导图社区 乡土中国,刺客唔碌柒的国庆作业
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乡土中国
乡土本色
中国社会的基层具有乡土的特点
生于斯,长于斯,老于斯
乡土社会的生活具有地方性
依赖土地,定居是常态
乡土社会的信任来源于礼俗
熟人社会
文字下乡、再论文字下乡
空间格局
人们多为面对面往来,无需文字
时间格局
乡土社会的文化是经验的口口相传
结论
如果中国社会乡土性的基层发生变化, 也只有在发生变化之后,文字才能下乡
本质
乡土社会是一个熟悉的社会,人与人面对面接触
差序格局
西方社会:团体格局
有明确的界限和层次组织
个人主义
乡土社会:差序格局
自我主义
以自我为中心,向四周辐射 波及的人而产生的社会关系
维系着私人的道德
西方社会
建立在团体与个人的关系上
讲求平等观念,宪法观念
乡土社会
建立在以己为中心的关系上
人与人之间讲交情而不讲权利与义务
家族
家庭沿父系延伸成氏族,作为事业组织
主轴为父子
两性之间感情矜持和保留
生育为了家族事业让步
家庭的主要功能是作为生育抚养组织
主轴在夫妻之间,两性之间感情是凝合的力量
从欲望到需要
从乡土社会到现代社会的在转变中的变化
从自由到计划的变化
从感性到理性的变化
从经验到科学的变化
名实的分离
乡土社会不会出现时势权力
表面绝对承认长老统治的传统,实质由社会的变迁的需要改变内容
血缘和地缘
血缘
缺乏变动
地缘社会
契约社会,带来权利、义务、法律
长老统治
长老统治:发生于社会继替过程中教化式的权力
注重长幼秩序
无为之治
原因:乡土社会的社会性质与小农经济的特点
权力
横暴权力:阶级斗争
同意权力:监督权利与义务,维持契约
无讼
教化
内化为道德习惯
现代社会
打官司
保护规则,保护个人权利
礼治秩序
时间空间上不流动
礼治:从教养中形成了个人的敬畏之感
变化太过迅速
法治:国家权力维持秩序
男女有别
男女有别不必求同
维持先置秩序,追求稳定
男女之间不断求同
不断冲破阻碍,追求发展