子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
做事简约，但需要内心谨慎
“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
内心恭敬严肃而办事简约，用这种态度治理百姓，不也可以吗？如果内心也粗疏马虎而又办事简约，恐怕就太简单草率了吧？
管理精义
管理者工作的关键是用心思考，行为简单不繁琐，但应谨慎小心
管理者需要将复杂事情简单化，在工作中做到“化繁为简”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
好学的人是要对自己有严格要求
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
有个叫颜回的学生最好学，他从不把怒气转移到别人身上，也从不重复犯同样的错误。
管理精义
管理者需要对自身不断反省。在工作中出现任何不满时，不迁怒于他人，理性分析问题，多从自身找原因；发现自己的问题和错误，认真探究，举一反三，防微杜渐，避免重蹈覆辙
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
雪中送炭乃君子行为
“吾闻之也：君子周急不继富。”
我听说过：君子应该周济急需的人，而不是给富人添富。
君子应雪中送炭，而不是锦上添花；获取正当的收益时，不应该推辞，有多余的收益可以用来周济他人。
管理精义
管理者在对有限的资源进行分配时，要明白轻重缓急，把资源分配到最紧急也是最关键的地方，避免以自己喜好或者上级喜好来分配资源
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
英雄不问出处
“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
耕牛所生的小牛，仍会长着红色的毛和端正的角，虽然人们不想用它来祭祀，但山川之神难道会嫌弃它吗
强调内在品质的重要性，反对以出身论人，重品德不重出身
管理精义
管理者挑选人才，应从其行为表现和实际工作出发，不过多关注其出身和背景，以及领导者的个人喜好。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
仁德长存
回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
颜回这个人，他的心能长久不离开仁德，其他的学生则只能偶尔达到仁德的境界
颜回内心常存仁德，不被私欲所扰。其余学生则只能偶尔做到，不能保持，可见修养之难
管理精义
管理者需要时刻将管理规范铭记于心，时时自省，践行管责任，这样才能以身作则，做到“为政以德”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
知人善任
“由也果，于从政乎何有？”“赐也达，于从政乎何有？”“求也艺，于从政乎何有？”
“仲由（子路）这个人做事果断，对于治理政事有什么困难呢？” “端木赐（子贡）这个人通达事理，对于治理政事有什么困难呢？”“冉求（冉有）这个人多才多艺，对于治理政事有什么困难呢？”
知人善任，各因其才而用之，不同的人有不同的才能，只要善于发挥他们的长处，都可以胜任治理政事的工作。
管理精义
“木桶理论”是指组织整体，弥补短板。而团队管理，则是需要关注个体，需要的是个人优势，而不是个人短板。
管理者需要善于发现人之所长，然后用人之长，才能发挥团队的最大效能
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
贤臣择主而侍
善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。
“请好好替我推辞掉吧！如果有人再来劝说我，我就一定逃到汶水以北去（汶水以北是齐国的领土，表示不愿为季氏效力）。
季氏专权，不合于礼，闵损（子骞）不愿仕于权臣，以全名节
管理精义
管理者选择公司时，也应考察公司的价值观和领导者品质，这样才能更好地发挥自身才能，不能只考虑个人利益或者职业机会
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
生命无常
亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！
失去这样的学生，是命啊！冉耕（伯牛）这样的人怎么会得这样的病呢！
孔子痛惜优秀的弟子竟得恶疾，是对弟子的深厚感情和对命运的无奈
管理精义
管理者总会面对许多不确定性，甚至是最坏的情况，而能做的就是提升个人素养，积极乐观，正确看待成功和失败
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
安贫乐道，积极向上
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回（子渊）真实德才兼备啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自身的快乐。
安贫乐道不是苦中作乐，而是超越了物质生活的精神快乐，是不以物质生活为意
管理精义
管理者面对艰难困苦的环境时，应该积极向上，保持乐观，不因此改变自己的志向和追求。环境不是自身可以改变的，但是自己的态度是可以把握的
只有在困境面前，才能磨砺和锤炼自己的意志力和自律性，一帆风顺是特例，生活的艰难困苦才是常事，管理者应练就“不忘初心，乐观向上”的心态
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
学习贵在能够坚持实践
“力不足者，中道而废。今女画。”
能力不够的人，走到半路就会停下来。而你现在是自己画地为牢，不肯前进。
学习的关键在于立志和坚持，而不是借口能力不足而放弃。
管理精义
管理者重视自身德行的修养，关键是要有明确的目标，这样才能向着目标不断努力，磨练自身意志力，不随便找借口，自我限定、不思进取
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
学习以德行为本，全面发展
“女为君子儒，无为小人儒。”
君子儒，以修身为本，志于仁义；小人儒，以功名利禄为心，志于利己。
管理精义
作为管理者，应多方面拓宽自己的专业能力，而不是仅仅做一个专才
管理者不应以自身利益为出发点进行团队管理，而以团队规范和共同价值观为本，培养团队成员，为了团队利益而奉献
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
行为端正，不攀附权贵
“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
有个叫澹台灭明的人，做事不走捷径；除公事外，未曾到过我的屋里来。
管理精义
管理者首先要能够发现人才，筛选人才不是从自身喜好出发，而是能通过其行为看出其本质，选拨出真正品德高尚和能力出众的人
管理者自身要做事正直，行为端正，表里如一，不曲径通幽；做事公事公办，既不阿谀媚上，又不损公肥私。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
有功不争，有错不推
“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
孟之反不喜欢夸耀自己的功劳。军队战败撤退时，他主动留在后面掩护，快要进入城门时，他鞭打自己的马，说：“不是我敢留在后面，是我的马不肯前进啊。”
孟之反谦逊不邀功，是君子之风。人皆争功，孟之反殿后有功，而反自谦，归之于马，此乃君子不伐善之德。
管理精义
管理者要勇于承担责任，遇到问题，应第一个站出来，敢于承担过错和责任。
管理者在面对功劳时，不争功，不自夸，保持谦逊，把功劳让与团队，这样才能激发出团队凝聚力，提升团队战斗力。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
重视才能
“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
如果没有祝鮀那样的口才，却有宋朝那样的美貌，在当今这个世上是很难避免灾祸的。
如果仅有外表美貌之肤浅，而没有内在的才能和智慧，是无法长久立足的
管理精义
管理者应从岗位的胜任力出发，任人唯贤，而不能为各类表面特征所迷惑
外表出色，固然能获得较好的第一印象，但是从长远出发，还是需要内在的品质和才干，方能长久。
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
行正道方能长久
“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
谁能走出屋子而不经过房门呢？为什么不走这条道路（指仁德正道）呢？
管理精义
管理者管理团队，要以团队规范和团队价值观为基础，以身作则，恪守管理角色规范
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
文质彬彬，中庸之道
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质朴超过文采就会显得粗野，文采超过质朴就会显得虚浮。文采和质朴配合得当，这样才是君子。
君子当文质兼备，不可偏废，既重视品质，又要兼顾才能
管理精义
管理者兼顾做人和管理角色，如果仅靠真诚，不会管理，就会变成粗放式管理；同样，过度强调管理技巧，而没有个人品质为基础，则会人心浮动，危害组织。
管理者应同时具备“做人”和“做管理”两种角色，统一协调，互相支持，不可偏废
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
正直是做人基本素质
“人之生也直，罔之生也幸而免。”
人能够生存是因为他正直，不正直的人能够生存只是侥幸避免了灾祸罢了
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
学习以乐趣为最高境界
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
理解知晓它的人不如对它有兴趣的人，对它有兴趣的人不如以它为快乐的人。
学习的三种境界：知之者，是被动学习；好之者，是主动学习；乐之者，是最高境界，以学习为乐趣，不觉得是负担。
管理精义
管理者终身学习，也要将团队变成志同道合的学习共同体，建立共同愿景和规范，持续学习，终身成长。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
因材施教
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
中等水平以上的人，可以跟他谈论高深的道理；中等水平以下的人，不可以跟他谈论高深的道理。
教育应该根据学生的不同资质和水平，采取不同的教学内容和方法，不可一概而论，这样才能取得好的效果。
管理精义
管理者要明白团队成员是有个体差异的，针对不同的人的特点，给予不同的侧重，以及不同的工作内容和安排，针对性培训，才能发挥团队的最大能动性
管理者的层级不同，了解的组织内容也并不相同，信息内容的分享会因岗位职责不同而不同，这也需要管理者针对团队情况，做出专业判断
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
务实和奉献
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
致力于做对人民有利和合乎人道的事情，敬畏鬼神，但不迷信，这可以说是智慧。有仁德的人先付出努力，然后才收获成果，这可以说是仁德了。
智在于明辨义利，敬鬼神而远之，不迷信，体现了务实精神；仁在于先付出后收获，重义轻利，不自私，体现了奉献精神。
管理精义
管理者既要有智慧的头脑，善于决策和执行；又要有仁爱的心灵，肩负起管理责任
管理者追求组织绩效的过程中，应重视客户和团队成员利益，这是管理决策的基础，且不能仅凭个人意志、经验，甚至想象和运气来决策，要用科学程序和方法。
管理者在决策后，还要对执行负责，有问题要承担，有利益要共享
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
智慧顺势而变，仁爱泰然自若
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
智慧像水一样，达于事理而周流无滞；仁爱则像山一样，安于义理而厚重不迁。智慧可以把握变化，仁爱能够平心静气。智慧的头脑，能使志同道合者共同快乐，仁爱的心灵，则能让利益共同体持续发展
知者乐水，因其流动变化，与智慧之灵活相应；仁者乐山，因其稳重沉静，与仁德之厚重相应。知者动而乐，仁者静而寿，各有其特点，而皆为君子之德。
管理精义
管理者具备智慧的头脑，能够审时度势、全面分析、合理选择；具备仁爱心灵，则能够稳定庄重、宁静致远，处变不惊。
管理既是是用头脑的工作，又是借助心灵的事业，既是科学，又体现人文。
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
智慧与仁爱结合爱是王道
“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
齐国重功利，如果改革而兼顾礼义，就可以达到鲁国的水平；鲁国重礼义，如果改革而兼顾智慧，就可以达到王道的境界。
管理精义
管理者要兼顾好智慧与仁爱，过度侧重管理，则会以结果导向，绩效优先；若只看重仁爱关怀，则会以关系导向，利益优先。管理风格应二者兼顾，持续发展。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
名实相符，遵从规范
“觚不觚，觚哉！”
觚（古代的一种有棱的青铜酒器）没有了棱角，这还能叫觚吗！
觚有其名，必有其实；名实不符，则不可谓之觚。孔子感叹礼崩乐坏，一切事物都失去了原来的秩序和规范。名不正则言不顺，言不顺则事不成。
管理精义
管理者是团队规范的践行者和监督者，管理者要以身作则，身先士卒，合理运用管理职责，方能名副其实
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
仁心与智慧缺一不可
“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
为什么要这样做呢？君子可以前往查看，但不能令自己身陷囹圄；即使会被人欺骗，但不会因为蒙蔽而失去判断。
君子既有仁心，又有智慧，不会受到外因迷惑，而失去个人判断
管理精义
管理者需要根据实际情况，做出谨慎决策，而不能盲目行动；在复杂决策情境中，由于信息不全，甚至可能被人欺骗，但自己不能糊涂昏聩，而是多方求证，慎重思考，避免因被蒙蔽而做出错误判断
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
内圣外王是持续学习并克己复礼
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
君子广泛地学习文化知识，再用礼来约束自己，这样就不会偏离正道了！
博学于文，是向外求知；约之以礼，是向内修身。二者结合，方能成为君子，不偏离仁道。
管理精义
管理素质是规范为体，智慧为用，以仁爱之心来践行管理责任，方能相辅相成，不背离管理之道，
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
即使受到非议，依然要坚守管理道义
“予所否者，天厌之！”
即使在复杂的政治环境中有众多无奈，依然需要坚持下去，发誓以明心志
管理精义
管理者对外界的不理解和批评，一方面要虚心接受，另一方面也需要心直、意正、行端，恪守管理规范，做出表率。在管理岗位中，不能因为个人名声而回避和逃避矛盾冲突，直面非议，最终为组织利益而做出正确决策。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
仁德与智慧的平衡
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
中庸作为一种品德，是最高境界了吧！人们缺少它已经很久了
中庸不是平庸，而是恰到好处，是在复杂情境中找到并坚持那个最恰当、最合宜的“动态平衡点”，这是一种极高的道德智慧。
管理精义
管理者在管理中，凡事要适度，既要符合团队规范，又要彰显团队价值观，做到引领和管理的和谐统一，在工作中践行仁爱和管理之道
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
换位思考，从小事做起
“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
这哪里只是仁德！这一定是圣人才能做到的！连尧、舜这样的圣人恐怕都难以完全做到！具有仁德之人，就是自己想要有所成就，也要去成就他人；自己想要成功、达成所愿，也要帮助他人成功。能够从身边的小事做起，推己及人设身处地地为他人着想，这可以说是实行仁德的方法了。
管理精义
管理者要站在团队成员的角度看待问题，换位思考，不能只以自己立场来考虑问题
管理者做好管理工作，是要从小事做起，践行“己欲立而立人，己欲达而达人”
