导图社区 第一编_先秦文学
- 176
- 3
- 0
- 举报
第一编_先秦文学
这是一篇关于先秦文学的思维导图，包括上古文学、诗经、先秦历史散文、先秦诸子散文等内容。
编辑于2022-08-24 15:33:36 浙江省- 先秦文学
- 中国古代文学史
- 相似推荐
- 大纲
第一编：先秦文学
绪论
先秦文学作者的流变
夏商时代和西周初期：以原始宗教文化（巫文化）为主，文化的主要承担者是巫觋。文学作品：为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣。
春秋以后：史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离，成为新兴文化的代表。文学作品：《尚书》、《春秋》等
西周时期：学在官府，文化为贵族垄断，贵族成了西周、春秋时期文学的主要创作者。《诗经》就是他们所采所编所颂的作品。
春秋战国之际：民间聚众讲学之风应运而起，文学创作者：士（代表：诸子百家）
先秦文学发展轨迹：
夏商：巫文化
西周春秋：礼乐文化与西周春秋文学（史传散文、说理散文）
战国：百家争鸣与战国文学
第一章：上古神话
神话的定义：
以故事的形式表现了远古时期人民对于自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。 神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片段，有故事情节的不多。
神话的分类：
创世神话：盘古开天地
始祖神话：女娲造人
洪水神话：鲧禹治水
战争神话：炎黄阪泉之战、黄帝与蚩尤间的战争
发明创造神话：仓颉造字、燧人氏钻木取火等
其他神话：夸父追日、精卫填海等
神话中蕴含的民族精神
深重的忧患意识
厚生爱民意识
反抗精神
上古神话的思维特征：
以己观物，以己感物
神话思维是一种具体、形象的思维。如“龙”这个神话形象。
神话思维伴随着浓烈的情感体验
神话历史化：
含义：
神话历史化就是把神话看成历史传说，通常的做法是把天神下降为人的始祖，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。
方式：神话历史化的主要方法是删削和改造：
删削：被认为其文“不雅驯”，违背理性化原则的神话，很难被纳入历史谱系中，从而遭到删削。如《淮南子》中“嫦娥奔月”神话时，说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”的删减。
改造：被道教改造，成为仙话的一个来源。
《山海经》
是我国古代保存神话资料最多的著作。山海经约成书于战国初年到汉初年间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分【山经五卷】、【海外经四卷】、【海内经五卷】、【大荒经四卷】，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父逐日”等就保存于《山海经》中。
神话对后世文学的影响：
作为文学创作的素材
散文：《庄子》说理的精妙和文风的恣肆
诗歌：《诗经》、《楚辞》等用神话入诗
小说、戏曲用神话作素材：《西游记》、《聊斋志异》、《封神演义》、《红楼梦》等含有部分神话情节。
直接影响文学创作的思维方式、表现手法和欣赏效果
第二章：《诗经》
是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。大约于公元前6世纪编定成书。
笙诗：又称“六笙诗”，是《诗经.小雅》中的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇诗的合称。据《仪礼》记载，这六篇诗用笙演奏，因此得名。自汉代以来，有目无辞，《诗经》305篇不计于内。
《诗经》的编纂：
献诗：周代公卿列士献诗、陈诗。或颂或讽谏。（有史籍可考）
采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献上以察民情
删诗：汉代人认为《诗经》成书经过孔子删定。（不可信）
诗六义：
“六义”说源自于《毛诗序》，承《周礼》“六诗说”，提到“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
按内容分：风、雅、颂
风（160篇）：国风，即各地区的乐调。十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
雅（105篇）：即朝廷正乐，西周王畿的乐调。
大雅（31篇）：作者主要是上层贵族
小雅（74篇）：作者既有上、下层贵族，也有地位低微者。
颂（40篇）：即宗庙祭祀之乐。
周颂（31篇）
鲁颂（4篇）
商颂（5篇）
按手法分：赋、比、兴
赋：铺陈直叙，诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比：就是比方，以彼物比此物。
兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。
朱熹《诗集传》解释说“赋者，敷陈其事而直言之者也”、“比者，以彼物比此物也”、“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。赋比兴既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《诗经》的内容与分类：
1、祭祖颂歌和周族史诗：
《生民》、《公刘》
2、农事诗：
《七月》：风诗中最长的一篇，内容和艺术上都是农事诗中最优秀的作品。
3、燕飨诗：
《小雅.鹿鸣》
燕飨诗不单纯为了享乐，其内含政治目的，发挥亲亲之道、宗法之义。
4、怨刺诗：
大雅：《桑柔》
小雅：《正月》
国风：《魏风.硕鼠》
5、战争徭役诗
战争诗：
《秦风.无衣》、《小雅.采薇》《大雅.江汉》等
徭役诗：
《王风.君子于役》
6、婚姻爱情诗：
情诗：
《周南.关雎》、《邶风.静女》、《郑风.子衿》
反映婚姻、夫妻家庭生活的诗：
《周南.桃夭》
弃妇诗：
《卫风.氓》
《诗经》的内容远不止于此，如《王风.黍离》写故国之思、《鄘风.载驰》抒爱国之情等等
用诗与传诗：
用诗：
初：主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。
后：运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，流行于诸侯各国，在当时的政治、外交活动中发挥重要作用。
传诗：四家诗
三家诗
鲁诗：鲁人：申培
齐诗：齐人：辕固
韩诗：燕人：韩婴
毛诗：
鲁人：毛亨+赵人：毛苌
后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》是毛诗
《诗经》的艺术特点：
1、赋比兴手法的运用，既是其艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
2、句式和章法
句式：以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
章法：
重章叠句：《周南.〈芣苢〉等
叠字和双声叠韵：
叠字：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
双声：“参差”“踊跃”等；叠韵：“委蛇”、“差池”、“栖迟”等
押韵：常见的是一章中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上；还有不常见的句句用韵，如一诗中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。
3、风雅颂的不同语言风格
历史地位和影响：
1、开创了抒情诗的传统
2、风雅与文学革新：其表现出的“关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度”被后人概括为“风雅精神”，直接影响了后世诗人的创作，成为后世文学革新的依据。
3、比兴的垂范
4、对我国后世诗歌的体裁结构、语言艺术等方面也有深远影响。如曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗直接继承诗经四言句式；后世的箴、铭、诵、赞等文体的四言句式以及骈文以四六句为基本句式，也能追溯到此。
第三章：《左传》等先秦叙事散文
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字。我国散文的最早源头可以追溯到甲骨卜辞。商周铜器铭文反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
记言叙事文之祖：《尚书》、《春秋》。
《尚书》：
中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”即“上古的史书”。主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。
包括：《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
其文诰独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有直接影响。
《春秋》：
春秋三传： 《春秋左氏传》 《春秋公羊传》 《春秋毂梁传》
是我国现存的第一部编年体史书，经过孔子编纂。记载了鲁隐公元年～鲁哀公十四年的历史，按时间编序历史事件，记事方式“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”。
主要思想倾向：礼义之大宗，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行。
春秋笔法：指在作品中灌注强烈情感色彩的作法。行文中暗寓褒贬，其中增一字、减一字都有“微言大义”。
一字寓褒贬：如“杀有罪为诛，杀无罪为杀，下杀上曰弑”等。
《春秋》记事简略，并非真正意义上的叙事散文。
先秦散文“叙事之最”：《左传》
是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传作者为左丘明（存疑）。记载了鲁隐公元年～鲁哀公二十七年。
叙事特征：
1、对《春秋》的继承和发展：
1、以《春秋》的记事为纲，增加了大量历史事实和传说，由简短记事发展成完整的叙事散文。
2、发展了“春秋笔法”，从“一字寓褒贬”到“通过对事件过程的生动叙述、人物言行举止的展开描写”来体现其道德评价。
3、在叙事中或叙事后直接引入议论，以“君子曰”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德评价，创立了一种新形式。
2、《左传》的叙事方式：
1、编年体
2、第三人称叙事角度发表评论
3、重视完整地叙述事件过程和因果关系。最突出的成就是对战争的描写，并且深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。（城濮之战、崤之战）
4、对事件因果关系的叙述常有道德化与神秘化的特点。
5、有大量的戏剧性情节，使作品充满故事性。如“介子推母子的对话”的描写。
3、《左传》中的人物描写
生动形象性
人物性格的丰富性和复杂性
主要描写人物的行动、对话，绝少写外貌、心理。
大量地描写琐事细节，人物刻画精确生动
叙事情节的完整性 结构安排的合理性 战争描写的高超性 人物形象的生动性
《左传》中的记言文学：
主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞
文典而美、语博而奥、词约义丰
《国语》：
是一部国别体史书。全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史料汇编，成书约在战国初年，主要反映了儒家崇礼重民等观念。
叙事特征：
1、记言为主记事为辅：所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。没有单纯的议论文或语录，而是一系列大小故事穿插其中。
《战国策》：
凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。上接春秋，下迄秦并六国，由西汉刘向编校成书定名。主要记载了谋臣策士游说诸侯或谋议辩论时的政治主张和斗争策略。
纵横家思想
政治上：崇尚谋略，强调审时度势，举贤任能
人生观上：追求功名利禄
叙事特征：
1、鲜明生动的人物形象（成就表现）：
1 、对战国时期各阶层人物都有形象生动的描写，尤其是“士”的形象塑造。（夸张虚构）
2、避免平铺直叙，通过波澜起伏的情节、个性化言行、传神的形态和细节来描写人物。如“荆轲刺秦王”
3、一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面出现了一文集中一人事迹的方式。
2、辩丽横肆的语言艺术：“文辞之胜”（文学成就）
风格：辩丽横肆、铺张扬厉、气势纵横
巧妙运用寓言
大量运用对偶排比，使行文夸张铺陈
叙事语言往往铺张渲染
先秦叙事散文对后世文学的影响
1、为史传文学直接述祖
体例上：《史记》的纪传体是在先秦编年体、国别体基础上的创新发展；《资治通鉴》等是《春秋》编年体的直接继承。
写作技巧上：司马迁、班固等继承了《左传》开创的写史传统：叙事+写人。
叙事艺术上：重视历史事件因果关系、发展过程，对历史事件故事化描写等，后代史传文学皆有体现。
语言风格上：《左传》简练蕴藉的风格为大多后代史家继承；《战国策》的辩丽横肆影响了《史记》的奇谲文风。
2、散文创作的楷模
3、奠定了小说的叙事传统
叙事结构：时间安排、情节串联、叙事方式等
古代小说写人的基本手法在先秦散文中已初具规模。
事件评述褒贬分明的倾向性
古代小说和戏剧作品对历史题材的重视也受益于先秦叙事散文
第四章：《孟子》、《庄子》等先秦说理散文
先秦说理文体制的逐步成熟
1、语录体《论语》
成书于战国初年，由孔子弟子及其再传弟子纂录而成。记载了孔子及其弟子的言行。
文学价值：
人物形象塑造：亲切感人的文化巨人形象及其弟子形象
语言：深刻平实、含蓄隽永
2、韵散结合形式《老子》
主要是老子自撰，以韵文为主，集中反映了老子的哲学思想。
具有抽象思维特质
文学性：从哲学表述中反映的情感+诗意的语言
3、对话体辩论文的形成
《孟子》：语录体。战国中期。有一些章节以一个中心论点反复论述，形成了对话体的辩论文。
《孟子》散文的艺术成就：
成书：由孟子和其弟子共同著作，主要反映了孟子对儒家学说的继承与发展，塑造了大思想家的鲜活形象。
政治主张：行王道，施仁政
写作特色
1、缜密成熟的辩论技巧。
长于辩论：逻辑推理+类比推理
长于譬喻：化抽象为具体
2、气势浩然的文风
自身人格修养的力量：“我善养吾浩然之气”
大量使用排偶句、叠句等修辞手法，加强文章语势
3、语言风格：精炼简约、深入浅出
继承发展了《论语》、《左传》《国语》等开创的新书面语言形式
《墨子》和《庄子》：由语录体向专论体过渡迹象，说理文体制在《墨子》中形成。
4、寓言体
《庄子》
成书：共33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作，外篇和杂篇出于庄子后学。
创作方法：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”
寓言：即虚拟的寄寓于他人他物的语言。 重言：即借助于长者、尊者、名人的言语。 卮言：出于无心、自然流露之语言。
写作手法：
寓言是最主要的表现方式。
意出尘外、怪生笔端的想象和虚构。“寓真于诞，寓实于玄”是《庄子》的主要特征。
形象诙诡的论辩。
语言风格：富有诗意的语言。
5、独立成篇的专题论文
《荀子》《韩非子》标志着说理散文体制的定型。
《荀子》和荀子
荀子：我国先秦时期集大成的思想家。他继承了孔子的礼乐学说，对于先秦诸子百家学说取精华弃糟粕，融会贯通自成一家。《荀子》现存32篇，绝大多数为说理散文。另外，他的一篇《成相》辞和一篇《赋》对汉赋产生直接影响。
写作特色：
严谨详密的论证。说理清晰、论辩透辟、逻辑周密，且大量运用日常事物为譬喻，深入浅出。
《韩非子》和韩非
韩非：继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展为刑名法术之学。他推崇老子，但对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为。他不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。
写作特色：
1、犀利峭刻的议论。其文多针对现实而发，主张君主以法术威势制人，以法治国。
2、根植现实的寓言。其寓言多取材于历史事迹和现实，和《庄子》风格截然不同。
【守株待兔】【矛与盾】【滥竽充数】【郑人买履】【买椟还珠】等
6、先秦说理散文的历史回响
1、确立了说理文的体制和形象化的说理方式
2、影响后世的创作风格。如唐宋古文家推崇《孟子》。
3、提供了丰富的文学语言范式。如语言风格和修辞手法，同时，还为后代文学创作提供了大量词汇和丰富的成语。
《论语》《老子》以注重情感和形象性为主，奠定了先秦说理散文的基本特征。 《荀子》《韩非子》标志着说理散文体制的定型，此后，专论体成为我国说理散文的主要形式。
第五章：屈原与楚辞
楚辞
楚辞产生的文化政治背景：
多种文化的交融。春秋战国时期，中原和楚国有广泛而频繁的文化交流。
楚文化的美学特点：飘逸艳丽、奇异深邃。巫文化对楚国审美影响明显，楚地的艺术多和祭神有关,“信巫鬼，重淫祀”。
楚国的政治形势：战国中期，横则秦帝，纵则楚王。楚怀王、楚襄王时期，由盛而衰，内忧外患。
“楚辞”的含义：
一是指一种文学体裁。 一是特指以屈原创作的《离骚》为代表的一系列文学作品总集。
楚辞作为一种文学体裁始见于西汉武帝时期，此时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“诗经”并列。它是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，形式上与北方诗歌有较明显的区别。 楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共36篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。 由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗，故楚辞又称为骚或者骚体。
楚辞艺术形式的影响：
1、创作了一种新的诗歌样式。句式上楚辞以杂言为主，突破《诗经》四言句式，句式结构自由且多变。重视外在形式美感，多铺陈渲染，为汉代赋体文学的产生创造了条件。
2、突出地表现了浪漫的精神气质。主要表现为感情的热烈奔放、对理想的追求、抒情主人公形象塑造以及奇幻的想象等。通过幻想和神话等使诗歌显现出缥缈迷离、谲怪神奇的美学特征。
3、楚辞的象征手法对后世文学创作有重大影响。“香草美人”是对《诗经》比兴手法的继承与发展，影响深远。
屈原
《离骚》是屈原的代表作。 是带有自传性质的一首长篇抒情诗。
《离骚》解题：
司马迁认为是遭受忧患的意思。他在《史记•屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。” 汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”
王逸解释为离别的忧愁。《楚辞章句》云：离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”
主旨：忠君+爱国
美政理想与身世之感
高洁坚贞的人格形象。
香草美人（象征比喻）：
香草、美人是《离骚》最引人注目的两类意象。“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，又与楚地文化紧密相关，是楚辞中典型的象征型意象，是对《诗经》比兴手法的继承与发展，成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。 美人的意象一般被解释为比喻，或是喻君王或是自喻。 香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争中正义的一方。
上下求索：远行与求女
远行：两次远行既是一种象征，又是屈原形象的折射。
求女：象征着对明君贤臣的向往，表现了屈原于绝望之中，仍孜孜不倦地追求自己的政治理想。
形式与语言：
形式上：长短不一、层次不齐的楚地民歌句式，采用“兮”字放句中或句尾。
语言上：吸收大量楚地方言，对“兮”等语助词的多方式使用，适合于情感或语气表达。
屈原：伟大的爱国主义诗人，知人论世。 《离骚》的思想内涵：爱国主义精神+美政理想+为理想坚持不懈奋斗且献身的精神+忠坚的人格形象。 《离骚》的文学史地位：写作手法“香草美人”+开创了“骚体”诗歌形式+直接影响汉赋形成
《九歌》与巫祭文化
“九歌”之名源于“九天”，古传说上天有九重，故称天乐为《九歌》。
原是流传于楚地的民间祭歌，后经屈原改定保留。共11篇，《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。其中《礼魂》为送神曲，主祭神为东皇太一，其他为陪祭。
缠绵哀婉的风格：
动人的人神情感摹写《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”；《山鬼》所描述的爱情绝唱。
不可抑制的忧愁幽思
对唱的形式与戏曲因素
语言：自然清丽、低徊婉转、韵致悠长
《九章》：
是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，“九章”之名可能源于西汉刘向所加。主要采取直接铺叙、反复抒写的手法。较之《离骚》更有纪实性。
《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》
《天问》：
诗中共提出了172个问题，先问天地之形成，此问人事之兴衰，最后归结到楚国的现实政治。
形式：以“曰”字领起，全诗几乎由问句组成。 以四言句为主，间以少量的五言六言七言。 四句一组，每组一韵，也有极少数两句一韵。
《招魂》：
怀王死后屈原为招怀王之魂而作。 丰富的想象+铺陈的手法
屈原人格力量的垂范
1、文辞人品被后世文人推崇备至。司马迁《史记•屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”、“虽与日月争光可也”；刘勰“其衣被词人，非一代也”。
2 、精神人格力量鼓舞感召了后世无数仁人志士。
3 、爱国情怀
为真理而献身的反抗精神，逆境中砥砺前行精神
宋玉等楚辞作家：
代表作《九辩》
继承《离骚》的抒情传统，把个人身世之悲与对家国命运的关怀联系在一起，形成悲愤深沉的风格特征。
其内容主要抒发他因不同流俗而被馋见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。
其中动人的秋景描写开启了中国文学史上影响深远的“悲秋”主题。
《高唐赋》《神女赋》
分别写楚襄王梦遇巫山高唐神女之事。 文笔委婉曲折，状貌传神，肆意铺陈，曲终奏雅，略陈讽谏之旨，已开汉大赋之先河。