刘裕 ，依凭军功 ，逼迫司马氏把皇位禅让给他 ，建立了刘宋，中国历史由此进入到南朝。
  • 南朝皇帝的正统性困境
    • 南朝的政权和军权的重合度， 比东晋要强 。但是皇帝们 的正统性有问题 ，不能令人信服 。
      • 司马家的正统性虽然也不怎么样，但好歹已经统治了一百好几十年了 ，大家习惯成自然 。
      • 南朝的这些新皇帝们，刚刚上台，人们可还没有习惯成 自然呢，再加上他们的出身又不够高 ，于是引得无数野心家跃跃欲试 。
    • 对南朝皇帝来说 ，他们还面临着意识形态上的问题 。
      • 随着北朝逐渐稳定下来，南朝在武力上越来越不是北朝的对手，就只能通过坚持儒家理念强化自己的正朔地位， 说我才是中原正统，占据北方的不过是蛮夷
      • 可问题是 ，南朝皇帝们自己也不过是篡位上来的，越坚持儒家的理念 ，就越放大了自己的正统性缺失。
    • 这是个两难困境 ，皇上们非常难办 。
      • 如果皇上们手上掌 握着很多资源，能碾压任何野心家， 那么他们也不会害怕。
      • 问题是 ，坞堡经济还是主要的经济形式 ，资源都掌握在豪族手里， 皇帝家里还是没多少余粮。
    • 结果 ，南朝始终处在严重的不稳定当中 ，皇位乃至朝代都跑马灯似地变换着 。这段历史非常糟心 。
      • 不过 ，如果我们 换个视角再来看看东晋和南朝，却能发现一个新的历史价值出来。
  • 江南土地的开发
    • 今天我们一说到中国的人口稠密 、经济发达的地方 ，肯定第一反应就是江南，以及岭南。
      • 但是在宋朝以前的历史上， 江南人口一直是远远比中原地区要稀疏的，岭南就更不用说 了 。
        • 人口稀少 ，无力进行开发， 经济上自然也就不值一提 。
        • 汉武帝曾经出兵攻灭江南和福建一带的土著政权，但是打赢 了之后就把当地人口迁徙到了江淮之间，放弃了新征服的土 地 ，可见汉朝时的江南 、岭南多么无足轻重
          • 这是因为， 中原地区的黄土地带 ，开发难度远远低于江南 。
      • 长江中下游流 域 ，气候湿热 、水网纵横 ，要在这里进行农耕 ，首先要排除 沼泽地区与湖泊中多余的积水，比开发黄河流域难得多 。
        • 除非江南的人口大幅增长，否则不可能有效开发这里 。
          • 而且 ， 中原地区又不是住不下了 ，谁会愿意费力不讨好， 向江南地 区迁移呢？
      • 到了西晋末年 ，蛮族来了， 中原百姓自然 就迁移了 。经过北方的若干次战乱驱赶，长江中下游平原就 被开发出来了 。
        • 这里潜力巨大 ，一旦开发出来 ，迅速成为帝 国的经济重心 。西晋末年这一次 ，正是中原百姓大迁移的第 一次 。
    • 我们可以看到一个历史现象 ，每一次北方游牧者大规模南下 ，都会伴随着中原人大规模南迁 ，也就带来了帝 国对于南方土地开发的大规模深入，儒家文化也在这个过程 中传到了过去根本传不过去的土著地区。
      • 中华文化的对外传播在南朝的时候，中华文化不仅仅是 传播到了长江以南的土著地区，甚至跨海传向中国土地之外。
        • 南朝的皇帝们发现自己无法与北朝在军事上竞争，于是就在文化上竞争 。原本在中原已经很精致的文化 ，在南朝发展得更加精致。
          • 为了防止过度强调儒家正统性反而伤及自己，南朝的皇帝们又大力支持佛教 。
          • 南朝的艺术和文化 ，都发展到 很高水准 。
          • 为了让更多的人承认自己的正统性，南朝便通过 海上向朝鲜半岛 、日本等地传播文化 。
    • 到了这时 ，我们可以 发现， 东亚世界发展出了更宏大的结构 。
      • 也就是草原- 中原- 海洋 ，共同构成了三重结构的世界 。
        • 草原和中原的关系 ，在这个时期成为秩序的生成线 。
          • 也就是说，新的秩序，是在草原和中原的过渡地带生长起来的， 这个新秩序的载体就是鲜卑人建立的北朝 。
          • 鲜卑人出身于东 北和长城沿线，能同时调动草原和中原的资源。
        • 这个时期，中原和海洋的关系，是秩序的传播线，载体就是南朝
          • 南朝 之所以有动力向外传播文化， 正是因为北方的压力。
      • 东亚的历史开始联动发 展。
    • 可以发现，每一次北族的南侵过程，给中原带来了血腥与混乱，却也让中华世界向更大规模扩展。鲜血从来不是白白流淌的，历史就在这种血光与勇气当中，缓慢而坚定地向 前发展
• 14 | 五胡乱华的血泪与梦想
  • 这一讲我们看到，五胡乱华到北魏时期的北方 ，如何历经波折 ，最终建立了胡汉混一 的二元帝国 。接下来最引人注 目的历史事件 ，应该就是魏孝文帝迁都洛阳了 。过去的历史 叙述 ，一般都在谈魏孝文帝的南迁如何促成了民族融合 。但 是从来没讲过 ，北魏在魏孝文帝去世后不久 ，就亡国了 。这里面蕴含着关于二元帝国更加深刻的政治奥秘，是我们下一 讲的内容。
  • 五胡乱华的三个阶段
    • 上一讲 ，我们聊了东晋和南朝的历史，这一讲来聊一聊北边的历史。
    • 北边的历史分成两个阶段
      • 一是著名的五胡乱华的阶段
      • 一是北魏建立了稳定统治的大帝国之后的阶段，后面这段被称作北朝
        • 中国人引以为傲的大唐盛世 ，正是在北朝的基础上发展起来的
    • 咱们先集中讲讲五胡乱华。过去，我们在对这段历史的 讲述中 ，往往会强调 ，这是游牧民族带给汉民族的灾难 ，说这是中原的陷落。但是，如果我们展开讲讲这个时期的历史。 你可能会有一些不一样的结论。
      • 实际上，五胡十六国时期 ，不同的政权都对胡人和汉人 的关系作了不同处理 ，并不是简单地就是要欺负汉人。
    • 五胡乱华的三个阶段
      • 根据他们对胡汉关系的处理方式，可以把这段历史分为三个阶段
      • 第一个阶段是“胡人本位”，也就是胡人第一，胡人欺负汉人；
      • 第二阶段是胡人政权开始意识到问题，于是尝试融合胡人和汉人 。但是由于步骤没走对 ，没有取得成功 ，这也就是胡人混一胡汉的不成功阶段
      • 第三个阶段 ，是混一胡汉的成功阶段 ，最后在这个阶段 建立了一个混一胡汉的二元帝国 ，实现了胡人和汉人的融合。 这也是后来唐朝发展起来的基础之一
    • 既然都说“五胡乱华”，那么先得说说这些胡族是怎么来的？
      • 前面我们谈到 ，匈奴在西汉末期分裂为南北两支，南匈奴开始移居长城以南的边境地区。
      • 到后来 ，气候变迁 ，天气越来越冷 ，草原上没得吃 ，更多的胡族迁移了过来 ，他们主 要在大汉帝国的北部和西北部边境 ，和汉人一起混居 。
        • 从东汉开始，直到西晋，中原王朝一直利用这些胡人防御北部边境 。
      • 这些胡人在中原的地位非常低下 ，遭受歧视和欺负 ，早就不满了 。终于，到了西晋末年八王之乱，司马家族内部自相残杀得不亦乐乎 ，胡人们趁乱而起 ，天下就此变成了一锅 粥。
  • 胡人刘渊：兴复汉室
    • 第一个起事的胡人，是南匈奴的首领，叫做刘渊。
      • 刘渊这个人很重要 ，他开启了五胡乱华的时代 。
    • 虽然刘渊他是个胡人，但是他起事的名义却是要兴复汉室 。
      • 为什么会用这个名义呢？
        • 因为刘渊是汉朝与匈奴和亲的公主所生的后代，他的身份虽然是胡人，却自认为是汉朝的外甥，由于曾经长期在西晋当人质，也精通汉文化，所以他起兵的口号就是，晋朝窃取了大汉朝的天下，我这个外甥得替汉朝报仇 ，他声称要向刘备学习 ，兴复汉室
        • 刘渊显然意识到 ，要成大事 ，必须能够整合汉人 。
          • 这个大思路是对的 ，但是 ，兴复汉室这口号很难给他带来帮助。
            • 因为站在当时汉人的角度，真要兴复汉室的话，轮得到刘渊你这个胡人吗？ 所以汉人不会真正支持他 。
            • 反过来 ，刘渊天天喊着兴复汉室 ，让别的胡人兄弟们怎么想？
              • 你成功了的话 ，到底是个汉人国家还是胡人国家？
                • 如果是汉人国家的话 ，胡人还是要被欺负 ，那胡人为啥要支持你？
            • 所以，刘渊这个听上去似乎有号召力的战略， 实际上却是两边不讨好 。
      • 刘渊的做法 ，也揭示了北方胡人政权的战略困境，最核心的问题就是，究竟如何处理胡汉关系？
  • 胡人本位阶段
    • 按对胡汉关系的不同处理 ，五胡十六国的 历史可以分为三个阶段 ，第一个阶段就是胡人本位阶段 。
      • 在刘渊兴复汉室的努力失败之后， 就进入到了胡人本位阶段 。
    • 胡人发现刘渊的策略不行 ，两边不讨好 ，就觉得还不如战略简单点， 索性放弃整合汉人的努力 ，反过来欺负汉人得了， 这样至少能把胡人都整合起来 。
      • 刘渊的后继者也不扯什么兴复汉室了 ，直接赤裸裸地说了 ，我这就是胡人国家 ，汉人在这就是得被统治 ，被奴役 。
        • 对于胡人来说 ，这个策略无论如何都比刘渊那个靠谱
          • 虽然很多汉人南逃了，但中原地区的胡人人口仍然只占少数，必须要先把胡人团结起来才能维持统治
            • 还是胡人第一 ，先把自己人都拢住再说 。
      • 这些胡人本位的国家 ，统治水准太烂， 中原百姓本来已经接受他们的统治了 ，他们却还经常要来抢一抢 ，和土匪差不多 ，完全没拿这些百姓当自己的臣民，这种统治是不可能持续得下去的 。
        • 终于，出来一位汉族领袖冉闵 ，他本来是 个胡人皇帝的养子，但遭遇一系列歧视之后 ，一气之下推翻 了胡人朝廷， 自立为天王， 颁出了有名的“杀胡令”，命令 对于境内所有高鼻深目多须的胡人都杀无赦，一时间血流成 河 。
          • 胡人虽然还是少数 ，但想要把他们全都杀光是根本不可 能的 。
          • 这种政策基本上就是胡人本位正好翻了个个儿 ，太过 于暴虐 ，是绝对不可能成功的。
            • 虽然冉闵的战斗力不下于项羽，但还是很快就败在了来自东北的慕容氏之手。
    • 成功的统治政策，必须能把国内的各种力量都整合起来， 共同对付外部的敌人 。
      • 无论是压迫汉人 、还是屠杀胡人 ，都是把敌人设置在了国家的内部 。
      • 对内不能整合，对外无法抵抗，怎么能搞得下去呢？
  • 混一胡汉的不成功阶段
    • 在冉闵暴虐的统治失败之后，就进入了五胡十六国的第二阶段，也就是努力混一胡汉却不成功的阶段，这个阶段的领袖是前秦的苻坚。
    • 苻坚这个名字是不是很熟悉呢？
      • 著名的淝水之战，东晋以弱胜强，强的那一方，就是苻坚 。
      • 虽然输了淝水之战，但不要以为苻坚就是个笨蛋。
        • 苻坚绝对是个明君英主 ，只不过他在几个重要的策略上 ，把步骤走反了 ，导致满盘皆输
    • 为啥说苻坚是个英主呢？
      • 因为他清晰地意识到，胡汉对立的统治模式注定会失败，要真正想成就大业必须消除胡汉差异，打碎各种胡人汉人的小共同体认同才能建立统一的国家
      • 苻坚虽然意识到了问题 ，却没找对方法 。
        • 他想打碎小共同体 ，于是就先从自己所属的氐族开始 。
          • 因为他想，如果不能先摆脱自己的氐族身份，那也就没法让别人摆脱胡人身份、汉人身份的约束，也就没法混一胡汉、实现统一大业
        • 苻坚重用汉人王猛为宰相 ，进行了一系列政治 改革 。
          • 有氐族老将非常仇视王猛 ，与其发生口角，苻坚发火大骂 ，说“必须杀掉这个氐族老东西 ，大家才懂得守规矩”。
        • 除了重用汉人，苻坚也重用胡族的力量 。
          • 他意识到 ，要想保持帝国的军事战斗力，还是必须依靠胡族 。
        • 既然氐族已经被自己消解掉了 ，就要广招天下英雄 。
          • 苻坚对各种投奔而来的胡族英雄 ，都收留并重用 。
            • 这种态度极为得人心 ，他很快就统一了大半个中国 。
          • 但这个策略埋藏着很大的风险。
            • 当时，有个鲜卑大英雄慕容垂，刚才我们说打败冉闵的 ，就是慕容垂他们家人 。
            • 慕容垂因为本国前燕发生内乱 ，被迫来投奔前秦 。
            • 宰相王猛一 眼就看出慕容垂绝非池中之物 ，劝苻坚及早干掉他 。
              • 苻坚却说，“我正要以诚来招募天下英雄， 慕容垂 落难来投，我却杀了他， 让别人怎么看我”。
              • 结果，不仅没有除掉慕容垂 ，反倒让慕容垂带领鲜卑部落军 ，镇守重地 。
            • 当苻坚在淝水之战战败后 ，前秦的兵力损失惨重 。
              • 又过了一段时间 ，慕容垂起兵反秦 ，兴复大燕 ，一下就让苻坚 的前秦彻底瓦解了 。
    • 苻坚的失败，在于他太想超越于胡汉之 上 ，成为天下的共主了 。
      • 他的意图无疑是正确的 ，但是很可惜，他把政治步骤走错了 。
      • 在打造起真正的统一帝国之前， 苻坚就先放弃了自己的老根据地氐族 ，他怕氐族不服 ，甚至 保留鲜卑军事贵族 ，来对抗自己的氐族 。
      • 结果是 ，其他胡族的军事共同体仍然很强大，苻坚的自家军队却涣散掉了 。
      • 这 种情况下 ，一旦国家出点问题 ，苻坚肯定罩不住局面， 国家 只能四分五裂。
    • 我们再来看看刚才那个鲜卑大英雄慕容垂 。
      • 对慕容垂来 说，他不认为自己起兵反秦是反叛，因为在他投奔苻坚之后， 苻坚又灭掉了前燕。
      • 对慕容垂来说，自己起兵反秦这是复国， 是要兴复慕容氏的大燕国。于是，慕容垂自称燕王。这一段， 历史上称为“后燕”。
  • 混一胡汉的成功阶段
    • 在慕容垂起兵反秦之后， 即将进入五胡十六国的第三个 阶段 ，就是成功实现了混一胡汉 、建立二元帝国的阶段。
    • 在这个阶段， 除了燕国的慕容垂 ，还有一个鲜卑人叫拓跋珪，这两个人可以被称为鲜卑人的绝代双骄 。
      • 他们终于站 在前人的肩膀上 ，摸到了成功的门径 。
    • 慕容与拓跋两家有个共同特征 ，就是他们都来自中原与草原的过渡地带
      • 慕容氏 起家于东北
      • 拓跋氏起家于山西北部的长城沿线地区
      • 在过 渡地带起家的人 ，必须既懂得草原的逻辑，也懂得中原的逻 辑 。
        • 只懂得一边的逻辑 ，就肯定站不住脚 。
        • 所以他们两家都能够建立起胡人汉人相融合的二元政权 。
      • 来自东北的慕容氏建立的前燕 ，率先实现了对草原力量和中原力量的整合 。
        • 前燕因此发展得不错 ，后来还打败了不可一世的冉闵 。
          • 冉闵，就是一开头我们提到的那个战斗力爆表的汉人 。
      • 打败冉闵之 后 ，前燕的自我感觉非常良好 ，于是就打算入关玩个大的，不巧碰上了正如日中天的前秦苻坚，于是就被灭国了
        • 这也就有了刚才说的慕容垂起兵，兴复大燕国的事情了。
      • 但最终， 慕容氏兴复大燕的努力也没有成功，他败给了真正统一北方江山的英雄 ，就是建立起北魏的拓跋珪。
      • 拓跋氏真正地建立了持续统治北方的大帝国北魏 。
        • 北魏的开国皇帝，道武帝拓跋珪，和苻坚一样，都琢磨着要混一胡汉。
          • 但是又和苻坚不一样 ，他把步骤走对了。
    • 咱们之前谈到过，草原上的部落小可汗们都是军事贵族， 他们对大汗有着很强的约束力 ，大汗只有把这帮人都摆平，才能说了算 。
      • 但大汗要想摆平他们，又必须能够在中原获取足够多的财富，才能用钱把这些军事贵族赎买掉。
    • 拓跋珪先是带领人马扫平了草原上其它部落，再南下进入中原， 把慕容家在各个地方好不容易恢复起来的三四个燕国，又挨个灭掉，完全不考虑慕容家的感受。
  • 北魏的制度安排
    • 在南下夺取了中原的财富之后， 拓跋珪的实力壮大了， 于是他推行了一个重要政策， 叫“离散部落”，就是把部落这种小共同体打碎 。
    • 拓跋珪同时离散了他统治下的拓跋氏部落和其他胡人的部落 。
      • 但拓跋珪也没有把鲜卑部落制彻底毁掉
        • 因为部落制同时是游牧者的军事编制 ，是其战斗力的来源 。
      • 拓跋珪采用了一种新的制度 ，他把已经被他 给离散掉的鲜卑各族 ，重新编为八部 ，设立了八部大人来统领他们 。
        • 这种制度后来演 化为隋唐的柱国大将军制度 。
      • 在这种新的制度安排下 ，拓跋珪打碎了原来的部落制，同时又建立了自己能控制的新部落制 。
      • 这样既不受军事贵族的约束，又能保证草原骑兵的战斗力 。
    • 北朝的政治和社会结构就初步成型了 ，这不是秦皇汉武所统治的那种散沙状社会 。
      • 因为，八部大人及其下属军官都还是军事贵族，虽然不如早年前的部落小可汗那么有独立性了 ，但还是有着特殊地位。
      • 在这些军事贵族身上，全然看不见魏晋士族那种浮夸衰朽的风气 ，他们都是战场上拼杀出来的 ，有着鲜活的激情与勇气 。
      • 那些没有南渡的中原士族 ，在鲜卑人的影响下 ，也摆 脱了过去士族那种衰败虚伪的面貌，逐渐进入到北朝的统治 机构中 。
    • 北魏帝国混一胡汉， 实现了汉人和胡人的融合 。
      • 这种超越于中原-草原之上的努力，终于将北魏转化为一个二元帝国 ，皇帝居于各方之上 ，作为均衡力量 ，代表着帝国的统 一 。
        • 这是一种伟大的制度创造。
• 15 | 鲜卑人如何为隋唐打下基础
  • 现在来简单回顾一下这一讲的主要内容。 魏孝文帝迁都洛阳，推行汉化，放弃了帝国的二元结构， 也因此让帝国走上末日。 混一胡汉 、建立二元帝国的事业 ，最终由北周完成 ，并奠定 了隋 、唐世界帝国的基础 。这个世界帝国内部有一个非常有 意思的统治机理 。 咱们下一讲就从隋唐两位皇帝的老婆讲起， 看看她们的活动如何呈现出帝国的深层结构。
  • 后三国 ，就是在南北朝之后，北边的北魏分裂成东魏和西魏，再加上南边的南朝， 就再一次形成了一个三国鼎立的阶段 ，这就是后三国。
  • 为什么后三国很重要呢？
    • 正是这个时期，形成了一 系列重要的制度创新，都被后来的隋唐大帝国继承下来了，才有了让中国人引以为自豪的大唐盛世
    • 也就是说 ，要搞清楚大唐盛世， 就一定得搞清楚后三国这段历史。
  • 要解释清楚这段历史 ，我们重点得说两个事情。
    • 一个是魏孝文帝迁都 。
      • 过去的解读 ，一般是说它成功促进了民族大融合，但实际上，魏孝文帝迁都直接导致了北魏的灭亡，从而带来了后三国时代。
    • 第二个重要节点 ，是乱世中北周的崛起 。
      • 刚说的那一系列重要的制度创新， 正是北周搞起来的。
  • 北魏孝文帝迁都
    • 北魏，我们在上一讲说过，这是一个鲜卑人建立的政权 。
    • 魏孝文帝是北魏的第七任皇帝 。
      • 他虽然是鲜卑人，但是他从小接受的就是系统的儒家教育，对儒家文化有很深的感情 。
        • 这是怎么回事呢？
          • 其实是他的奶奶冯太后一手安排的 。
    • 冯太后是历史上著名的女强人
      • 冯太后的老公是北魏第五任皇帝 ，年纪轻轻就去世了 ，新继位的小皇帝主少国疑，一些大军事贵族开始欺负欺负孤儿寡母。
      • 没想到，年轻的冯太后手段凌厉，几下就把大贵族们干掉了 。
      • 等到小皇帝长大亲政之后，对冯太后的控制很不满意，于是又过了几年，冯太后就把小皇帝也干掉了，扶植了小皇帝的儿子继位 ，也就是魏孝文帝 。
      • 冯太后掌权不符合祖制，跟各种皇亲国戚大贵族们斗了这么多年，所以她必须在贵族之外，建立自己的官僚系统才能控住局面 。
      • 建立官僚系统这种事，草原上的人根本不擅长，只有中原汉人才擅长，所以冯太后推行了一系列的汉化改革。
      • 改革还必须得后继有人啊，否则自己的身后事就不好说了 。
        • 所以，冯太后也对魏孝文帝进行了系统的儒家教育 。
      • 魏孝文帝果然对儒家很有感情 ，亲政之后过了三年 ，就把首都从原来在长城沿线的平城 ，也就是今天的山西大同 ，迁到了河南洛阳。
    • 魏孝文帝为什么要迁都呢？
      • 如果说仅仅是因为他喜爱 儒家文化 ，这肯定说不通 。
        • 因为定都平城 ，丝毫不妨碍他学习儒家文化，小时候不就是这么学过来的吗？
      • 一个最直接的原因可能是
        • 魏孝文帝想要摆脱各种军事贵族的控制，进一 步压制这些军事贵族 。
          • 只有贵族被彻底削平了 ，皇帝才能真正说了算 ，否则皇上肯定总是感觉不痛快 。
      • 怎么才能更有效地压制这些军事贵族呢？
        • 很简单，远离他们的大本营 。
          • 军事贵族的力量基础就是军队嘛，而北魏主要的军队驻守在帝国北部靠近长城的六个军镇 ，分布在今天内蒙古地区 ，离原先的首都平城比较近 。
          • 所以，对魏孝文帝来说，离平城远点，进入内地，让军事贵族和他们的军队分开，贵族自然就失势 了，自己就好办了 。
        • 孝文帝连蒙带骗 ，把一部分军队和贵族们带到了洛阳，之后迅速地推行全面汉化的政策 ，要求跟他 一块迁移过来的鲜卑人要改汉姓 、说汉语 、穿汉服 、与汉人 通婚 。
  • 汉化改革带来的危险
    • 这一系列改革初看上去 ，是文化水准不高的鲜卑人提升了自己 ，深刻促进了民族大融合 。但对帝国来说 ，这里面却蕴含着巨大的危险。
    • 危险在哪呢？ 在于皇上对于帝国制度的理解出现了偏差。
      • 北魏之所以成功地统一了北方，建立了稳定的大帝国 ，在于它建立了二元帝国，也就是北魏同时整合了草原与中原的两种统治逻辑。
        • 一方面 ，北魏的军事力量 ，是出身草原的六镇军人构成的， 他们拥有极强的武力 ，可以扛得住其他胡人的攻击。
        • 另一方面，从中原输送过来的财富 ，使得北魏帝国能够从原来兄终弟及的草原继承顺序转变成为中原的继承顺序，也就是变成父終子及
          • 因为有了中原的财富，就不需要像以前那样靠武力来抢夺财富了，因此继承人的战斗力也就不再是最重要的因素了。
          • 所以 ，皇帝死了， 哪怕是他未成年的儿子来即位 ，也不会有大问题 。
          • 有了中原财富的北魏 ，就能破解周期性的继承危机，不至于像其他胡人政权那样 ，在开国可汗的那一代兄弟们全部去世之后，马上出现内乱 。
          • 所以 ，草原和中原这二元缺一不可，两边必须都统一在皇帝的麾下 。
      • 孝文帝南迁之后的政策 ，却把草原这一元给丢掉了 。
      • 这些汉化的改革意味着 ，皇帝不再认同鲜卑人的身份 ，转而要放弃各种鲜卑人的习惯 ，把帝国转化为一个汉人国家 。
        • 这对鲜卑军人们的自豪感是个巨大打击。
        • 皇上不再认北边的这些老兄弟，那就不能指望老兄弟们还认你 。
      • 军事贵族这回是约束不了皇上了 ，皇上爽了 ，但北方的军人们越来越不痛快 ，军人离心离德 ，这个帝国就太危险了 。
    • 迁都后没几年，孝文帝就去世了，后续又冒出个想要学习冯太后的胡太后，但胡太后没有冯太后的才能，一通乱搞，于是六镇官兵们发生暴动，北魏王朝也就很快土崩瓦解
    • 北魏瓦解后 ，分成了东魏和西魏， 再加上南边的南朝 ，这就是所谓后三国时代 。在这个时代， 就轮到出身六镇军人的英雄们登场了。
  • 东魏和西魏的建立
    • 在胡太后还在洛阳胡作非为的时侯，一个出身怀朔镇的小兵偶然来到洛阳送信 ，他看到洛阳的乱象 ，认定天下即将大乱 ，该是成大事的时候了 ，他回到怀朔就散尽家财 ，募集英雄。
      • 这个小兵叫高欢， 后来就是他主导成立了东魏。
    • 怀朔镇离今天的包头不远，它东面还有个军镇叫武川镇 ，离今天的呼和浩特不远 。
      • 武川镇出来了另一个英雄宇文泰， 他主导成立了西魏。
    • 高欢和宇文泰在天下大乱中趁机起事，都是先跟着别的英雄混 ，后来各自扶持了一个北魏王室成员成立新政权 。
      • 高欢主导东魏 ，定都邺城 ，就是今天邯郸附近 。
      • 宇文泰主导西 魏 ，定都长安。
    • 高欢和宇文泰一定有既生瑜何生亮的痛苦，俩人依托各自的国家 ，苦斗了好多年， 几次都有把对方置于死地的机会 ，但是都失之交臂。
    • 高欢主导的东魏，后来在他儿子的手上变成了北齐，北齐的核心是中原地区，人口和财富都更多，本来是更有优势的
      • 但高欢看到了魏孝文帝改革带来的问题，为了避免鲜卑人离心离德，就使劲把帝国往鲜卑化的方向拉。鲜卑军人们是高兴了，但是，这就没法充分动员起汉人的力量，结果东魏人多钱多的优势完全发挥不出来
    • 再说宇文泰主导的西魏，西魏其实就是后来隋唐帝国的母体 。
      • 西魏的主体在今天的陕西关中地区 ，人口和财富都没 有办法跟高欢的地盘相比，宇文泰不得不想方设法把手下所有人的力量都充分发挥动员起来。
  • 鲜卑人宇文泰复周礼
    • 宇文泰是怎么做的呢？
      • 他首先得安顿鲜卑这一方的人心
        • 他没有继续孝文帝改汉姓的做法，而是要求鲜卑人都恢复鲜卑姓，甚至， 他还要求汉人也要给自己起个鲜卑的姓氏 。
      • 鲜卑人满意了，但是汉人的人心怎么收拢呢？
        • 这下 宇文泰又搞出了一个极有想象力的办法，“复周礼”！
          • 复周礼 ，这是儒家文化的最高理想之一，之前一直没人做到过。
          • 鲜卑人宇文泰却努力做到了， 一下子就收服了汉人的人心 。
          • 复周礼对宇文泰来说 ，还有个好处 ，那就是一下子获得了比谁都强的正统性 。
            • 你们另外两国，甭管是老高家的北齐，还是南方的陈朝，谁都没有我的正统性强， 因为你们都没本事恢复周礼。
          • 所以宇文泰的继任者，在篡夺了西魏的皇位之后，新建立的国号就是周，史称北周。
    • 说到这 ，你可能会有一个问题
      • 既然复周礼在政治上有 各种好处 ，为什么中原的汉人都没有去做 ，反而是鲜卑人宇文泰恢复了周礼呢？
        • 这就得再说一下周礼的来源，咱们在前 面曾经说到过 ，周礼是周代早期贵族们的行为规范 ，那会儿 的贵族都是军事征服者出身 。
        • 所以周礼实际上是一种由贵族 所主导的 、兵民一体的社会秩序 。
        • 在中原，贵族先是被君主们碾压了，后来出现的世家大族也很快都堕落了，这种情况下，想要复周礼，根本就没有社会基础，因为没有贵族啊 。
        • 草原上有现成的军事贵族，把他们的身份用周礼来重新规定一下，再依照周礼，把汉人也都整合进来，整出个兵民一体的结构，复周礼这事大致就成型了
    • 宇文泰把他在武川镇的兄弟们封为柱国大将军，柱国大将军下面再设置大将军 ，大将军下面再设置开府 ，一共有十二大将军 、二 十四开府，由此形成了府兵制。
      • 鲜卑军人和汉人士兵都被整合在里面 ，各种力量都被有效地动员了起来 。
      • 这样 ，宇文泰的地盘， 虽然人少钱少 ，但是效率却更高 。
      • 府兵制是北周， 以及后来的隋朝能够一统天下的一个至关重要的军事基础 。
      • 府兵制当中的那些军事贵族，被称为关陇贵族集团 ，这个贵族集团也是隋唐历史中 ，举足轻重 、影响帝国命运的一个群体。
    • 宇文泰出身的武川镇 ，后来出现了一系列声威赫赫的大英雄，其中最传奇的就是宇文泰封的柱国大将军之一 ，独孤信 。
      • 独孤信可比什么国民岳父牛多了 ，他的女儿们嫁给了前后三个朝代的皇帝 ，这是三朝帝国的岳父 。
        • 独孤信的大女儿嫁给了宇文泰的儿子，后来成为北周的皇后
        • 他的小女儿嫁给了大将军杨忠的儿子，就是后来的隋文帝杨坚 ，这个小女儿 ，就是历史上著名的独孤皇后 。
        • 独孤信还有一个四女儿 ，嫁给了另一位柱国大将军李虎的儿子 ，生了个儿子叫李渊，这就是唐高祖 。
          • 李渊后来也追封自己的母亲为皇后 。
    • 接着说北周 ，在一系列大英雄的推动下 ，北周以富有想 象力的混一胡汉制度 ，征服了北齐 ，一统华北 。
    • 很快杨坚取代了北周建立隋朝 ，又一鼓作气征服了江南的陈朝 。
      • 自东汉末年，除了西晋的短暂统一，已经分裂了近四百年的东亚大陆，终于重归统一，并最终形成了大唐帝国。
    • 草原的视野与武功、中原的精神与财富被整合为一体，胡汉混血的隋唐皇室，终于将出自中原的儒家普世主义理想，现实化为一个庄严恢弘 、灿烂夺目的世界帝国。
• 16 | 影响隋唐历史的两个女人
  • 这一讲 ，并不是要给你呈现八卦 ，而是要呈现隋唐大帝 国最深层的政治逻辑：就是关陇军事贵族和皇权之间的对抗 关系。 独孤皇后代表了关陇军事贵族；武则天 ，则以一种特别 的方式代表了皇权。 武则天的统治被终结后，出于恢复正朔的考虑 ，首都再 迁回到长安 ，又经历了几年的皇室变乱 ，最终是唐玄宗父子 安定了局面 。但对新的雄主唐玄宗来说 ，他也并不想奉行关 中本位 ，受到关陇贵族的约束 ，他在某种意义上继续了武则 天的统治策略。 隋唐帝国政治的主题 ，皇权和关陇军事贵族的对抗 ，到 了唐玄宗这里 ，仍然在继续。 但是他的统治策略里面隐含了一些极为危险的东西，最终让 盛唐的辉煌戛然而止 。这是怎么回事呢？ 且听下一讲来解释。
  • 一个国家的命运 ，往往是不同利益 集团的冲突决定的
  • 理解隋唐帝国的核心线索 ，就是关陇军事贵族与皇权之间的对抗 。
  • 独孤皇后背后的关陇贵族
    • 隋文帝杨坚的老婆独孤皇后 ，能力非凡 ，在杨坚夺取天 下 、治理帝国的过程中， 出谋划策 ，居功甚伟 。
      • 两人结婚之 际就约好了 ，一夫一妻相守 ，不能再亲近别人 。
    • 杨坚是出了名地怕老婆，一直恪守约定差不多四十年，终于忍不住偷了一次腥，独孤皇后闻讯大怒，不顾病体，带领几百名宫女闯入别宫，把杨坚刚宠幸过的宫女乱棍打死 。
    • 杨坚闻讯也是大怒 ，但他不敢去找皇后算账 ，于是不顾劝阻 ，单人独骑夺门而出，骑马朝山里狂奔二十余里 。
      • 两个重臣在后面拼命追赶，终于追上了，拦住马头苦苦相劝，皇上哭着说：“我贵为天子 ，也不得自由！”这俩重臣只好劝皇上：“陛下你不能因为一个女人而置天下于不顾，咱不和她一般见识还不行吗？ ”
    • 独孤皇后固然能干 ，两人也确实感情不错 ，但隋文帝毕竟是天子 ，怎么会这么怕老婆呢？
      • 实际上隋文帝怕的并不是独孤皇后 ，而是皇后背后所代表的豪族集团 。
        • 独孤皇后出身名门 ，她老爸独孤信是关陇集团顶级军事贵族 ，她老妈出 身清河崔氏 ，是从汉朝直到唐朝的中国北方顶级汉人豪族 。
        • 独孤皇后的姐妹们又嫁给了另外一些顶级关陇豪族 。
        • 这些大豪族靠着联姻关系 ，结成了庞大的关系网络 。
    • 杨坚靠着这个庞大网络的支持 ，才篡夺了北周宇文氏的皇位，进而一统天下 。
      • 倘若他得罪了这个豪族集团 ，可能皇位分分钟就坐不住 了 。
        • 隋文帝的“不得自由”并不是因为惧怕独孤皇后 ，而是因为必须小心维护与豪族集团的关系，不能随心所 欲 ，才不得自由 。
        • 所以他的那位重臣一语道破真相 ，不可因为一个女人就置天下于不顾
    • 依赖关陇贵族的这种统治 ，历史上叫做“关中本位”。
      • 关中，就是长安所在的渭河谷地一带； 往东边走过了函谷关叫关东。
  • 隋炀帝的野心
    • 杨坚的继任者隋炀帝杨广 ，志存高远 ，他可受不了这样 一种日子 。
    • 杨广所留下的历史形象是个暴君 ，但实际上他是颇为雄才大略的 。
    • 他是隋朝征服江南陈朝时的最高军事统帅， 战争结束之后又广为结交江南士人，并且娶了南朝梁代皇族的后裔为妻，一举收服人心 。
    • 杨广是次子，本来没机会登基的 ，但他给哥哥下了好几个套 ，最终成功地取代哥哥成为太子 。
    • 登基之后开凿大运河 ，又巡游天下 ，东到大海 ，南到江 南 ，北到突厥边境 ，西到哈密 ，极力要成为个有为之君 ，天 下共主 。
      • 这样的一种野心，关陇贵族未必喜欢，因为这会打破他们和皇帝之间的力量均衡 。
        • 隋炀帝也意识到这一 点， 于是登基之后就要极力摆脱“关中本位”，摆脱关陇贵族对他的约束。
          • 怎么办呢？
            • 和魏孝文帝一样，先离贵族的大本营长安远 一点，所以隋炀帝很快就迁都洛阳 。
            • 他又进一步发展了隋文帝时期开创的科举制 。
              • 科举的目的就是 ，要在贵族之外发掘人才 ，充实官僚系统 ，替换掉不怎么听皇帝招呼的贵族 。
              • 问 题是 ，这个时代 ，读书仍然不是件便宜的事， 能读得起书的多半都是贵族出身 ，这些人考上之后 ，仍然未必很听话 。
              • 所以科举制所能给皇上提供的人才基础 ，并不那么好用 。
            • 隋炀帝还面临着另一个与魏孝文帝类似的危险 。
              • 隋朝一统天下所依赖的军队就是府兵，都掌握在关陇贵族的手里，隋炀帝要想大权独揽，就必须另外建立一支军队，由自己直接掌控
              • 问题是 ，要想另建一支军队 ，这个花销可太大了 ，皇上要想能养活自己的军队 ，就必须能在豪族的庄园经济之外 ，另发掘出新的经济资源，从里面搞到更多的钱 。
                • 这种新经济资源 在哪呢？
                  • 没有技术进步的情况下， 它是不会出现的 。
          • 隋炀帝既招不到足够的听使唤的人，又养不起能够压制关陇贵族的兵 ，他肯定不甘心啊 。
            • 怎么办呢？
              • 想来想去 ，征高丽吧 。
                • 高丽是小国 ，但隋炀帝为了征高丽动员的军队 ，规模空前 。
                  • 为 啥要这么搞呢？
                    • 因为只要组织这样大规模的战争， 战争的动 员过程就有可能把国内的政治结构给改造一番，贵族们的日 子肯定不像过去那么消停 。
                    • 一旦战争打得不错，还能从外部 攫取到新的财富， 用这些来收拾不听话的贵族 。
                • 想到这些， 隋炀帝豪情万丈， 几次组织征高丽 。
                  • 问题是 ，他还是没钱养 自己的兵啊 ，那意味着 ，发动战争所依赖的还是各种军事贵 族 。
                    • 贵族们在战争中打得非常辛苦， 实在不愿再忍受了 ，于 是发动兵变 ，大隋帝国马上陷入天下大乱。
  • 唐太宗回归“关中本位”
    • 唐朝开国君主看了隋炀帝的下场，所以再次回到关中本位， 以巩固国本 。
      • 但皇上肯定就得接受军事贵族的制衡了 。
    • 后人常感叹唐太宗能够开明纳谏 。
      • 唐太宗本人确实是非常宽 宏大度，但是贵族对皇权的约束 ，是确保皇上能够开明纳谏 的前提 。
    • 在关中本位下 ，皇上跟属下的柱国大将军们 、乃至 草原部落的酋长们 ，是某种意义上的盟友关系 。
    • 大家都尊重皇上，但更尊重传统 。
      • 比如唐太宗曾经要求礼部为天下的家族编修谱牒 ，就是有点类似于家族英雄谱的东西 。
      • 结果编出来的第一等家族是前面说过的关东的崔氏，还有卢氏 ，皇上他们家的李氏反倒要往后排 。
      • 唐太宗很生气 ，但后果也严重不到哪去，因为他拿那些大家族也没有特别多的办法 ，只能要求礼部重排一下了事 。
      • 但是重排的标准可是有讲究的，不再是根据古老的血统 ，而是只看当下的官职高低 。
      • 这就意味着，家族地位的排序，皇上多少有些控制权了，他试图以此来渐渐蚕食掉贵族的势力范围。
  • 武则天再次放弃“关中本位”
    • 唐太宗晚年 ，纳了个才人 ，武则天 ，她后来又成了唐高宗的皇后 。
    • 武则天前后两次入宫先后嫁给父子两代人，这在中原看来纯属乱伦 ，禽兽一般 。
      • 但是在草原上，这是个很正常的习惯，父亲死了，儿子就可以把除了亲妈之外的父亲的各种夫人给娶了。
        • 比如王昭君，就曾经嫁了祖孙三代。
        • 这样一种婚姻制度，是跟草原上的财产继承制度直接相关联的。
          • 实际上，自然形成的任何形式的家庭结构 ，都是与财产继承和保全的制度相关，中原也不例外，只不过草原和中原的财产形式不一样，保全的办法不一样而已。
    • 草原上女子的地位也远高过中原，人们都习惯了女人会很强势。
      • 比如隋文帝的独孤皇后就是这样，人们也没啥不适应的。
    • 武则天在唐代命运起伏 ，最终居然能够成功称帝，这里面可以看到大唐王朝深处的草原底色 。
      • 武则天执掌大权之后 ，她知道关陇贵族肯定不会支持她的 ，所以她放弃关中本位 ，迁都洛阳 。
        • 武则天 一朝又开始大规模地开科取士 。
          • 这些做法是不是都听着耳熟啊？
            • 没错 ，跟隋炀帝的办法差不多 。
              • 隋唐帝国的核心问题都是皇权与关陇贵族的关系问题，武则天与隋炀帝的诉求类似，当然策略选择也就会类似 。
    • 但是在武则天的时代，印刷术还是没有发展起来，知识传播成本仍然比较高，能够参加科举 的人多半还是贵族出身，只不过是关东贵族获得了比过去更 多的机会，武则天就可以用关东贵族来制衡关中的贵族 。
      • 可是只要是贵族，就还是不会特别听皇上的话，皇上就又得提 拔一些对自己有着高度依赖性的 、会很听话的人，来约束无 论是哪里的贵族。
      • 所以在武则天时代，有一些很有名的酷吏， 像什么周兴 、来俊臣 ，他们都是出身无赖 ，对皇上有着高度 依赖性 ，做事也没有贵族们的那种道德标准 ，各种没底线 。
      • 最后皇上用完他们 ，又会很轻易地抛弃他们，再去寻找新的 无赖来替代他们。
• 17 | 安史之乱终结了豪族社会
  • 唐玄宗为了加强皇权 、对抗关陇贵族 ，重用胡人胡将， 引发了安史之乱 。但安史之乱却进一步促进了江南的经济开 发 ，使皇权获得了新的经济资源。 同时中原向江南的移民过程 ，使社会逐渐平民化 。平民 化又促进了印刷术的普及 ，为皇权对抗贵族提供了人力基础。 因此 ，让唐朝盛极而衰的安史之乱 ，实际上也是促使中原由 豪族社会向平民社会转化的关键节点。 安史之乱不仅仅在中原带来了巨大的变化，在草原 、西域 、乃至雪域高原都带来了极为深刻的历史变化， 它们进一 步对于后世的中国历史产生了深远影响。 这就是下几讲我们会谈到的话题。
  • 安史之乱是在公元 755 年到 763 年， 由胡人安禄山和史思明 发动的一场叛乱 。正是这场变乱 ，使大唐帝国从最巅峰跌落下来。
  • 大唐帝国的二元性
    • 从皇权的角度来看，武则天真是给唐玄宗留下了很不错 的底子 。
      • 经过武则天的统治 ，关陇贵族已经遭受重创 ，武则天从关东发掘出来的很多重臣，对于抗衡关陇贵族的剩余力量大有用处，这些重臣都被玄宗继承了下来 。
      • 玄宗感觉还是不过瘾，因为关东的人才多半也是贵族出身，只要是贵族，就总是不那么听使唤 。
      • 所以玄宗还努力提拔重用各种没有政治根基的人 ，这种人更容易控制 ，对于皇权的扩展大有好处。
        • 什么人没有政治根基呢？
          • 除了平民之外，还有很重要的 一个群体 ，那就是胡人 。
            • 在这样一种指导思想下 ，胡人出身 的安禄山就成了一颗冉冉升起的新星。
    • 玄宗时期的帝国北部边境一共设置了四个节度使，相当 于四个大军区，安禄山一个人就管着其中三个，帝国的命脉几乎是完全交到他的手里了 。
      • 任用胡人将领，这种事情对大唐来说毫不新鲜，这本来就是一个胡汉混血的朝代
        • 太宗时期就重用了不少胡人将领
      • 胡人将领来自草原 ，要用好他们就得懂得草原的政治逻辑，太宗与玄宗在这方面的理解水准大不相同 。
        • 太宗常年与游牧军人打交道 ，极其熟悉草原 上的政治逻辑，对它的运用达出神入化之境 。
        • 当然 ，可汗还是看到了太宗身后的庞大军队 才跑的，但太宗单枪匹马所表现出的勇气 ，绝对符合草原英 雄的特征 ，一举吸引了草原上大量粉丝 。
        • 唐太宗最终分化并击溃了突厥帝国，以“天可汗”、而不是“皇帝”的身份，统领起各种胡人，把突厥的组织机制与大唐的帝国秩序揉在 了一起 。
        • 唐太宗还任用突厥将领 ，征服了广大的中亚地区，成就了一个伟大的世界帝国 。
          • 这显然是一种二元帝国的逻辑。
        • 但是，从唐高宗开始的皇帝，都不具有太宗那样的战争经验 ， 也没有草原英雄的人格 。
          • 再加上大唐定都长安，远离游牧与农耕的过渡地带 ，皇帝就越来越欠缺治理草原所需要的知识。
          • 所以，到了高宗朝的后期，突厥就脱离了大唐帝国的统治，再次形成独立帝国。
  • 唐玄宗放弃草原身份
    • 玄宗对于草原上的逻辑更是没有感觉，甚至开始主动放弃大唐的草原身份 。
    • 在太宗的时候 ，大唐以南北朝时期的北朝为正统所在，认为大唐继承的是鲜卑人建立的北周帝国以及隋朝的统绪 ，并不认为胡人做天子有什么问题 。
    • 玄宗统治了一段时间之后，提出唐朝的统绪是从汉朝继承过来的， 于是南北朝时期的正统就不在胡人组建的北朝，而在汉人组建的南朝
      • 大唐的草原身份就此被抛弃了
    • 从这里也可以看到 ，大唐虽然建立起了二元帝国，但这种二元性太过于依赖于皇帝的个人能力 ，没有发展成为制度化的安排 。
      • 倘若皇帝对草原不理解 ，二元性也就泡汤了 。
        • 这种情况下 ，唐玄宗却把帝国的命脉交到胡人将领的手里，这几乎就是等着出大事了 。
    • 唐玄宗统治了几十年 ，感觉超级良好 。
      • 到晚年突然遭遇到安史之乱 ，大唐从最巅峰一下就摔了下来 。
        • 大唐帝国内地的军队已经不堪一击，只好再去借用其他的胡人力量来对抗安禄山的军队；
        • 最终 ，动乱倒是平定了 ，帝国的命运也不再由自己做主了。
  • 江南经济的大发展
    • 一个有意思的现象就出现了 。
      • 安史之乱之后 ，一种新的技术变迁却能够出现了 。
    • 安史之乱后大唐陷入藩镇割据，华北是割据最严重的地区，而这里在以前是帝国的财政来源中心。
      • 帝国名义上恢复了天下秩序，但实际上没有钱， 啥也玩不转了 。
    • 出人意料的是 ，安史之乱却刺激了江南经 济的全新发展，从隋炀帝到武则天 、唐玄宗一直在苦苦寻找 的 、 豪族社会之外的财政来源 ，在这里冒出来了 。
      • 江南经济的全新发展 ，得先看看江南人口的一个大变化 。
        • 安史之 乱和西晋末年的永嘉之乱都带来中原人口的大规模南迁，但 两次有个巨大差别 。
          • 永嘉之乱的时候，中原地区已经乱了快两百年了，对于在乱世中该如何自保 ，人们很有经验 ，那就是组织起坞堡 。
            • 南逃的时候 ，也是比较成建制地逃走 ，所以 跑到江南的还是豪族社会 。
          • 安史之乱却是突然爆发的 ，人们 仓促之间来不及组织起来 ，只能零散地南逃；
            • 安史大军是 草原骑兵 ，打到淮河一带也就不怎么往南走了 。
            • 逃难者跑到 江南基本就安全了 ，这样江南就形成了一个平民社会。
        • 安史之乱前，中国人口的重心一直是在黄河中下游地区， 秦岭-淮河一线以南的人口始终是相对稀少的。
        • 安史之乱改变了淮南 、江南的人口密度 ，让这里从过去的地广人稀变成地狭人稠了 ，这就改变了劳动力和土地之间的相对价格 。
      • 地广人稀的时候，土地有的是，劳动力稀缺，所以各种劳动力密集型的农业技术都不划算，像什么水稻插秧，土地复种制，就是一年两熟 ，这些技术都没人用的 。
        • 实际上，水稻插秧这种技术在北魏时期就已经在黄河流域发展起来了，但是江淮 地区一直到了唐代前中期，还是火耕水耨的种植技术 。
          • 这个技术太省事了，想要种地了，先放把火，把田里的杂草树木啥的烧掉，再放水进来把烧剩的草木灰啥的沤一 阵子，地里有了基本的肥力，然后开始种 。
            • 并且 ，江南还是轮耕制 ，就是土地种一年 ，要休耕一年甚至两年以便恢复地力 。
            • 不是江南人不懂插秧技术 ，而是他们不需要那种技术 ，反正地有的 是，干嘛想不开非要搞那么费劲的精耕细作啊？粗放点多省 心 。
      • 但是安史之乱后 ，人口大规模南迁 ，江南开始变得地狭 人稠了 。
        • 这下人地关系变了 ，地不够用了 ，人有的是了 。
          • 省 心的搞法不行了 ，现在首要需求是省地 。
          • 水稻插秧技术开始 获得应用 ，轮耕制也不搞了 ，土地要连续耕种了 ，甚至到了 再晚一些的宋朝 ，发展出稻麦轮作制 ，一年两熟 ，各种精耕 细作因此也逐渐成为必须 。
          • 人力越来越便宜 ，这回不怕费人 工 ，只怕地不够用 。
    • 这样一种变化 ，让建立了平民社会的江 南 ，一下成为帝国内部最重要的经济区，在原来的贵族社会 之外 ，发展起来新的经济要素 ，帝国也就获得了新的财政基 础 。
    • 晚唐时期 ，大诗人韩愈曾经说过， 江南所提供的赋税， 占了天下赋税的差不多十分之九 。这个数比较夸张 ，但江南已经发展成为帝国的核心经济区是毫无疑问的。
  • 财政制度改革
    • 大唐帝国劫后余生 ，开始努力恢复 ，江南的开发让皇上意外地获得了新经济要素，有可能用它来对付各种过去搞不定的力量 。
      • 首先得进行财政制度的改革 ，新的经济要素才 能为皇上所用 。
        • 在安史之乱以前 ，唐朝的财政制度是从北魏 继承下来的租庸调制 ，主要就是按照户来分派 ，每户每年要 交多少粮食 、多少绢帛 、要服多少劳役等等 。
          • 这套制度已经运转不下去了 。
    • 公元 780 年 ，唐朝进行了极为重要的财政制 度改革 ，推行两税法 ，把过去的各种劳役 、粮食 、绢帛等等 都折算为钱 ，每年分夏秋两次征收 。
      • 两税法原则上来说必须 缴纳铜钱 。
        • 这意味着，从东汉末年以来持续了数百年的实物财政 ，又转成了货币财政 。
          • 皇上想要搞点什么事的话 ，拿着钱可比拿着粮更好办， 皇上对付豪族的办法就变得更多了 。
            • 两税法构成了此后中国历代税赋制度的主要基础 。
    • 这些新的 经济和财政资源，终于让从隋炀帝开始的皇权对抗豪族的努 力 ，获得了政治可能性 。
      • 不过大唐已经无法利用这种可能性 了， 因为唐朝皇室经过安史之乱的打击， 已经没有办法把各 种资源充分整合起来 ，只能苟延残喘 。
      • 但是如果没有江南的 新资源 、没有两税法改革的话 ，估计大唐想要苟延残喘都喘 不下去 。
    • 要打破过去的社会结构 ，光有新经济要素的出现还 不够，还得有新的知识传播技术，让更多的人能够读得起书，形成新的人力资源基础 ，新秩序才真的能够浮现出来。
      • 新的知识传播技术就是印刷术 ，实际上这也不是全新的 技术发明 ，而是对既有技术的新应用 。
        • 在唐朝的时候印刷术 就已经在应用了
          • 那会儿主要是用来印佛经， 因为当时的 豪族社会 ，社会上对于儒经的需求相对有限 ，寺院对于佛经 则很有消费能力，印佛经很划算。
        • 随着平民社会的发展，对儒经的需求逐渐浮现出来，五代十国时，官方第一次主持了对儒经的大规模印刷，到了宋代，印刷儒经完全变成一个社会性的商业活动
          • 知识传播成本由此急剧下降 ，很多平民 百姓都能读得起书了 。
            • 这让宋代皇帝有机会从平民中大规模 拔擢人才充实官僚体系， 隋朝开始的科举制 ，终于真正转化 为皇帝对抗贵族的一个重要武器 。
              • 至此，中原从豪族社会结 构不可逆地进入到了平民社会结构。
• 18 | 西域 ，帝国命运的催化剂
  • 总结一下 ，可以说 ，在近代以前 ，大中亚地区是东西方 贸易交通的核心要道 ，也是高度自治的自由城邦。 中亚虽然没有产生轴心文明，但是各种文明传播到了中亚 ，就像登上了诺亚方舟 ，得到了充分的发展和释放 。整个 中世纪， 中亚的文化水平极高 ，还可以在东方和西方世界的 文明处于没落的时候， 中亚反过来向它们输送文明 ，进行文 化反哺。 但是， 到了地理大发现 ，新航道开辟出来， 中亚沦落为 很次要的贸易通道 ，人均财富量也大幅下降 ，没有足够多的人有闲情逸致仰望星空，中亚就从人类的知识高地跌落了下 来 。而在中国这边 ，在唐末安史之乱之后， 中原 、草原和西 域之间发生了非常复杂又有趣的历史联动关系，西域的历史 催化剂作用表现得极为到位 ，深刻地改变了中国的历史 。 这就是我们下一讲的内容。
  • 实际上，草原和中原的互动过程， 很多时候都有第三方的介入 。
    • 第三方就像催化剂，草原和中原之间发生着各种化学反应，催化剂则决定着这些反应发展的节奏。
    • 第三方催化剂是谁呢？
      • 实际上不止一个 ，在古代历史上 ，西域和雪域高原都曾经起到过这种作用
      • 没有这种第三方催化剂的存在， 中国历史的发展节奏会是大不一样的
  • 中亚的自由城邦特征
    • 西域就是新疆， 它和今天中 亚的几个斯坦国加在一块，还构成个大中亚的概念 。
      • 由于它 们特殊的地理位置，在近代以前 ，大中亚一直都是东西方的 贸易通道 。
        • 同时， 由于特殊的地理特征， 中亚在历史上形成 了很多自由城邦。
    • 自由城邦的意思是 ，这些城邦彼此之间互不统属 ，强大的帝国也没法直接统治它们 ，而只能间接统治 ，于是城邦生活不会受到政治的压力 。
    • 自由城邦的特征再加上贸易带来的巨大财富 ，在古代 ，这就是能够形成高水准文明的标配。
      • 中亚的文明是伴随着贸易从东西方传过来的，但传到中亚之后却能发展起比东西方还高的水准 。
        • 在历史时机合适的 时候，又会反过来再传向东西方，改变东西方的文化和历史， 这就是我所说的中亚作为催化剂的作用 。
          • 比如，中亚向东传播文化 ，草原帝国的精神世界有一大半是由中亚所塑造的 ， 这显然会极为深刻地影响草原和中原互动的模式 。
          • 再比如 ， 中亚向西传播文化，对欧洲的精神世界带来深刻刺激 ，甚至 奠定了欧洲文艺复兴的基础。
  • 地理结构带来的政治逻辑差异
    • 西域和中亚作为历史催化剂离不开它特殊的地理结构 。
      • 横向的，中国境内的天山， 以及 一条起源天山 、向西流的大河锡尔河。
        • 天山-锡尔河这一条线很重要，这条线以北是中亚的游牧区，这条线以南是中亚的定居地区。
          • 这条分界线的意义，就跟长城在东亚的意义一样。
          • 天山-锡尔河以北的游牧地区，政治和社会的逻辑，和长城以北的草原上差不多，但南面的定居地区则与中原有很大差别。
      • 中原有很多大河 ，有充沛的水源进行灌溉 ，农耕区的规 模很大 ，连成片 ，财富总量就很大
      • 中亚定居区的水源，只有雪山融水还有一些内流河，水资源很匮乏，只能形成一些高度分散的小规模绿洲，因此财富总量很小，和中原没法比
    • 所以，东亚的游牧者一旦入主中原，就能获得足够多的财富， 把自己的军事贵族什么的都养起来。
      • 在中亚 ，就算游牧者能够完全征服南方的绿洲地区，但是从南方能搞到的钱，也不足以把本国的军事贵族都养起来。
        • 大可汗要压住下面的小可汗 ，仍然得依靠自己的战斗力 。
          • 继承顺序仍然只能保留草原社会的兄终弟及，也就是哥哥死了弟弟即位，要保证战斗力，就不能让还没成年的孩子即位，只能是让成年的兄弟即位
            • 我们前面讲过 ，兄终弟及的继承逻辑 ，一定会带来周期性的政治危机 。
              • 因为等到第一代都死了，第二代谁来继承呢，人们没法达成共识，只能靠内斗解决问题，于是草原帝国就解体了。
        • 在中亚就没什么长寿的帝国，再强悍的帝国 ，最多维持个几十年也就完了 。
      • 东亚的大清 ，统治了267 年 ，西亚的奥斯曼 土耳其帝国 ，统治了差不多六百年
        • 这都是因为他们进入定居区域后 ，用不着可汗有战斗力 ，也能获得充足的财富 。继承顺序就能从兄终弟及转为父终子及，国运便能够突破百年。
    • 中亚的定居区域，这边和东亚的差异就很大了， 这也是由中亚的地理特征决定的 。
      • 中亚的绿洲地区，空间非常破碎 ，每个绿洲的规模都不大 ，彼此之间都被大漠戈壁所隔开，相距很遥远 。
        • 这就意味着，没有哪个绿洲有足够的力量 ，能够征服并持续地统治其他绿洲
          • 因为要横跨大漠来统治 ，太费钱了 ，这些绿洲谁都没那么多钱 。
    • 中亚南部的绿洲地区一直以来都是由外来者统治的
      • 要么是北边的游牧帝国
      • 要么是来自远方的其他拥有轴心文明的庞大帝国，比如东边的中国 、西边的波斯之类的
        • 对远方的大帝国来说 ，统治中亚有个很让人头疼的问题 ，就是成本太高了 。
          • 所以，它们对中亚绿洲都是采用间接统治的方式 ，也就是说， 外交、国防由帝国掌控 ，其他的一切都由绿洲地区自理 。
            • 只有这样 ，统治才有正收益，否则，一定是赔本买卖 。
        • 汉唐对于西域的统治 ，都是以西域都护府的形式，而不是像内地一样的郡守、刺史之类的形式 。
          • 西域都护， 差不多可以理解为汉唐帝国驻扎在西域的总督 ，他主管当地的外交和国防 ，别的也就不管了 。
    • 帕米尔高原以西的中亚地区，在古代接受过波斯帝国和阿拉伯帝国的统治， 近代接受过俄国的统治 ，但基本上也都是间接统治 。
    • 这种间接统治，让中亚的绿洲城邦始终保留着一种高度的自治，城邦之间没有相互的统属关系，外部世界也无法长期地对这些绿洲进行直接统治，可以说就是一群自由城邦
    • 自由城邦的属性 ，让中亚在近代以前，在贸易和文明两个方面都获得了极大的发展 ，可以说是贸易和文明的中心。
  • 中亚的贸易地位
    • 这样一种自由城邦 ，是最适合于贸易的需求的 。
      • 在这里 ，商业的逻辑不会被政治的逻辑所干扰，贸 易的效率能够得到保障 。
      • 古代中亚有一系列以经商而闻名的绿洲城邦
        • 比如西域的鄯善 、库车 、和田 、喀什噶尔等等
        • 越过帕米尔高原，还有《射雕英雄传》里郭靖出征过的撒马尔罕、花剌子模等等、这些都是中亚历史上的贸易重镇。
    • 在古代 ，丝绸之路上流动的商品， 多数产自中原 ，但经营这些贸易的人 ，主要是中亚商人 。
      • 他们在中原的主要大城市都有自己的商站 ，然后一个城市一个城市地接力 ，贩运到 欧亚大陆的西部 。
      • 这些商人的生意规模如此之大 ，效率如此之高， 以至于他们发行的支票甚至比政府的支票的信用度还要高 。
        • 欧洲语言中支票这个词，就是 check，最初就是在中亚出现 ，并作为外来语传入欧洲的 。
    • 中亚商人发达的商业活 动 ，还对周边国家的统治秩序带来了重要影响 。
      • 比如 ，大唐 帝国当时经常要进行超远距离的战争，并且要对遥远的地方 进行统治 ，这种超远距离所需要的后勤运输体系太复杂了 ， 对帝国来说简直是噩梦 。
        • 刚好， 中亚商人有发达的贸易网络 和远距离运输能力，他们的商业运输活动从辽东一直能达到 中亚 ，正是这些中亚人帮助大唐完成了后勤运输工作 。
        • 如果 离开了这些中亚商人 ，大唐帝国的统治成本会急剧上升 ，帝 国疆域恐怕会大幅缩水。
      • 中亚商人在本质上是生意人，不会拒绝任何生意
        • 大唐的对手，比如突厥帝国以及后来的回鹘帝国，在战争中也会用中亚商人的网络，商人们还会成为突厥人重要的军事参谋
  • 中亚的文化传播
    • 从文明传播的角度讲，中亚在历史上发挥的作用就更重要了
      • 中亚绿洲地区地理太过破碎 ，单个城邦的 财富总量很小， 因此它无法原生性地发展起轴心文明 。
      • 原生性的轴心文明有中华文明 、 印度文明 、希腊罗马文明 、希伯来文明等，它们只能出现在财富总量很大的地方 。
      • 伴随着贸易和战争等，各种轴心文明都会传播到中亚地区 。
      • 中亚虽然总财富量不大，但是人均财富量很高，这让中亚人养得起仰望星空的人，他们有能力进行深刻的学术思考，思考这些轴心文明所提出的问题
    • 各种文明在中亚自由传播 、自由竞争，在这里又没有强大帝国的直接统治，文明的逻辑不会遭遇到政治的逻辑的压制 。
    • 在大帝国内部 ，政治一定会压制文化的 。
    • 所以各种文明在中亚能够得到充分的释放和发展，这对于人类的文明发展有着至关重要的意义。
      • 比如佛教 。
        • 诞生于印度本土的佛教，是通过中亚才传播到中国的，佛教对于整个东亚世界的影响与改造是全方位的。
      • 再比如 ，在公元 3 世纪诞生于波斯的摩尼教 ，就是张无忌的明教 。
        • 摩尼教在波斯帝国本土发展得总是不顺 ，有时候被帝国政府捧杀 ，有时又被打杀 ，直到它传 到中亚之后，才形成了独立的教会，不再受教会总部的管辖， 一下子反倒发展壮大了，到 8 世纪中期，独立出来的中亚摩尼教 ，甚至成为草原霸主回鹘帝国的国教。
    • 在中世纪的中亚， 最灿烂辉煌的文明， 就是伊斯兰教 。
      • 和咱们今天对伊斯兰教的一般认知不一样，在中世纪的时候， 伊斯兰教极为开放 、包容 ，文化发展水准极高 ，有着发达的 哲学思辨 。
      • 古希腊哲学很早就传到了中东和中亚地区，伊斯兰思想家把这些哲学进一步发展到非常高的水准，其他还有天文学 、数学 、医学 、航海学等等 ，伊斯兰世界的水准都是当时世界上最顶级的 。
      • 反倒是当时的基督教世界处在很不宽容 、很蒙昧的状态 。
      • 但是有趣的是，伊斯兰教这么高的文化水平 ，并没有出现在阿拉伯帝国的大本营—— 中东 ，而是出现在中亚
      • 因为这里远离帝国中心 ，有自己独立的伊斯兰经文学院 ，文化的逻辑不会受到政治逻辑的压制 。
        • 而帝国中心的伊斯兰经文学院 ，则要受到最高统治者哈里发的控制 ，文化被政治所压制 。
        • 所以，中亚的伊斯兰教才能把文明的各种可能性都释放出来。
      • 到了公元 9-10 世纪的时候，中亚出现了几位历史上最伟大的伊斯兰哲学家 ，如阿尔法拉比 、阿维森纳等 ，他们将古希腊哲学与伊斯兰神学结合在一块 ，发展出宏大的思想体系 。
    • 这些伟大思想家的工作后来辗转传入西方世界 ，处在蒙昧状态中的中世纪西方人 ，才重新发现了古希腊哲学，这些知识传播过程奠定了后来欧洲文艺复兴的基础。
    • 所以有人评价 ，在那个年代， 中亚才是世界的知识中心。
• 19 | 回鹘 ，草原霸主的兴与衰
  • 现在可以回顾一下这一讲的主要内容了。 回鹘这样一个草原帝国，本来是循着通常草原帝国的路子发展起来的，但是由于中亚粟特人的深度介入， 它的历史 走上了一条完全不同的路子，并深刻地影响了大唐与自身的 兴衰 。 到了回鹘灭亡后， 又深刻地改变了中亚的历史命运 。 通过回鹘汗国的历史 ，可以说看到草原 、 中原和中亚绿洲 ， 多个地区历史联动的典型案例 。但回鹘人的故事还没完 。我 刚刚提到西迁回鹘比较重要的有两支，除了西迁中亚的这一 支 ，还有一支投奔了高原上的吐蕃帝国 ，在甘肃 、青海一带 建立了被称作甘州回鹘的附庸国 。这群人并没有喀喇汗国那 样的文化与武功 ，但他们给雪域高原上带来了深远变化 ，导 致了强大的吐蕃帝国的崩溃，也带来了藏传佛教的独特体系。 这就是我们下一讲的话题—— 吐蕃，雪域霸主的聚与散。
  • 回鹘汗国是如何崛起的
    • 天宝三载(744年)，以骨力裴罗为领袖的回纥联盟推翻了后突厥汗国，并建立起漠北回纥（he)汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，以外蒙古鄂尔浑河(Orkhon)河畔为核心，势力进入天山地区和中亚，居民仍以游牧为主。788年，回纥取"迅捷如鹘然"的意思，改作回鹘。立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。版图最大时疆域东接室韦，西至金山(今阿尔泰山)，南跨大漠。
    • 其实在回鹘之前 ，还有一个草原霸主，就是突厥汗国 。
      • 突厥汗国曾被唐太宗征服 ，后来在武则天掌权期间 ，又复国了 。
      • 再后来 ，唐玄宗为了打击它 ，又扶植了一个突厥人的附属部落，回纥 。
      • 在大唐和回纥的联手打击下 ，突厥汗国在公元 744 年灭国了 。
      • 突厥汗国被灭掉之后，回纥就成为了新的草原霸主， 后来它又改名成为回鹘。
      • • 唐时期的回鹘
    • 回鹘汗国成立后刚过十年 ，就赶上了一个大大的红利 。
      • 这个红利是什么呢？
        • 跟安史之乱有直接关系
          • 公元 755 年 ，唐朝发生了安史之乱。
            • 安史之乱的主谋安禄山，出生在农耕、 草原过渡地带的辽西地区 ，他爸爸是来自中亚的粟特人 ，粟 特人属于东波斯族群 ，他妈妈是出身草原的突厥人 ，所以他 的身上同时流着中亚和草原的两种血 。
          • 安史之乱爆发后 ，唐玄宗派遣大将哥舒翰去应战 。
            • 但是唐玄宗一通瞎指挥 ，导致哥舒翰被安禄山俘虏，唐玄宗这下慌了，被迫逃离长安 ，并黯然退位 。
          • 大唐终于发现 ，光靠自己搞不定安禄山了 ，甚至 有亡国的危险 ，于是， 回鹘人的巨大红利就来了 。
          • 大唐不得 不向这个刚刚被扶植起来的小弟求助，于是回鹘的牟羽可汗带领大军南下助战 。
          • 回鹘大军协同唐军作战 ，收复了东都洛阳，回鹘在洛阳也抢得不少财富，除了财富 ，牟羽可汗还有 另外一个重要收获 ，就是三个来自中亚的粟特僧人 ，牟羽可 汗回程的时候 ，把这三个僧人也带上了 。
    • 这三位不是 佛教僧人 ，而是摩尼教的僧人 ，我们上一讲也说到过这个摩尼教，也就是张无忌信的那个明教 。
      • 你别小看这三个不起眼的粟特僧人 ，他们让草原发生了天翻地覆的变化。
        • 什么变化呢？
          • 他们说服了牟羽可汗皈依摩尼教，并通过可汗之力，吸引了越来越多的回鹘人皈依摩尼教，没多久就让摩尼教成为回鹘帝国的国教
          • 原本身处中亚的粟特人，看到摩尼教在回鹘发展得这么好，就纷纷来到回鹘。
          • 粟特人由此与回鹘 、大唐发生了复杂的多重博弈关系 ，并深刻地改变着这几方的命运。
    • 这个时候 ，大唐帝国勉强从安史之乱中活了下来 ，却又陷入藩镇割据的困境，再也没有当年的雄风 ，有好几次 ，帝 国政府在试图打击藩镇的时候 ，差点被反过来搞死 。
      • 每逢这种时候，大唐就不得不再向回鹘求救，对回鹘来说 ，他们当然愿意接这种买卖，于是再次南下，帮助大唐平息内部问题， 顺手再狠狠地敲诈一笔保护费 。
    • 回鹘很乐意让大唐的帝国政府和藩镇之间 ，保持这么一种均衡关系，不让藩镇有能力推翻帝国政府 ，也不让帝国有能力灭掉藩镇 。
      • 只有这样， 回鹘才能不断拿到保护费。
    • 做买卖这种事， 中亚贸易要道上出 身的粟特人最擅长了 。
      • 这个时期，刚好又有大量粟特人移 民来到回鹘 ，其中有不少就成了回鹘人的重要参谋 ，帮助回 鹘更有效地从大唐榨取保护费 。
    • 这个过程肯定让大唐非常痛 恨 ，但是也带来了另外一个结果：
      • 回鹘为了能够持续收到保 护费 ，便不得不保护大唐的帝国政府 ，免得它被藩镇割据给 颠覆掉。
    • 实际上，帝国政府早就风雨飘摇了。在安史之乱后， 唐朝还能延续将近 150 年， 回鹘人的干预是一个重要原因。
  • 回鹘帝国的灭亡
    • 刚才说的这批移民过来的粟特人，除了能帮回鹘榨取保护费，还帮回鹘人发明了文字 ，这种文字是从东地中海的叙利亚地区传播过来的，经过粟特人之手，又传播到了蒙古高原上的回鹘帝国。
      • 直到今天，蒙文和满文所用的字母都还是这种源自粟特文的字母。
    • 这些粟特人帮助回鹘积累了大量的财富，同时他们又把这些财富转卖到西方，并且还引导着回鹘人对抗波斯人，以便打击贸易上的竞争对手。
    • 这个过程中 ， 中亚粟特人成了回鹘汗国的大脑
    • 包括西域在内的大中亚，与中原、草原发生了深刻的历史联动关系，你能清楚地看到，中国这部体系史的脉络，回鹘与粟特人的这种合作共生关系，让回鹘人获得了知识与财富，迅速地文明化了。
      • 这带来一个衍生的结果，文明化之后的回鹘，开始琢磨改变生活方式，他们开始修筑城墙。
        • 于是，回鹘成为蒙古高原历代游牧帝国当中，唯一 的一个筑城的帝国。
    • 对于游牧帝国来说，筑城定居绝对是大忌。
      • 因为这样一来，游牧帝国的机动性就会丧失掉，游牧者兵民一体 、生产 -生活- 战争密切结合的组织特征也将发生分化 ，组织结构变得复杂 。
      • 游牧者令人生畏的战斗力正是依赖它的高度机动性， 以及超级简单的组织结构 。
      • 这方面发生变化 ，会让游牧帝国变得脆弱 ，在遇到危险时难以自保 。
    • 于是 ，在公元 840 年， 从回鹘帝国西北方森林中跑出来又一个野蛮的突厥人部落黠戛斯人 。黠戛斯人发起的攻击让回鹘帝国几乎没有还手之力 ，很快就亡国了。
  • 喀喇汗国的建立
    • 亡国的回鹘人分为几支四散逃亡 。
      • 对于后世的影响最为深远的， 是向西逃亡的回鹘人 。
        • 西迁回鹘又分成了好几支 ，其中有两支 ，分别逃亡到中亚地区 ，和甘肃 、青海一带 ，对后世有重要影响。
    • 这一讲主要说投奔到中亚的这一支，他们对整个中亚的政治 、人口和文化都带来了翻天覆地的变化。
      • 这群迁移到中亚的回鹘人，征服了当地游牧者，建立了喀喇汗国，主要位于今天的新疆西部和中亚的几个斯坦国，后来又以帕米尔高原为界，分裂为东喀喇汗国和西喀喇汗国
        • 这个汗国可能你都没听过 ，但它非常重要 ，上一讲里说过的那些中亚伟大的思想家 ，都生活在喀喇汗国。
  • 喀喇汗国对中亚的改造
    • 喀喇汗国在政治上的影响。
      • 我们在前面讲了很多东亚这边的游牧-定居复合结构的二元帝国，中亚却一直没有这种复合帝国，直到喀喇汗国的 建立。
      • 喀喇汗国的北部，是游牧区，回鹘人是很熟悉的。
      • 喀喇汗国的南部是定居地区，按理说，出身草原的回鹘人是没法搞定定居区域的。
        • 但是，早年在漠北的时候，回鹘人在粟特人的帮助下，积累了足够多的知识，懂得中亚的定居文明该如何治理 。
        • 所以回鹘人也有能力去统治中亚的定居地区， 从而建立起了二元帝国 ，也就是喀喇汗国。
      • 有意思的是 ，这些回鹘人仍然有着强烈的中国意识，他们作为喀喇汗国的统治者， 自称“桃花石汗”，“桃花石”就是中亚人对于中国的 称呼 ，这个名字的来源是北魏的皇族，他们姓“拓跋”，到 了中亚， 口音不大准确 ，被称为“桃花石”。
    • 随着喀喇汗国的建立，中亚的人口结构也发生重大变化， 也就是波斯人口的突厥化 。
      • 在喀喇汗国以前，中亚的定居地区，也就是天山-锡尔河以南，我们今天说的南疆地区，多半是东波斯族群的粟特人 ，就是广义的波斯人吧 ，他们是高鼻深目的白色人种 。
      • 在北边的游牧地区多半是突厥人，突厥人其实是蒙古人种 。
        • 这些突厥人以前也没有多少兴趣迁居到天山-锡尔河这一条线以南，因为他们没兴趣定居。
        • 但是回鹘人在漠北的时候已经有过定居的经验，所以在迁到中亚之后， 他们中有相当部分的人开始进入天山-锡尔河以南，转为定居的生活方式 。
          • 这些回鹘人和当地的波斯人口混血 ，逐渐改变了中亚的人口结构 ，让中亚开始了普遍的突厥化过程 。
      • 今天我们看南疆的少数民族，白色人种的特征相对更明显 ，北疆的少数民族则是黄色人种的特征相对更明显，这种差异就和这段历史上突厥人与波斯人混血的不同比例有关系。
    • 除了人口结构的变化，喀喇汗国的建立 ，还带来了一个重要影响 ，就是突厥民族的伊斯兰化 。
      • 在回鹘西迁前，中亚地区已经伊斯兰化了，但之前在中亚来来往往的突厥人并没有信仰伊斯兰教，因为他们并没有这方面的需求 。
      • 直到喀喇汗国 ，开始了突厥人的伊斯兰化进程 。
        • 因为这个时候的伊斯 兰教 ，正处在文明发达如日中天的阶段， 回鹘在漠北的时候 虽然已经跟随粟特人 ，走上了文明化的道路 ，但毕竟时间太 短 ，也不那么系统， 到了中亚 ，看到当地伊朗语系人群代表 的高度发达的政治秩序与文明成果 ，心向往之 ，是一个很自 然的事情 。
        • 另外就是 ，如果皈依了伊斯兰教 ，统治当地穆斯 林的成本也会变得更低 。几件事加在一起 ，突厥人开始了伊 斯兰化。
  • 划重点
    • 在安史之乱后，唐朝还能延续将近 150 年， 回鹘人的干预 是一个重要原因。
    • 对于游牧帝国来说，筑城定居绝对是大忌。
      • 因为这样一来，游牧帝国的机动性就会丧失掉，游牧者兵民一体、生产-生活 - 战争密切结合的组织特征也将发生分化，组织结构变得复杂
    • 随着喀喇汗国的建立，带来了两个重要影响：
      • ①中亚的人口结构发生重大变化，也就是波斯人口的突厥化；
      • ②突厥民族的伊斯兰化。
• 20 | 吐蕃，雪域霸主的聚与散
  • 讲完这一讲，中原 、草原 、西域 、高原等等中国的各种组成部分 ，全都闪亮登场 ，并相互影响着展开历史演化 。它 们彼此之间相互依赖 、相互构造 ，脱离开一方 ，真地是完全 解释不了另一方。 我们通过对于边疆地区的讲述 ，可以更深刻地看到， 中 国史是一个体系史 。 中国内部所有的这些组成部分之间 ，通 过彼此的相互依赖 ，而彼此相互成就，它们就是在这个意义上有着深刻的共同历史记忆。 大唐时期的历史结束，进入到大宋， 中国就从豪族社会进入到平民社会，开始了一轮不同的历史演化过程了。 下一讲 ，我们要来看看宋 、辽这两个中原帝国与草原帝国之间的历史博弈 ，与此前的历史博弈有何不同。
  • 这一讲我们要讲的主题是雪域高原上的吐蕃帝国，但这个帝国的命运却和另外一支向西逃亡的回鹘人关联了起来。这支亡国的回鹘人来到吐蕃寄人篱下，但却又很快导致了吐 蕃帝国的灭亡。崩溃后的雪域高原，走上了和中原 、草原差别巨大的一种社会组织形式，从而带来了藏传佛教的独特体系 。而藏传佛教 ，对元明清的帝国统治都有着极为重要的作 用。
  • 雪域高原的地理特征
    • 先来说雪域高原上的这个吐蕃帝国 。
      • 雪域高原的地理条件特殊 ，资源极度匮乏 。
        • 所以在历史上的大部分时间 ，都是分成一个个小部落，由部落首领来领导的 。
      • 一直到了公元六百多年的初期，也就是和唐太宗差不多的时代 ，才由松赞干布建立起了统一的帝国 ，也就是吐蕃帝国 。
        • 于是也就有了文成公主远嫁吐蕃的故事。
    • 为了能理解吐蕃帝国面临的现实条件的约束，咱们得先看一下雪域的地理特征 。
      • 这里有一系列东西走向的巨大山脉， 都属于世界上最高的山脉之列
      • 高原的北边是昆仑山到祁连 山这一线 ，基本是青藏高原和西域的分界线 ，下面就是塔里木盆地 。
      • 高原的南边是喜马拉雅山脉 ，大致是青藏高原和印度平原的分界线 。
      • 高原上多数地方都不适合人类生存，只有在大山之间的河谷地区，海洋上的水汽能够曲折地传进来，也形成了一些很分散的能够维持人类生存的小区域
    • 雪域高原上还能分为三个亚区域。
      • 在东北方向上，是安多藏区，包括今天的青海，甘肃南部和四川西北 。
      • 东南方向上，是康巴藏区，主要包括今天的西藏东部、四川西部、云南西北部，香格里拉就属于康巴藏 区的 。
      • 还有一个是卫藏地区，包括今天的西藏大部分地区，“卫”在藏语里就是“中心”的意思。
  • 吐蕃帝国的贵族制
    • 吐蕃帝国的核心地区就在卫藏，吐蕃的最高统治者叫做赞普。
      • 而松赞干布是第一个有明确年代的赞普，在他之前的雪域高原历史，都处在传说当中。
      • 虽然只有传说，但我们明确可以知道的是，在松赞干布之前，高原上就已经有了一种比较原始的宗教了，叫做苯教。
        • 苯教是个多神教，有萨满教特征，就是类似于跳大神那种。
        • 高原上最初那一个个的小部落，部落首领多半都兼有宗教属性。
      • 在松赞干布建立起吐蕃帝国之后，这些部落首领就成了帝国的大贵族。
        • 苯教和贵族制，在吐蕃帝国内部就是一种共生关系。
      • 在雪域高原那种资源如此匮乏 ，人口如此稀少的地方， 能建起这么个庞大的帝国，松赞干布确实是个天才 。
      • 但在这个帝国里 ，赞普肯定是和贵族合作共治的 ，赞普不可能通过官僚体系来进行中央集权式的统治 。
        • 因为官僚体系是个很复杂的统治技术 ，而吐蕃帝国是迅速崛起的 ，根本还来不及发 展出这套统治技术呢 。
          • 最起码的 ，要想用官僚来统治 ，好歹得有文字 ，文书系统是官僚体系运转的一个最基本前提 。
            • 可是吐蕃是到了松赞干布时期才开始引入文字的 。
              • 有了文字， 这也只是有了个最基本的前提，中间需要很长时间的积累 。
            • 中原也是在商朝出现文字之后 ，用了一千多年 ，才在战国后期建立起官僚体系。
  • 松赞干布对贵族的控制
    • 那么对松赞干布来说，问题就来了，赞普不得不与贵族合作共治 。
      • 但是贵族都有离心倾向 ，不愿意受制于赞普 ，让自己丧失独立性 。
      • 如果赞普不能找到办法来控制贵族 ，用不了几天帝国也就解体了 。
    • 那怎样才能控制贵族呢？
      • 伟大的松赞干布在精神和物质两个层面双管齐下 。
        • 首先是精神层面，贵族们是借助苯教来凝聚本部落的 。
          • 为了从精神层面上对抗贵族，赞普就引入了佛教来对抗苯教 。
            • 苯教是多神教，每个部落都有自己的主神，各个部落之间就没有精神上的认同感， 有离心倾向，这也很适合贵族的需求
            • 而佛教不是多神教，是普世主义的宗教，能够建立一种超越于地方小群体的大范 围认同感，这特别适合于赞普的需求。
            • 所以，赞普支持佛教，贵族支持苯教 。
          • 赞普和贵族之间的对抗关系 ，又呈现为苯教和佛教之间的对抗关系 。
        • 光靠精神上的统一是不够的 ，基督教也是普世主义宗教，欧洲在罗马帝国之后还不是分裂了， 所以 ，赞普还得有物质上的办法 ，可是他没法像中原一样，通过税收的方式养活官僚体系 ，从而来压制贵族 。
          • 这不仅仅是因为前面说的没有文字 ，没有官僚系统 ，更因为雪域高原上交通太困难，税收成本太高，靠税收来养官僚完全不可行
          • 赞普唯一的办法就是 ，到雪域之外去获取财政资源 ，只要能在外面搞到钱 ，就有办法在高原上压制贵族 。
            • 可是去哪搞到钱呢？
              • 高原的南边是喜马拉雅山 ，跨过大山到印度去搞钱 ，很不现实 。
              • 高原的西边是帕米尔高原 ，也没法越过去跑到中亚搞钱 。
              • 而高原的东北部 、青海一带的安多藏区 ，有一条很重要的通道，被称作青海道，可以直接通往河西走廊和西域
                • 这可是一条重要的贸易通道啊 。
                • 对地处卫藏的吐蕃赞普来说，安多一下子就变得非常重要，如果能够控制安多，就能够威胁到河西走廊乃至西域 。
                • 从这条重要商道收取保护费 ，如果运气好，占领这里的话，那赞普就更是不用愁钱了 。
            • 所以 ，从松赞干布开始 ，历代赞普始终要牢牢控制安多藏区 ，只有这样 ，才能有效地压制贵族 ，维持帝国的统一。
  • 安史之乱给吐蕃带来的机遇
    • 安多藏区算是中原和吐蕃的过渡地带，过渡地带往往是双方激烈争夺的地带，大唐和吐蕃在安多和西域有大量的战争。
      • 吐蕃在这方面肯定没有大唐有优势 ，毕竟大唐有钱嘛， 战争的后劲远远好过吐蕃 。
      • 所以在唐玄宗的时候，吐蕃被打得很惨，在西域好不容易抢来的一些地方都丢了 ，安多也快保不住了。
      • 没想到， 就在吐蕃快要抗不住的时候， 公元 755 年 ，大唐发生了安史之乱，所有用来打吐蕃的军队都被调回 到中原来打安禄山 。
      • 吐蕃一下子抓住机会 ，迅速出兵 ，不光 牢牢控制了安多 ，还攻占了西域的大片领土 。
    • 在此之后 ，在西域的争夺 ，就不再发生在大唐和吐蕃之间了 ，而是发生在 草原霸主回鹘和吐蕃之间了，双方又是打得不亦乐乎 。
      • 但对 吐蕃来说， 回鹘还是比鼎盛时期的大唐好对付一些 ，所以它 在西域的成果基本都保住了 。
      • 西域的财富源源不断到来 ，赞 普这下就牛气得很了 ，他对于贵族们的优势变得越来越大。
      • 于是赞普就开始筹组自己的私人班底，以便从人事层面上进 一步压制贵族 。
        • 这个人事班底肯定也得是识字的人 ，赞普才 好用 ，僧人们很多是识字的 。
        • 所以赞普最初是发展起一些僧 官， 就是把佛教当中的一些重要人物纳入自己的人事班底 。
    • 从历史上来看，我们会发现这个阶段的赞普给了佛教大量的 支持 ，实际上这只不过是他对抗贵族的一个表征 。
      • 这会的赞 普看上去越来越强大了 ，但实际上他是越来越脆弱了 。
        • 因为他要养活的僧官越来越多，对于财政的压力越来越大，也就越来越依赖于来自西域的财政 。
        • 一旦西域出点问题，赞普的麻烦就来了，他不光是养不起僧官的问题了，因为贵族在这个过程中被赞普压制得越来越厉害，他们的反弹也同样会变得非常厉害
  • 回鹘人促使吐蕃灭亡
    • 没多久，麻烦果然来了 。从哪来的呢？ 就是我们开头说的 ，那支跑过来寄人篱下的回鹘人 。
      • 这就很有意思了，因为吐蕃的死对头一直是回鹘 。
        • 而回鹘终于亡国了 ，反倒让吐蕃 遇到麻烦了 ，完全体现了“福兮祸所依”的道理 。
        • 回鹘亡国了，吐蕃一开始感觉很好 ，觉得终于算是把回鹘人给踩在脚底下了 。
      • 跑过来的这支回鹘人 ，建立了一个附庸国 ，甘州回鹘 。
        • 但是吐蕃没注意到 ，甘州回鹘的地理位置 ，非常要命 。
          • 甘州 ，就在今天的甘肃张掖地区
          • 它位于哪里呢？
            • 正处在从青海道进入河西走廊和西域的必经要道上，来自西域的财富 ，要想运到赞普所在的拉萨， 肯定得过甘州回鹘的地盘 。
        • 只要他们在里面略微截流一下下，马上赞普就受不了 。
          • 对甘州回鹘来说 ，肯定要截流啊 ，没有放着钱不赚的道理 。
      • 所以回鹘帝国在公元 840 年亡国 ，而仅仅两年之后，吐蕃也就亡国了 。
      • 亡国的导火索是老赞普遇刺 ，而帝国财政已经陷入危 机 ，新赞普没有任何能力压制反抗的贵族们 。
    • 强大的吐蕃帝国就此解体 ，佛教也遭遇到巨大挫折。
  • 雪域高原的组织逻辑
    • 说实在的，雪域高原上那么恶劣的自然环境 ，能建立起一个强大的帝国实在是难以想象，它需要各种历史的机缘巧合才能建立起来，这种机缘巧合是不可能被复制的。
    • 所以吐蕃帝国解体之后，高原上就再也没有过什么强大的政治体了，只能再回复到过去 的那种区域性的小部落 、小共同体的状态 。
    • 这样一种散落的 小共同体，要想形成秩序，其核心逻辑就跟中原大不一样了。
      • 中原这边是比拼哪种组织模式的效率更高，效率高的会吃掉效率低的，最终一统天下
        • 要想比拼效率，前提是资源非常丰富，因为高效率通常伴随着高消耗 。
      • 而高原上资源太 稀缺了 ，消耗不起 。
        • 所以高原上要比拼的 ，是哪种组织模式 的成本更低 ，谁的成本低 ，谁的存活机会就更大 。
          • 对资源稀 缺的小共同体来说， 哪种组织模式成本最低呢？
            • 当然就是宗教 。
              • 于是， 雪域高原上又像吐蕃帝国崛起之前那样 ，形成了一系列宗教主导的小共同体 。
                • 雪域高原因此也成为古代中国 非常独特的一个区域 ，它成了唯一 的一个教权有机会独立于 政权之外发展起来的地方 。
    • 又过了一百多年 ，佛教再一次传 入雪域，这次的佛教没有赞普作为强力的后盾 ，就必须和苯 教相融合，才有可能被那些小共同体当中的贵族话事人所接 受 。
      • 于是 ，我们今天会看到，藏传佛教与汉传佛教的气质很 不一样 ，根源都在这里
        • 而正是这样一种气质 ，使得藏传佛 教更容易被草原上的游牧者所接受 。
    • 几百年后，藏传佛教主 导了蒙古草原上的精神世界，这是后来的满洲人能够联合与 控制蒙古人的一个重要抓手。