论语-八俏

八佾，出自《论语》的内容，八佾篇属于第三个篇章，包括26章节。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。

论语-八俏

3.1-3.3

3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 3．2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 3．3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

社会现象点评，礼崩乐坏

3.4-3.8

3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 3．5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 3．6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 3．7 子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

礼的本质，质朴纯真。绘事后素，礼不要追求表面而忘掉本质

3.9-3.14

3．9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 3．10 子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 3．11 或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 3．12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 3．13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 3．14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

敬畏天道是一切礼仪的约束力所在，也是一切社会治理的基本精神所在

3.15-3.19

3．15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 3．16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 3．17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 3．18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 3．19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

礼仪在社会生活中的一些运用探讨，强调不断在实践中学习

3.20-3.25

3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 3．21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 3．22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 3．23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 3．24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 3．25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

礼规范行为，乐淳化人心，要从行为的改变，上升到精神层面的熏陶

3.26

3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

与开篇呼应，礼崩乐坏，社会现象的感叹

为政的姐妹篇，为政就是礼乐教化