先秦说理散文

《古代文学史》袁行霈（考研版），《论语》编辑成书在战国初年，记载了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中己有萌芽。

先秦说理散文

• 一、先秦说理文体制的逐步成熟
  • .语录体和韵散结合体
    • (1)《论语》
      • ①成书
        • 《论语》编辑成书在战国初年，记载了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中己有萌芽。
      • ②文体的基本特征
        • 语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
      • ③主要文学价值
        • .人物形象的塑造
          • 《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。
        • .深刻平实、含蓄隽永的语言
          • 《论语》往往以形象的语言来表达深刻的道理。其言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
    • (2)《老子》
      • 韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。《老子》以韵文为主，它主要是老子自撰，集中反映了老子的哲学思想。《老子》更具抽象思维特质，它的文学性主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。
    • 《老子》和《论语》以注重情感和形象性为主，奠定了先秦说理文的基本特征。
  • .对话体和寓言体
    • (1)对话体论辩文的形成
      • 战国中期的《孟子》为语录体，有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。
      • 在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。
      • 如《墨子》中的语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，而不再是语录的简单连缀，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成。
    • (2)寓言体
      • 《庄子》中的许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中形象情感与逻辑思辨结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。
  • .独立成篇的专题论文
    • 战国末期，《荀子》《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。
• 二、《孟子》散文的艺术成就
  • 《孟子》成书
    • 《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话，由孟子和其弟子共同著作。该书反映了孟子对儒家学说的继承和发展，表达了孟子的思想和理论，塑造了大思想家的鲜活形象。书中主要的政治主张为“行王道、施仁政”。
  • 缜密纯熟的论辩技巧
    • 先秦说理文的论辩术，由《墨子》开始，逐步走向成熟。
    • 《孟子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。
      • (1)“长于论辩”。《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。他得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
      • (2)“孟子长于譬喻”。在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。
  • 气势浩然的文风
    • (1)《孟子》散文的重要风格特征
      • ①源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。这是《孟子》气势充沛的根本原因。
      • ②《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
    • (2)《孟子》的语言特色
      • 继承发展了《论语》《左传》《国语》等开创的新书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟。
      • 【名师点拨】《孟子》在先秦散文中具有很高的艺术价值，其特色在于辩论技巧、文风及语言等，各校历年考研试题中曾多次出现，考生复习时需多加注意。
• 三、《庄子》哲学思想的诗意表现
  • 《庄子》成书
    • 先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。“道”是《庄子》哲学的基础和最高范畴，它既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
  • 寓言为主的创作方法
    • 《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。
    • (1)寓言、重言、危言
      • ①寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”。
      • ②重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。
      • ③卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。
    • (2)寓言是最主要的表现形式
      • “三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。
      • 《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。
  • 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构
    • (1)《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。
    • (2)《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
    • (3)《庄子》诡奇的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。“寓真于诞，寓实于玄”，是《庄子》的主要特征。
  • 形象恢诡的论辩
    • (1)《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。
    • (2)《庄子》中一些比较纯粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎、归纳等逻辑方法，层层推论。但若仔细考察其推论过程，在逻辑上并非十分严密。如《马蹄》《骈拇》等篇。
  • 富有诗意的语言
    • 《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。且句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
    • 【名师点拨】《庄子》的重点在于其所运用的创作方法—寓言”“重言”“卮言”，以及其想象虚构的手法和语言风格。需重点掌握“三言”的内涵及其在作品中的运用。
• 四、《荀子》和《韩非子》的议论文
  • 《荀子》
    • (1)《荀子》成书
      • 思想
        • 荀子是我国先秦时期集大成的思想家，他继承了孔子的礼乐学说，对先秦诸子百家学说有所批评，并吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。
      • 所著
        • 其所著《荀子》，现存32篇，是其学说的集中体现。这32篇绝大多数是说理散文。
        • 荀子另有一篇《成相》辞和一篇《赋》，对汉赋的产生有直接影响。
    • (2)严谨详密的论证
      • 荀子的说理文擅长论辩，并尤以说理的清晰、论辩的透辟、逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具一格。荀子之文思理严整，论证全面，各篇之间颇有照应，故而绵密严谨，恢弘博大，风格浑厚。
      • 而且大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。
  • 韩非和《桐吁》
    • (1)韩非
      • 韩非继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展成为刑名法术之学。
      • 他推崇老子，借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无为，对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为。
      • 他还继承了前期法家的法、术、势，并将三者冶为一炉，形成了自己完整的思想体系。
      • 韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。
    • (2)犀利峭刻的议论
      • 韩非著作收集在《韩非子》中，其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。
    • (3)植根现实的寓言
      • 专集
        • 韩非有意识地系统收集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。像《内储说》《外储说》《说林》《喻老》《十过》，都是寓言专集。
      • 取材
        • 《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》风格截然不同。
      • 范例
        • 其中如“守株待兔”“矛与盾”“滥竽充数”“郑人买履”“画鬼最易”“买椟还珠”等，都以其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
• 五、先秦说理散文的历史回响
  • 先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响
    • 以儒、道为代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想。
    • 作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。
  • 确立了说理文的体制和形象化的说理方式
    • 先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。
    • (1)成熟于战国后期的专论体说理文，是我国说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远影响。
    • (2)先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，颇有文学因素，而且，后代以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。
    • (3)先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。
  • 影响后世的创作风格
    • 先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品，又各具特色，风格各异，直接影响了后世作家的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中，都可以看到不同风格的先秦说理文的影子。如《孟子》之文便深得唐宋古文家的推崇。
  • 提供了丰富的文学语言范式
    • 先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。
      • 如语言修辞手法直接影响了后世。而后世文学中或平实质朴，或华丽雕琢，或婉约隽永，或放纵恣肆的语言风格，在先秦说理文中都己可见端倪。
      • 同时，先秦说理散文还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语。