子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。” 以其子妻之。
品德为先
虽在缧绁之中，非其罪也。
不以境遇论，而以人品定，不以一时荣辱定人，重视内在品德
管理精义
管理者更要看重员工的内在品德，而不是单纯的个人履历
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。” 以其兄之子妻之。
审时度势，进退有度
邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
在国家政治清明时，他不会被埋没；在国家政治黑暗时，他能避免遭受刑罚以及牢狱之灾
处治世能兼济天下，处乱世能明哲保身，体现了用之则行，舍之则藏的智慧
管理精义
管理者在品德优良做好个人规范的同时，还要兼顾管理能力
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
德行的培养环境很重要
“鲁无君子者，斯焉取斯？”
强调了环境对人的影响，个人的德行修养很重要，周围的环境也很重要
管理精义
管理者应该打造敬业、积极向上的团队文化，这样才能有助于团队成员的成长
管理者不断自我学习和自我修养，也要寻找一个积极向上的公司
子贡问曰：“赐也何如？” 子曰：“女，器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。”
提升综合素养和能力
“瑚琏也。”
作为君子，不止具备单一的才能，还有有各方面的综合能力
管理精义
管理者的目标不应是专家型人才，而是多元化发展，具有综合能力的人
管理者应该具备全局视野，综合团队成员优势，创造团队整体价值
或曰：“雍也仁而不佞。” 子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
重德行，少吹嘘
“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
哪里用得着口才呢？靠能言善辩来处理人与人之间的关系，反而常常被人厌恶。我不知道冉雍是否达到了仁的境界，但哪里用得着口才呢？
仁德是根本，德行重于言语，依靠花言巧语是不可能达到“仁”的境界的
管理精义
管理者应该多做少说，以德行为根基，脚踏实地工作，不能只依靠能言善辩来获取他人的信任和支持
管理者管理员工，不能只看他说了什么，而是更多的看他做了什么，从实际行动出发来了解一个人的真正德行
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。” 子说。
贵在自知之明
对曰：“吾斯之未能信。” 子说。
子若（漆雕开）回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很开心
为官需要谨而信：不轻易承诺，不贸然行事，对自己的德行修养有清醒的认识
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？” 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
审时度势，有勇有谋
“道不行，乘桴浮于海。由也好勇过我，无所取材。”
我的政治主张行不通，就如同乘着木筏漂洋过海。子路（仲由）啊，勇猛超过我，只是做这木筏的材料都找不到啊（无谋）
世道艰难，总会遇到很大的挑战，君子应该有勇有谋，审时度势
管理精义
管理者总会面临巨大的挑战，而对面挑战不仅需要勇气和胆量，更要审时度势，提前做好应对，做出正确判断和决策
孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
仁是管理的最高境界
“不知其仁也”
只有一技之长的人是“器”，虽有专长，却未必能达到“仁”的境界
管理精义
管理者不是要有一技之长而是全面发展，以仁为本，践行团队规范，身体力行
管理者应以德才兼备为管理的最高境界，塑造团队文化，这是由内而外的，要靠自我反省，而并不依靠他人外部评价
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
举一反三，见微知著
“回也闻一以知十。吾与女弗如也。”
子渊（颜回）闻一而知十，见微知著；我和你都不如他啊
管理精义
管理者应利用好团队优势，建立起有效内部沟通，做到优势互补，这样才能做出更准确的决策
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
自我约束，做到言行一致
“今吾于人也，听其言而观其行”
现在我对别人的态度，是听了他的话还要观察他的行为。
管理精义
管理者以身作则是要克服自身惰性，以团队规范和优秀品德严格要求自己
管理者自身要做到言行一致，对下属的考察也要观察其是否言行一致：轻许诺，重行动
子曰：“吾未见刚者。” 或对曰：“申枨。” 子曰：“枨也欲，焉得刚？”
管理自身欲望
“枨也欲，焉得刚？”
“无欲则刚”：欲望要合理，不要有非分之想，否则便无法言行一致
管理精义
管理者需要时时自省，发现不合理的内部欲望，抵御外部诱惑，践行职业规范，做到言行一致
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 子曰：“赐也，非尔所及也。”
忠恕之道
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
忠恕之道是仁的最高标准，是需要终身学习和持续修养的
管理精义
管理者管理团队工作，应少用命令和指派形式，而需要与下属多沟通，采用授权的方式，充分提高下属工作积极性
管理者需要换位思考，避免刚愎自用，工作一言堂，而应该积极接受他人给予的正向反馈
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
重实践，避免空谈
“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
学习应该重实践，避免空谈。通过学习来不断感悟人生道理，从而指导自己的人生方向
管理精义
管理的准则是存在日常管理工作中的，管理者需要通过日积月累的磨练和修习，脚踏实地地工作，不断学习，才能成为卓越的管理者
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
学习重在实践
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路听到一个道理，还没有能付诸实践，就只怕又听到新的道理。
学习应闻一知一，不贪多求快，理论联系实际，注重实践
管理精义
管理者需要将目标落实到行动，避免只做建议和计划，不落实到行动上
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
学习应谦虚
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔圉聪敏好学，不以向地位比自己低的人请教为耻，所以给他的谥号叫“文”。
即使聪慧好学，身边也会有能让自己学习的人和事，学习应该有谦虚求知的态度，避免骄傲自大，看不起他人，多向人请教学习
管理精义
管理者应避免骄傲自大，多看到他人的长处和优势，终身学习，不以向请教不如自己的人为耻
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子主题
“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
自己行为庄重，侍奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，役使百姓合于道义。
君子以人为本，以修身、事上、养民、使民四方面要求自己
管理精义
管理者自己要不断修习，自我提升，对上级要严谨庄重，对下属关爱帮助，恪守管理规范，以身作则。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
人际关系的基础是真诚与尊重
“晏平仲善与人交，久而敬之。”
交往之道，核心是“敬”，尊重他人，也赢得尊重，真诚与尊重是友谊长久的基础
管理精义
在管理工作中，尊重是重要前提，不管是与上级、平级还是下级沟通，都要保持尊重，相互理解、相互帮助，赢得个人口碑
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
遵守规则是智慧的表现
“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
臧文仲收藏占卜用的大龟，还为大龟盖了一座雕梁画栋的房子，装饰的像天子宗庙一样，像这样的人怎能说有智慧呢？
管理精义
管理者应以身作则，遵守团队规范，只有这样才能塑造正确的团队文化
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？” 子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？” 子曰：“清矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知，焉得仁？”
仁是道德最高境界，是需要全面发展的
“未知，焉得仁？”
仁是“忠”与“清”的统一，仁需兼顾“忠”与“清廉”，要有“爱人”之心
管理精义
管理者追求仁的境界，不仅在工作上尽己尽责、洁身自好，还要有敢于承担责任，主动为上级分忧和关爱下属的态度
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
仁是勇与智的平衡
“再，斯可矣。”
中庸之道是过犹不及：适度思考即可，过度则犹豫不决。适度思考是智慧，过度思考则成为了怯懦
管理精义
管理者面对问题时既要小心谨慎慎重决策，又不能瞻前顾后，犹豫不前，耽误时机。
管理艺术是中庸之道的体现，既要理性思考，又要果敢灵活，将原则性和灵活性有机结合起来
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
仁是用之则行，舍之则藏的智慧
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
宁武子这个人，国家政治清明时就积极有为；国家政治黑暗时就韬光养晦。他的智慧，别人还能赶得上；他那种“大智若愚”的境界，别人却难以企及。
这是中庸之道的灵活运用，在政治清明时能够施展才智，在国家动乱时既不放弃道德底线，又能够坚守道义，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。
管理精义
管理者需要根据环境调整自身行为，既要能够在工作中展现自己的能力，又不与公司中的不良行为同流合污。在无力改变现状时，积极坚守原则和团队规范，避免无谓牺牲
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
培养学生以修身为本
“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
我们家乡的学生们志向远大，文采斐然，却不知道如何约束自己
教育以修身为本，既要培养学生的志向与文采，也要注重规则与约束
管理精义
管理者尽心培养下属，不仅在能力方面，还要在价值观和自身德行方面
管理者不仅看到下属取得的成绩，更要看到其是否能够践行团队价值观，能够遵从团队规范
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
与人相处以宽容为本
“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
伯夷、叔齐不记旧仇，自身坦然而少有戾气，别人对他们的怨恨也很少
宽容他人，自己不会被戾气缠身，同时也能赢得他人的尊重，是一种为人处世的智慧
管理精义
管理者在职场上不应纠缠于私人恩怨，甚至公报私仇，危害组织的文化价值观
管理者在工作中，应保持感恩的心态，宽以待人，坦诚沟通，同时也能得到他人尊重
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子主题
“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
谁说微生高这人耿直呢？有人向他借醋，他自己没有，却从邻居那里借来给人
直率需真诚，而非表面功夫，微生高看似助人，实则为了自己虚名，是虚伪的“好人”
管理精义
管理者不应只做表面功夫来维护自己的虚名，而是要以诚待人，真诚沟通，哪怕会损及对方利益，只要出发点是真诚的，那就问心无愧。
管理者不应以刻板印象评价人，而是立足于事实：将人的具体行为和情境联系在一起而非想象，并且不做一般化和结论性评价
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
内外一致是做人的准则
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
“花言巧语、满脸谄媚、过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻；心里藏着怨恨，表面却和人交朋友，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
不符合道义的行为，即使能获利，也应感到可耻，诚信和正直是做人的根本
管理精义
管理者在工作中应该言行一致，正直诚信，对待上级、下级都保持同一标准和态度
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
仁者爱人是最高境界
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
让老年人安享晚年，让朋友信任我，让年轻人得到关怀。
子路之志在“分享”，关注人际关系的交往；颜渊之志在“自谦”，关注自身修养；孔子之志在“安人”，以自身修养为基础，最终能够帮助他人
孔子之志体现“爱人”的本质，是“内圣外王”的终极目标
管理精义
管理者在承担管理责任的过程中，以自我成长修炼为基础，积极完成上级交代的任务，并能帮助和培养下属，给下属提供机会，不断激励下属成长
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
修身重在自我反省
“吾未见能见其过而内自讼者也。”
自我反省是修炼自身的核心方法，自我批评是个人成长的重要途径
管理精义
管理者工作中重在自我反思、自我管理，一方面是反思自己的过错，另一方面也需要虚心接受他人的批评指正，因为人很难看到自己的问题
管理者不能过度要求他人自我批评和反省，重点在于激发员工的自我能动性
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
好学是“成仁”的关键
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
即使是只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠诚守信的人，只是不如我好学罢了。
忠信是“仁”的基础，好学是“成仁”的途径。忠信是天性，好学是修养，通过学习，才能成为君子，达到“仁”的境界
管理精义
管理者以“学习”为终身追求，不仅是能力的学习，更多的是品德品行的学习和完善，这样才能达到优秀管理者的境界—“内圣外王”
