导图社区 圣人觉世牖民,大抵因事以寓教
这是一篇关于圣人觉世牖民,大抵因事以寓教的思维导图,主要内容包括:《诗》寓於风谣,《礼》寓於节文,《尚书》、《春秋》寓於史,《易》则寓於卜筮,《易》之为书,推天道以明人事者也,《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法,汉儒言象数,去古未远也,一变而为京、焦,入於禨祥,再变而为陈、邵,务穷造化。
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圣人觉世牖民,大抵因事以寓教
《诗》寓於风谣
通过民谣形式传达道德和教化
《礼》寓於节文
通过礼仪和仪式体现社会规范
《尚书》、《春秋》寓於史
通过历史记载反映政治和道德教训
《易》则寓於卜筮
通过占卜活动揭示天道和人事关系
《易》之为书,推天道以明人事者也
《易》的宗旨在于通过天道来阐释人间事务
《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法
《左传》记载的占卜方法是古代占卜传统的遗留
汉儒言象数,去古未远也
汉代儒家学者讨论《易经》的象数,与古代传统相去不远
一变而为京、焦,入於禨祥
京房和焦延寿的学说转向了迷信和祥瑞
再变而为陈、邵,务穷造化
陈抟和邵雍的理论深入探讨了自然造化
《易》遂不切於民用
《易经》的实用性因此减弱
王弼尽黜象数,说以老庄
王弼摒弃了象数,转而用道家的老庄思想来解释《易经》
一变而胡瑗、程子,始阐明儒理
胡瑗和程颐开始用儒家理论来阐明《易经》
再变而李光、杨万里,又参证史事
李光和杨万里在解释《易经》时参考了历史事件
此两派六宗,已互相攻驳
这些学派和宗派之间存在相互批评和驳斥
又《易》道广大,无所不包
《易经》的理论非常广泛,包含众多领域
旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火
《易经》的理论还涉及天文学、地理学、音乐理论、军事策略、韵律学、数学以及宗教炼丹术等
皆可援《易》以为说
所有这些领域都可以用《易经》的理论来解释
而好异者又援以入《易》
喜欢标新立异的人将其他理论引入《易经》
故《易》说愈繁
因此《易经》的解释变得越来越复杂
夫六十四卦大象皆有“君子以”字
六十四卦的卦象都包含“君子以”这样的表述
其爻象则多戒占者
卦象中的爻辞多用于警告和指导占卜者
圣人之情,见乎词矣
圣人的思想和情感通过这些文字表达出来
其馀皆《易》之一端,非其本也
其他解释只是《易经》的一部分,不是其核心
今参校诸家,以因象立教者为宗
现在参考各家学说,以通过象数来建立教义的学派为主
而其他《易》外别传者亦兼收以尽其变
同时也包容其他非主流的《易经》解释,以展现其多样性
各为条论,具列於左
分别列出各种理论,详细阐述于下文