论语

论语全文总结，包括学而篇、为政篇、八桥篇、里仁篇、公冶长篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、乡党篇、微子篇等。

论语

• 学而篇
  • 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
  • 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
  • 子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”
  • 曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
  • 子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
  • 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
  • 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
  • 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
  • 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
  • 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡
  • 曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
  • 子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
  • 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
  • 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
  • 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
  • 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
  • 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
  • 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
  • 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
• 为政篇
  • 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
  • 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
  • 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
  • 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
  • 孟懿子问孝，子曰：“无违。”
  • 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”
  • 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
  • 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
  • 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
  • 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
  • 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
  • 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
  • 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
  • 子曰：“君子不器。”
  • 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
  • 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
  • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
  • 子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
  • 子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
  • 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
  • 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
  • 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
  • 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
  • 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
  • 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
  • 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
• 八佾篇
  • 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
  • 三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
  • 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
  • 林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
  • 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
  • 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
  • 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
  • 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
  • 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
  • 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
  • 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
  • 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
  • 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
  • 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
  • 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
  • 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
  • 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
  • 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
  • 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
  • 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
  • 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
  • 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
  • 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
  • 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
  • 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
  • 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
• 里仁篇
  • 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
  • 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
  • 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
  • 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
  • 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
  • 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
  • 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
  • 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
  • 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
  • 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
  • 子曰：“君子不器。”
  • 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
  • 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
  • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
  • 子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
  • 子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
  • 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
  • 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
  • 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
  • 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
  • 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
  • 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
  • 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
• 公冶长篇
  • 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
  • 三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
  • 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
  • 林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
  • 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
  • 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
  • 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
  • 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
  • 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
  • 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
  • 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
  • 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
  • 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
  • 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
  • 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
  • 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
  • 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
  • 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
  • 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
  • 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
  • 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
  • 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
  • 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
  • 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
  • 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
  • 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
• 雍也篇
  • 子曰：“雍也可使南面。”
  • 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
  • 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
  • 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
  • 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
  • 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
  • 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
  • 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
  • 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
  • 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
  • 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
  • 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
  • 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
  • 子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
  • 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
  • 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
  • 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
  • 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
  • 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
  • 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
  • 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
  • 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
  • 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
  • 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
  • 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
  • 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
  • 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
  • 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
  • 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
  • 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
• 述而篇
  • 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
  • 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
  • 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
  • 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
  • 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
  • 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
  • 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
  • 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
  • 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
  • 子于是日哭，则不歌。
  • 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
  • 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
  • 子之所慎：齐，战，疾。
  • 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
  • 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
  • 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
  • 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
  • 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
  • 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
  • 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
  • 子不语怪、力、乱、神。
  • 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
  • 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
  • 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
  • 子以四教：文，行，忠，信。
  • 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
  • 子钓而不纲，弋不射宿。
  • 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
  • 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
  • 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
  • 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
  • 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
  • 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
  • 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
  • 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
  • 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
  • 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
  • 子温而厉，威而不猛，恭而安
• 泰伯篇
  • 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
  • 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
  • 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
  • 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
  • 曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
  • 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
  • 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
  • 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
  • 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
  • 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
  • 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
  • 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
  • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
  • 子曰：“不在其位，不谋其政。”
  • 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
  • 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
  • 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
  • 子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
  • 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
  • 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
  • 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
• 子罕篇
  • 子罕言利与命与仁。
  • 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
  • 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
  • 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
  • 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
  • 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
  • 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
  • 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
  • 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
  • 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
  • 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
  • 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
  • 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
  • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
  • 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
  • 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
  • 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
  • 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
  • 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
  • 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
  • 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
  • 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
  • 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
  • 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
  • 子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
  • 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
  • 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
  • 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
  • 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
  • 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
  • “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
• 乡党篇
  • 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
  • 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
  • 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
  • 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
  • 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
  • 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
  • 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
  • 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
  • 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
  • 食不语，寝不言。
  • 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
  • 席不正，不坐。
  • 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
  • 乡人傩，朝服而立于阼阶。
  • 问人于他邦，再拜而送之。
  • 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
  • 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
  • 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
  • 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
  • 君命召，不俟驾行矣。
  • 入太庙，每事问。
  • 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
  • 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
  • 寝不尸，居不客。
  • 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。
  • 有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
  • 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
  • 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
• 微子篇
  • 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
  • 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
  • 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
  • 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
  • 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
  • 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
  • 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
  • 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
  • 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
  • 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
  • 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
• 子张篇
  • 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
  • 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
  • 子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
  • 子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
  • 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
  • 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
  • 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
  • 子夏曰：“小人之过也必文。”
  • 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
  • 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
  • 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
  • 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
  • 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
  • 子游曰：“丧致乎哀而止。”
  • 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
  • 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
  • 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”
  • 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
  • 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”
  • 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
  • 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
  • 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
  • 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
  • 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
  • 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
• 尧曰篇
  • 尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
  • 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
  • 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”