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高中政治必修四
学霸整理的高中新教材，高中政治必修四的内容，《高二思想政治必修4哲学与文化》，包含了四个单元，分别是：探索世界与把握规律、认识社会与价值选择和文化传承与文化创新，想要学号高二思想政治课，就来试一试思维导图吧！
编辑于2022-09-09 17:36:59- 高中政治必修四
- 哲学与文化
- 高二思想政治必修4
- 思想政治必修4
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高二思想政治必修4 哲学与文化
第一单元探索世界与把握规律
第一课时代精神的精华
追求智慧的学问
哲学的起源
1.哲学的含义
2.哲学的产生
3.哲学与时代的关系
哲学是系统化理论化的世界观
1.世界观的含义
2.哲学与世界观的观系
3.世界观与方法论的关系
哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
1.具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律，哲学则对其进行概括和升华，从中抽出最一般的本质和最普遍的规律
2.具体科学的进步推动哲学的发展
3.哲学对具体科学的研究提供世界观和方法论的指导
哲学的基本问题
什么是哲学的基本问题
1.何者为本原（划分哲学基本派别）
（1）存在本原——唯物主义
（2）思维本原——唯心主义
2.有无同一性
（1）有同一性——可知性
（2）无同一性——不可知论
尚未认识
不可认识
为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
1.是人们在生活和实践活动中遇到的无法回避的问题
2.贯穿哲学发展的始终‘是一切哲学不能回避、必须回答的问题
3.对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着他们对其他哲学问题的回答
唯物主义和唯心主义
1.唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
2.唯物主义在其历史发展史中形成了三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
3.唯心主义的两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义
科学的世界观和方法论
马哲是科学的世界观和方法论
马克思主义哲学的历史使命
马克思主义哲学的基本特征
1.实践观点是马哲的首要的、核心的观点。
唯物主义与辩证法的有机结合
自然关于历史观的统一
2.马哲实现了科学实践基础上的科学性和革命性的统一。
3.与时俱进是马哲独特的理论品质。
马克思主义中国化的重大理论成果
第二课探究世界的本质
世界的物质性
自然界的物质性
1.原理：自然界有其规律
2.方法论|启示
（1）物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
（2）物质的唯一特性是客观实在。
人类社会的物质性
1.人类社会的产生的角度（纵向）
——劳动（决定作用）
（1）手脚分工
（2）猿脑-人脑
（3）社会关系
2.人类社会构成要素角度（横向）
地理环境
人口因素
生产方式
意识是物质世界长期存在发展的产物
意识的形式是主观的，而内容是客观的
1.从起源上来看：是物质世界长期发展的产物
2.从意识的生理基础来看：意识是人脑的机能
3.从本质上看：意识的本质是客观存在在人脑的反映
4.原理：世界物质统一性-方法论
5.物质与意识的辩证关系
运动的规律性
规律是客观的
一、运动
1.含义：一切事物变化和过程
2.哲学上的运动与日常上的运动：共性和个性
3.一切事物都在运动和变化之中
自然界
人类社会
思维
二、物质与运动的关系
（1）物质是运动的物质，反对脱离运动谈物质的形而上学静止观
（2）运动是物质的运动，反对脱离物质谈运动的唯心主义观
三、规律
1.含义：固有的、本质的、必然的、稳定的。
不是主观的、表面的、偶然的、多变的
2.特征
（1）普遍性
（2）客观性
不以人的意志为转移
不能被创造、消灭集中表现其不可抗拒性
正确发挥主观能动性——意识对物质的能动作用
（1）认识世界——意识活动的特性：目的性；自觉选择性；能动创造性。
（2）改造世界：能动地指导人们改造世界（实践）——正确意识|错误意识-促进作用|阻碍作用。
一切从实际出发，实事求是
第三课 把握世界的规律
世界是普遍联系的
联系的普遍性，客观性和多样性
普遍性
世界上的一切事物都有这样那样的联系(不是所有事物都有）
客观性
联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移
方法论：要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性
事物的联系与实践的关系
自在事物
有人类产生前就已经存在了，不以人的意志转移
人为事物
具有人化的特点，但仍是客观的，不以人的意志为转移
多样性
分类：直接联系和间接联系，内外部联系，本质和非本质联系，必然和偶然联系
方法论：注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移
用联系的观点看问题
坚持整体与部分的统一
原理
整体和部分相互区别，相互联系，密不可分，整体居于主导地位
整体和部分相互联系，密不可分的，部分构成整体，离开部分，整体就不复存在，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用
方法论
我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现整体的最优目标，从而带到整体功能大于部分功能之和的理想效果
掌握系统优化的方法
基本特征：整体性，有序性，内部结构的优化趋向
方法论：着眼于事物的整体性，遵循系统内部结构的有序性；注意系统内部结构的优化趋向。要求我们用综合的思维方式来认识事物
人不可以根据自身需要建立联系，必须先创造条件。
世界是永恒发展的
唯物辩证法的发展观
发展的实质是事物的前进和上升
新事物必然战胜旧事物
判断事物的新旧其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合，新出现的事物不等于新事物
用发展的观点看问题
事物发展的形式或状态是量变和质变
原理
事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，量变是质变的必然结果，质变又变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复不断前进
方法论
要重视量的积累，为事物的质变创造条件
要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃
要坚持适度原则
事物发展的道路是曲折的
事物发展的前途是光明的
辩证否定的实质是扬弃，是联系和发展的环节，克服过时的，消极的内容，保留积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己
事物发展的前进性和曲折性相统一
唯物辩证法的实质与核心
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征，矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，对立统一规律是其实质和核心。根本观点是用联系，发展、全面的观点看问题，形而上学的根本观点否认矛盾，用孤立、静止、片面的观点看问题
事物发展的源泉和动力
矛盾是发展的动力
矛盾问题的精髓
普遍性
事事有矛盾，时时有矛盾
方法论：要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾
特殊性
不同事物有不同的矛盾，同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾，同一矛盾的两个方面
方法论：具体问题具体分析（正确认识和解决事物的基础，马克思主义活的灵魂）
普遍性与特殊性的辩证关系
关系：二者相互联结，在一定程度上相互转化，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性同一事物的不同矛盾，同一矛盾的两个方面
方法论：要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。发展中国特色社会主义体现了矛盾的普遍性和特殊性，共性与个性具体的历史的统一
用对立统一的观点看问题
事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的
第二单元 认识社会与价值选择
第四课 探索认识的奥秘
人的认识从何而来
（一）认识与实践
1.认识
(1)含义:认识是主体对客体的能动反映。
(2)形式和阶段:感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式,也是认识过程的两个不同阶段。
①含义:
A.感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。
B.理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断和推理三种形式。
②关系:感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段,感性认识有待于发展、深化为理性认识,理性认识有赖于感性认识,二者相互渗透、相互包含,具有辩证统一关系。
2.实践
(1)含义:实践是人们改造客观世界的物质性活动。
①实质:凡是实践,都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。
②作用:作为一种直接现实性活动,实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。
(2)基本形式:包括改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。
(3)特点:
①实践具有客观物质性。实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的。实践活动的过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。
②实践具有主观能动性。实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践。
③实践具有社会历史性。实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践活动都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
（二）实践是认识的基础
1.实践是认识的来源。在实践活动中,人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系,从而获得对客观事物的认识。
2.实践是认识发展的动力（为什么）
(1)认识产生于实践的需要
(2)实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。
（3）实践锻炼和提高了人的认识能力。
3.实践是检验认识的真理性的唯一标准
(1)（为什么）只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西,才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的,就是处在主观和客观交汇点上的实践。
(2)（怎么样）通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中,人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4.实践是认识的目的。认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的。
在实践中追求和发展真理
（一）真理是客观的
1.真理的含义:与客观对象相符合的认识就是真理,不符合的认识则是谬误。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2.属性:真理最基本的属性是客观性。
3.认识差异的原因
(1)由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生多种不同的认识。
(2)在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个。真理面前人人平等。
（二）真理是具体的有条件的
1.真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向迈出的一小步,真理就会变成谬误。
2.真理都是具体的
(1)任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
(2)如果我们不顾过程的推移,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理,只是照搬过去的认识,或者超越历史条件,把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中,真理就会转化为谬误。
3.真理与谬误
(1)真理的条件性和具体性表明,真理和谬误往往是相伴而行的。
(2)在人们探索真理的过程中,错误是难免的。犯错误并不可怕,可怕的是不能正确认识和改正错误。
（三）追求真理是一个过程
1.认识具有反复性 人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。认识受到各种条件的限制。
(1)从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制,总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
(2)从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现有一个过程。
(3)这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。
2.认识具有无限性
(1)认识的对象是无限的、变化着的物质世界
（2）作为认识主体的人类是世代延续的
（3）作为认识基础的社会实践是不断发展的。
因此，人类认识是无限发展的,追求真理是一个永无止境的过程。
3.认识运动的反复性和无限性表明：从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的无限发展过程。真理永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻,而是不断地向前发展。
4.与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。
第五课 寻觅社会的真谛
社会历史的本质
（一）社会生活在本质上是实践的
1.劳动是社会历史的起点
（1）劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展。
（2）劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史,研究人类历史的规律,也就是研究人的社会实践活动的运动规律。
2.全部社会生活在本质上是实践的
（1）人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域；（即改造自然的实践）
（2）人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域；
（3）人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。
总：实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系,推动着人类社会的发展。
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1.人类活动具有意识性、目的性,而人的意识更是在实践中生成、实现和确证的。因此,政治、经济、文化等全部社会现象,都是在人的实践中形成的。
2.只有理解了全部社会生活的实践本质,才能把握人类社会历史的真谛。
3.马克思和恩格斯正是从实践出发,才创立了唯物主义的历史观,破解了人类历史发展之谜。
（二）社会存在与社会意识
1.历史观的基本问题
(1)历史观的基本问题: 社会存在与社会意识的关系问题
(2)唯物史观与唯心史观的分歧:对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答,形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
2.社会存在与社会意识的含义
（1）社会存在：是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。
（2）社会意识：是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。
3.唯心史观（历史唯心主义）的缺陷
(1)社会历史是人们活动的结果,而人们的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象,似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。
(2)它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机,而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在。
4.唯物史观关于社会存在与社会意识的关系原理
(1)人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识,都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在,就有什么样的社会意识,社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。
(2)社会意识具有相对独立性
①从根本上说,社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展,但它有时会落后于社会存在,有时又会先于社会存在而变化、发展。
②社会意识对社会存在具有反作用。落后的社会意识对社会发展起阻碍作用,先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势,对社会发展起积极的推动作用。
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1.一个人具有什么样的社会意识,既由他生活其中的社会环境所决定,又与他个人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。
2.人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同,所形成的社会意识就不同。
3.在阶级社会中,反映社会生活的各种社会意识在不同程度上带有阶级性。不同阶级的社会意识,反映了不同阶级所处的特殊的社会经济地位和利益。
第六课 实现人生的价值
价值判断和价值选择
含义
价值判断：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断。
价值选择：在价值判断的基础上作出的选择。
注意：价值判断和价值选择的关系：价值判断是价值选择的基础，价值选择是价值判断的体现。价值判断不等于事实判断价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在人头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。
特点
社会历史性
原因/内涵：①价值判断和价值选择是社会存在在不同人的头脑中反映的产物，是在社会实践的基础上形成的； ②随着时间、地点的变化和条件的改变，一定事物的价值及人们关于它的价值观念也会发生改变， 因此，价值判断和价值选择也会因时间、地点和条件的变化而不同
侧重点：强调的是纵向变化（因时而变）
要求:有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择
主体差异性
原因/内涵：①人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同。 在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性 ②不同的人对同一事物可能做出不同的价值评价； ③人们站在不同的立场上，就会有不同的价值观，就会作出不同的价值判断和价值选择
侧重点：侧重于横向的差异（因人而异）
要求：①自觉站在正确的立场上作出价值判断和价值选择； ②明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做
评价标准与要求
内容： 树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路 要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准， 牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求
原因
①价值判断和价值选择是社会存在在不同人的头脑中反映的产物，是在社会实践的基础上形成的； ②人们选择的目标能否实现，实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律 ①面对同一问题，人们的不同表现体现出价值判断和价值选择的差异，产生不同价值判断和价值选择的冲突 ②人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者
注意：不是没有客观标准 最根本的衡量标准是： 人民拥护不拥护，赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应； 最高的价值追求是： 自觉站在最广人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准；牢固树立为人民服务的思想， 把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。
如何正确处理个人利益与他人、集体、社会利益的关系
①最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。 最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素 ②要把个人、集体和社会三者的统一作为自己选择的标准； ③当个人利益同人民群众利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择 ④当个人利益同他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择
原理：价值判断是价值选择的基础，价值选择是价值判断的体现。 价值判断与价值选择具有社会历史性和主体差异性，
方法论：（如何做出正确的价值判断与价值选择） 这就要求我们要树立正确的价值观，作出正确的价值判断与价值选择。 既要坚持真理，自觉遵循社会发展的客观规律; 又要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想。
价值的创造与实现
做法
根本途径：在劳动和奉献中创造价值
客观条件：在个人与社会的统一中实现价值
主观条件（关键）：在砥砺自我中走向成功
原因
劳动是人的存在方式，人只有在劳动中才能创造和实现自己的价值
①社会提供的客观条件是人们实现人生价值的前提； ②强调在个人与社会的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展
①意识的反作用：意识对人体生理活动具有调节和控制作用 ②价值观是人生的重要向导
具体做法
积极投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途
人的价值只能在社会中实现，正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值
①实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神； ②需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质； ③需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引
从历史唯物主义宏观视角理解 人生价值的创造与实现
社会
原因：本质上是实践； 发展是有规律的； 人民群众是历史的创造者
做法：①投身于为人民服务的实践； ②必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，做出正确的价值判断与价值选择； ③自觉站在最广大人民的立场上，坚持群众观点和群众路线
人生价值
原因：人既是价值的创造者，又是价值的享受者，人的真正价值在于对社会的责任和贡献
做法：①全面提高个人素质，在劳动和奉献中创造价值； ②在个人与社会的统一中实现价值
价值观
原因：价值观的导向作用
做法：树立坚定的理想信念、正确的价值观
价值和价值观
哲学意义上的价值
含义：是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的
人的价值
含义：人的价值就在于创造价值，在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要
内涵：①社会价值（贡献）：个人对社会的责任和贡献； ②自我价值（索取）：社会对个人的尊重和满足。 人生价值是社会价值和自我价值的统一。
特点：人既是价值的创造者，又是价值的享受者
评价：①对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。 ②评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么
原理：人的价值就在于创造价值，在于对社会的责任和贡献。 人既是价值的创造者，又是价值的享受者。 评价一个人的价值，主要看他的贡献
方法论（如何创造和实现人生价值） ： 这就要求我们要在劳动和奉献中实现人生价值， 在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。
自我价值与社会价值自我价值
社会价值
含义：个人对社会的责任和贡献
地位：居于首位，是人生的真正价值
自我价值
含义：社会对个人的尊重和满足
地位：居于从属地位
联系
一般情况下，人生价值是社会价值与自我价值的统一； 社会价值是实现自我价值的前提和基础，个人只有在社会中才能真正地实现其自我价值， 同时，自我价值是社会价值的目标和归属，社会必须尽可能地为个人实现自我价值创造各种条件
注意： ①积极意义：对人产生消极影响的事物就不称其有价值 ②价值是一种关系，即事物对人的积极意义。 物的属性和人的需要是构成价值的不可缺少的两个方面； 但价值关系有客观性,一事物对人是否有价值根本上取决于该事物是否有某种特定的属性和成分，不能认为取决于人的需要。 ③哲学意义上的价值具有高度的概括性和普遍性，它与具体事物的价值的关系是：一般与个别，共性与个性的关系
价值观及其导向作用
含义
人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的
实质
是一种社会意识
导向作用
从领域看
价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用： ①价值观影响人们对事物的认识和评价； ②价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择
价值观是人生的重要向导。
从性质看
正确的价值观对社会和人生具有积极的导向作用， 错误的价值观对社会和人生具有消极的导向作用
原理： 价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用， 价值观影响着人们对事物的认识与评价，价值观影响着人们改造世界的活动。 价值观是人生的重要向导。
方法论：这要求我们要树立正确的价值观，克服错误的价值观，践行社会主义核心价值观。
价值与价值观的关系
①价值是事物的属性、功能和主体（人）的需要之间的特定关系，属于客观范畴，具有客观性； ②价值观是对事物价值的总的看法和根本观点，属于主观范畴，是一种社会意识， 由社会存在决定，具有主观性，同时也有正确和错误之分，对社会存在具有反作用。
社会主义核心价值观
国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐
社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治
公民个人层面的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善
价值、人的价值、价值观
价值
含义：一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性
涵盖范围：涵盖各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性，属客观范畴
人的价值
含义：包括个人对社会的责任和贡献与社会对个人的尊重和满足两个方面，真正的价值在于对社会的责任和贡献
涵盖范围：只涵盖人生领域的价值
价值观
含义：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点
涵盖范围：是对价值的主观反映，属于主观范畴
联系
价值对人生领域的具体体现就是人生价值，对事物价值的总的看法和根本观点形成价值观
第三单元 文化传承与文化创新
第七课 继承发展中华优秀传统文化
文化的内涵与功能
（一）什么是文化
1.文化的内涵
(1)广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。
(2)狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象,既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容,又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。
文化是人类社会实践的产物,纯粹自然的东西不能称为文化。
2.文化与政治经济
(1)在人类社会发展历程中,不同时代的经济和政治,决定了不同时代的文化。经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。
(2)一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,给予经济、政治以重大影响。
(3)世界观、人生观、价值观是文化的核心,支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
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文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。
3.文化与文明
(1)区别
①文明与野蛮相对立,是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的。
②文化则有先进与落后的区分。
(2)联系
①文化与文明都是实践的产物,其创造主体都是人。
②先进文化是人类文明的一项重要内容。
4.文化及其载体
(1)文化要通过载体呈现出来。
(2)所谓文化载体,是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。
(3)文化载体承载、表达和展现着文化的内容。
(4)文化载体是多种多样的,器物、行为、制度等是文化在载体。
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人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身。
其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化。
（二）文化的功能
1.文化的作用:文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。
(1)文化引导人们认识真善美,为人们提供精神指引,提升全民族的文明素养。
(2)文化教化育人,帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质,促进人的全面发展。
(3)文化服务社会,满足人们过上美好生活的新期待,为人们提供丰富的精神食粮。
(4)文化推动发展,是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉,对提高社会文明程度具有重要作用。
2.文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。当代中国,铸牢中华民族共同体意识,要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。
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一带一路是文化推动发展的体现。集中体现了文化与经济、政治相互交融、相互促进发展的特点，彰显了文化的功能。
正确认识中华传统文化
一、中华传统文化的基本内容及特点
1.形成
(1)中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化。
(2)中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。
(3)中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的,也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。
①一方面,各民族文化相互交融、相互促进,共同熔铸了灿烂的中华文化,成为中华民族独特的精神标识;
②另一方面,中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果,不断增强其包容性,促进了自身的发展。
2.内容
(1)核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等;
(2)中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等;
(3)中华人文精神包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。
3.特点:中华优秀传统文化源远流长、博大精深。具有强大的凝聚力和连续性。
4.作用:中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,也是我们最深厚的文化软实力。
二、中华优秀传统文化的当代价值
1.实现文化传承和创新的措施
(1)在当代中国,学习、研究、应用传统文化,既是一个“取其精华、去其糟粕”,改造传统文化的过程,也是一个“推陈出新、革故鼎新”,创造新文化、发展先进文化的过程。
(2)今天,我们要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有批判地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
2.坚持文化传承的原因
(1)不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能办好今天的事情,推动国家发展。
(2)中华文化是中华民族共同的精神标识,涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化,能够激发民族自信心和自豪感,有助于促进民族团结,维护国家的安全和统一,铸牢中华民族共同体意识。
(3)中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。
(4)中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展,这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系,推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,构建人类命运共同体。
弘扬中华优秀传统文化与民族精神
一、创造性转化与创新性发展
1.实现中华优秀传统文化创造性转化:必须按照当今时代的特点和要求,对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造,转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式,使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。
2.实现中华优秀传统文化创新性发展:必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展,对中华优秀传统文化的内容进行补充、拓展和完善,使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。
教材P98“相关链接”
1.对于传统文化要坚持古为今用,去粗取精、去伪存真,经过科学的扬弃后使之为我所用。
2.要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
二、弘扬中华民族精神
1.内涵
(1)内容:在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
(2)爱国主义
①爱国主义是中华民族精神的核心,它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神,相辅相成,体现着爱国主义这个主题。
②无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
2.作用
(1)中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。
(2)中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。
3.要求
(1)民族精神作为民族文化的结晶,其形成和发展既是长期历史积淀的过程,也是随着时代变化而不断丰富的过程。
我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着民族精神。
(2) 在新时代,弘扬和培育民族精神,必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观的引领作用,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果
文化的民族性与多样性
（一）文化具有民族性
1.特点:民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。
2.形成:每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶,同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。
3.作用:在一个民族的历史与现实中,民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用,是一个民族生存与发展的精神根基。
4.核心:价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活方式、行为方式、思维方式,以及民族节日、民族服饰等方面。
（二）文化具有多样性
1.原因:文化多样性表征文化存在的丰富程度。每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社会条件不同,形成了各具特色的民族文化。
2.意义：文化多样性是发展本民族文化的内在要求,也是实现世界文化繁荣的必然要求。
3.态度：面对文化多样性,我们要在坚持各民族平等的基础上,尊重差异,理解个性,既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化，相互借鉴,求同存异,共同促进人类文明繁荣进步。
文化交流与文化交融
（一）文化交流与文化发展
1.文化交流的作用：文化交流构成了文化发展的重要动力。
2.态度
(1)坚持求同存异，取长补短的原则,积极推进不同民族文化的交流,推动人类文化的发展。
(2)我们应该维护各国各民族文化多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代,这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。
（二）文化交融与文化发展
1.文化交融的意义
(1)文化交融推动文化的发展。
(2)纵观几千年文化发展历程,人类正是通过文化交融,积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华,才为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养,增强本国本民族文化的自尊、自信、自立,也为世界文化发展繁荣作出了贡献。推进人类文化交融,是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
正确对待外来文化
（一）面向世界博采众长
1.错误观点:近代以来,对待外来文化,中国文化界曾有过两种激进的观点:彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。历史和实践证明,这两种观点都是错误的。
2.正确态度:文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制,以发展中国特色社会主义文化。
（二）立足国情交流互鉴
1.外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合,才能发挥积极作用。中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,实现了马克思主义中国化,推动了中国革命、建设和改革的发展。
总结:立足中国国情,实现不同文化的交流互鉴,应当坚持“洋为中用”,坚持以我为主,为我所用,坚守中华文化立场,吸收外来有益文化,推动当代中国文化发展。
第九课 发展中国特色社会主义文化
文化发展的必然选择
中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供提供精神指引。
（一）革命文化与社会主义先进文化
1.文化发展方向：中国共产党诞生后,把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上,从根本上解决了中国的前途和命运问题,为中华文化发展指明了社会主义方向。马克思主义传入中国,是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。中国共产党自成立以来,就以马克思主义为指导思想,肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
2.引领者和践行者：中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
3.发挥作用：
在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。革命文化是中国革命的精神标识。在社会主义建设时期和改革开放时期,中国共产党以马克思主义为指导,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,牢牢把握先进文化的前进方向,大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展,不断铸就中华文化新辉煌。
（二）中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
1.判断标准:看一种文化有没有生命力,就是要看它是不是代表先进文化发展的方向,就是要看它有没有生存发展的实践土壤,人民有没有对它的需求。
2.决定因素:走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的,是由中国共产党的性质宗旨决定的,是由我国社会制度、发展道路决定的,是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的,是由我国文化自身发展规律决定的。
3.积极意义:只有走中国特色社会主义文化发展道路,才能建设社会主义文化强国,才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应,与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接,与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。
文化发展的基本路径
（一）坚定理想信念坚持以人民为中心
总体要求:发展中国特色社会主义文化,必须坚持以马克思主义为指导,坚定共产主义理想信念,坚持以人民为中心,把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
（二）立足时代之基回答时代问题
文化创新和发展的关键是回答时代问题,完成时代任务。
（三）融通不同资源实现综合创新
1.发展中国特色社会主义文化,要坚持以马克思主义为指导,要融通古今中外各种资源,特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
2.我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。通过综合创新,形成民族的科学的大众的社会主义文化。
文化强国与文化自信
（一）建设文化强国
1.要弘扬主旋律,传播正能量
2.要培育和践行社会主义核心价值观
3.要提高人们的道德修养和科学文化修养
4.要推动文化事业和文化产业发展
（二）坚定文化自信
1.意义：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信,事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。
2.做法
（1）我们要继续大力发展社会主义经济,完善社会主义民主政治,不断夯实文化自信的基础。
（2）文化自信不仅仅是对历史发展某一阶段优秀文化的自信,也是对全部中华优秀文化的自信。我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。
（3）当代中国的文化自信,最根本的是对中国特色社会主义文化的自信,特别是对***新时代中国特色社会主义思想的自信。
综合探究三 坚持以马克思主义为指导发展中国特色社会主义文化
1.发展中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国实际,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
2.发展中国特色社会主义文化,必须坚定文化自信,牢牢把握社会主义文化前进方向,围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌。 3.发展中国特色社会主义文化,必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础,激发全民族文化创造活力,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。
4.发展中国特色社会主义文化,必须加强党对文化工作的领导,牢牢掌握意识形态工作领导权,积极培育和践行社会主义核心价值观,加强全社会思想道德建设,繁荣发展社会主义文艺,推动文化事业和文化产业发展,为人民群众提供丰富的精神食粮。