哲学与人生（4）：神话与悲剧

哲学是对人生经验作完整而根本的省思，而神话和悲剧是塑造人们心灵架构的重要素材。这一切都是人类的共同资源和资产，如何提炼其中的精神和精华，是哲学家当仁不让的工作

哲学与人生（3）：神话与悲剧

西方神话

神话

神界故事：有关神的故事

民族的梦：没有固定作者、只能口耳相传、有不同版本

不自觉的虚构：人类面对一个客观现象没有能力理解，同时非理解不可，只能虚构

神话的基本信念

天人无间

大自然与人类之间没有隔阂，像生命共同体一样

万物有生

万物都是同体、同质的生命，因此可以相互转化。如人与神之间

情感主导

神话非理性、逻辑安排，而是依情感展开，充满感性色彩

戏剧性格

神话非叙述和说理，而是充满了戏剧的张力，像表演一样

神话的作用

掌握真实

历史是随时等待被改写的（每个人对历史的了解都是当时的人所能掌握的一部分，而非完全真实）

我们在这个世界上找不到正义，但是在诗里面可以（我们可以通过对神话的理解，发现生命中普遍的、永恒的层次）

神话所表现出来对生命的理解，才是人的生命中最真实的部分

建立原型

人活在世界上会面临各种存在处境的断裂状况，而原型可以让我们跨越存在之断裂

神话提供了一个故事，通过这个故事可以连接到仪式背后所具有的涵义，如此一来，就可以建立原型

为世界带来意义与结构

世界本身很难理解，我们要理解它，就必须使其具有意义与结构

神话可以让人类清楚地知道上下四方、前后左右，让自己的世界显示出一种重要性

每个民族都会借由神话，来肯定自己的特别之处

这种对于文化的认同，是一个民族在今日多元化的世界上，寻求长久存在的最佳办法

说明自然现象、社会分工、人的欲望

没有神话说明自然现象，就会每天不安和恐惧：如打雷是雷神发怒

每个职业的背后都有神话，各行业在最原始的时候有一个了不起的人发明该行业

人类的许多欲望，以及人间各种复杂的恩怨，甚至是相互的伤害，其实背后都有神话可以解释

神话的主题

创世

一种是从无到有（如《圣经》所描述的）

一种是为混沌带来秩序（如盘古开天辟地）

造人

灾难

环境一旦以人为的方式改变，必然会产生后遗症，在古代基本就是洪水

救世

在神话中，人类陷入灾难后，就会出现一位神、超人，来拯救人类

文化超人

人类社会生活中需要的各项产品，在这个人所处的时期大量出现，如黄帝

英雄典型：英雄的三个阶段：退出、接受考验、复返

现代社会的神话

一个社会不能没有神话，如果没有了神话，就代表这个社会没有梦想，没有向往的目标，自然无法激发奋斗的精神

我们应该重新诠释古代神话，使其具有生命力，可以发挥适当的作用，塑造多元而正确的价值观

悲剧（以希腊类型为代表）

悲剧

真正的悲剧是指一个平凡人，没有特别做好事，也没有故意做坏事，却因为命运的摆布，而陷入一种极惨的情况

极惨的情况会使观众产生两种情感：怜悯、恐惧；悲剧就是引发这两种情感，然后加以净化

后来不出现这种悲剧因为理性思维抬头，悲剧中的神话背景逐渐消失，命运的法则也逐渐被自然界的规律所取代

希腊悲剧三大代表

埃斯库罗斯《普罗米修斯》：我们只要活者一天，痛苦就不会消失

索福克勒斯《俄狄浦斯王》

面对生命共同的命运时，人类可以捐弃成见，重新相互关怀

无论任何事情，主观上的希望是一回事，但客观上会如何是另一回事

欧里庇得斯《伊翁》：已经不算是典型的希腊悲剧了，希腊悲剧到了这个时期，可以说是告终了

希腊悲剧最大的特色，就是让人通过整个剧情的演变过程，发现自己所要对抗的敌人正是命运，因此不应该低估自己，由此展现人的生命力

近代欧洲的悲剧

代表：莎士比亚。人的各种欲望扮演重要角色。

虚无主义：用人的理性去选择、衡量、判断一切，并且设法改变现状，但最后会幻灭

中国的戏剧

中国社会很少有悲剧

中华民族基本上是一个比较务实的民族，不管遭遇到任何灾难，都觉得只要活着就是一件好事。至于这个考验是否为精神带来了某种锤炼，或者因此激发了某种人格特质，洗涤了某些人性上的劣质，则是其次的问题

结论

哲学是对人生经验作完整而根本的省思，而神话和悲剧是塑造人们心灵架构的重要素材。这一切都是人类的共同资源和资产，如何提炼其中的精神和精华，是哲学家当仁不让的工作