法华经

《法华经》的结构-东晋高僧道安大师根据佛经的组织结构，把佛经分为序分、正宗分、流通分。

法华经

• 成佛的法华
  • 佛一生说法49年，在最后的8年里说的就是《法华经》。
    • 释迦王子坐在菩提树下七天七夜，悟道后说的第一句话：奇哉！厅哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。
• 翻译：鸠摩罗什三藏法师
• 说法地点：二处三会
  • 《法华经》是在灵鹫山上讲的，《法华经》一开始是在山上宣说，但是在讲经的过程中有一座宝塔从地中涌出升到空中。宝塔的涌出是为世尊宣说不可思议的如来寿量做准备的，于是世尊升上宝塔继续讲法。在宝塔中讲完后，又回到山上说法。这三个阶段就是《法华经》说法的“二处三会”，分别为“灵山会、虚空会、灵山会”。
• 法华三部经
  • 《妙法莲华经》
  • 《无量义经》
  • 《观普贤菩萨行法经》
• 《法华经》《华严经》《楞严经》并称为“经中之王”。开慧的楞严。
  • 六万余言七轴装，无边妙义广含藏。 白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。 喉中甘露涓涓润，灌顶醍醐点点凉。 假使造罪如山岳，不须妙法两三行。 ——宋仁宗
• 《法华经》的主旨有4点
  • 会三归一-佛所说的菩萨、缘觉、声闻三乘只是方便说法，而实际上只有一佛乘，上的是令众生共入佛道。
    • 二乘圣者的修行法
      • 声闻的修行
        • 苦谛
          • 说明世间诸受皆苦，有四苦、八苦、无量苦。
        • 集谛
          • 说明苦的根源是无明，即不明白世间的真相，把虚幻的东西当成实有。它指出了我们生死流转的原因。
        • 灭谛
          • 要想消灭所有的苦，只能通过修行证入不生不死的涅槃境界。
        • 道谛
          • “道”即道路、方法，指修行方法，小乘之人修行八正道、三十七道品，大乘菩萨修行六度法。
      • 缘觉的修行
        • 缘觉生活在无佛的时代，自己观十二因缘而悟道。
          • 无明
          • 行
          • 识
          • 名色
          • 六入
          • 触
          • 受
          • 爱
          • 取
          • 有
          • 11.生
          • 12.老死
  • 开权显实-《法华经》第一次揭示了真如实相之理。
  • 久远实成-告诉我们释迦牟尼佛的无限寿量。佛并不是两千多年前在印度悟道成佛，而是在无量劫以前就已经成佛，是乘愿再来的一位古佛。
  • 皆可成佛-以提婆达多和龙女成佛的例子，提婆达多罪大恶极，龙女业障深重，他们可以成佛，其他法界众生当然也可以成佛。
• 《法华经》第25品《观世音菩萨普门品》一度以《观音经》之名流行于世。
• 一念三千与三种世间
  • 贪欲 心起，即落在 地狱
  • 嗔恨 心起，即落在 饿鬼
  • 愚痴 心起，即落在 畜生
  • 妒嫉 心起，即落在 阿修罗
  • 五戒 心起，即落在 人
  • 十善 心起，即落在 天
  • 厌离 心起，即落在 声闻
  • 因缘 心起，即落在 缘觉
  • 自行化他 心起，即落在 菩萨
  • 平等 心起，即落在 佛
• 《法华经》的结构-东晋高僧道安大师根据佛经的组织结构，把佛经分为序分、正宗分、流通分。
  • 序分-讲一部经的缘起，讲佛在什么地方说法、为什么说这部法、参加法会的众弟子等等。
    • 序品
      • 以阿难行者的“如是我闻”开始，然后就是“一时佛住王舍城耆闍崛山中”，对说法的地点进行说明。接下来是“与大比丘万二千人俱，皆是阿罗汉”，“复有学无学二千人”，“摩诃波闍波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼与眷属俱”，又有“菩萨摩诃萨八万人”，以及天龙八部等弟子。详细介绍了法华大会的盛况。
        • 灵山一会为弟子授记
          • “序品”大意
            • 经文一开始“如是我闻，一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。如是我闻中的”我“指阿难，因为佛经是佛入灭后由阿难诵出来的。
            • 开始时，世尊在灵鹫山上讲《无量义经》，讲完后进入无量义处三昧，结跏趺坐，身心不动。忽然天上下起了各种颜色的花雨，地上出现了动、起、涌、震、吼、击六种震动，世尊眉间放出白毫相光，照亮了东方18000世界，下至阿鼻地狱，上至色界四禅天，连普通的弟子都能看得清清楚楚。
            • 弥勒菩萨代表大众向文殊师利法王子问原因，文殊菩萨讲起了发生在无量无边不可思议阿僧祗劫之前的故事，当时是日月灯明佛在讲法，也出现了与现在相同的景况，文殊菩萨说世尊要讲《妙法莲华经》了。
  • 正宗分-一部经的主要经义一般都在正宗分。
    • 方便品
      • 经历了舍利弗“三止三请”的过程，在此期间，有5000位四众弟子退席而去，他们自以为得到了大乘法门，其实并没有得到，so称他们为“增上慢者”。剩下的都是深具慧根的弟子，于是世尊讲佛降世间的“一大事因缘”。在方便品，世尊已讲明了“十方世界中尚无二乘，何况有三”的道理。本品还有一个重要之处，就是提出了“十如是”的道理。佛具有的诸法实相的究竟真理，是通过“十如是”来彰显的：如是相-外在可见的形象、如是性-内在不可见的本性如佛性、理性、如是体、如是力-“力”就是功能，如水可以解渴、如是作-身口意三业的造作、作为、如是因-内在的原因，如种子有生长的能力、如是缘-辅助因素，如种子靠雨露等外因才能生长、如是果-因缘和合所生的结果，有因必有果、如是报-由因缘形成后世的果报、如是本末究竟-最初的“相”称为本，最后第九的“报”则为末。
    • 譬喻品
      • 舍利弗回顾自己以前认为声闻和缘觉二乘对成佛不抱希望，现听佛说二乘也可成佛，如此欢喜，怀疑是恶魔现出佛的样子来扰乱众人。为彻底打消众人的疑惑，世尊为舍利弗授记，预言舍利弗“于未来世过无量无边不可思议劫”后要成佛叫“华光如来”。众人也欢喜不已。为将此旨说得更彻底些，世尊以譬喻讲“三界如火宅”讲六道众生就像处在一个火宅中，却认识不到危险。在譬喻品的最后，世尊宣说了诽谤《法华经》的罪恶。
        • 佛教8苦
          • 老苦
          • 病苦
          • 死苦
          • 生苦
          • 怨憎会苦
            • 冤家路窄，不想见的人却总是躲不开。
          • 爱别离苦
          • 求不得苦
          • 五阴盛苦
    • 说法周-世尊为上根者舍利弗说法。
    • 信解品
      • 开始是四大声闻向世尊说了他们刚才闻法后的感想，然后说了长者穷子之喻。最后由摩诃迦叶以偈颂的形式重新把这个故事讲了一遍。
      • 穷子喻是信解品的核心，它是由弟子说出的。信解品是把世尊讲的三乘归一的教法用故事重新讲述了一遍，世尊要让众生明白佛现世间的大事因缘，要防止众生生出轻慢之心，得让众生依教修行，世尊就像“穷子喻”中的仁慈长者，用了各种方法，最后终于达到了目的。
      • 修行路上的三个障碍
        • 见思惑
          • 见思惑是凡夫具有的一种惑障。见惑-凡夫对外境所持有的邪见；思惑-凡夫贪著于色、声、香、味、触五尘。断尽见思惑就能出离生死，证得罗汉果。
        • 尘沙惑
          • 迷于诸法所引起的惑障。罗汉断除见思惑，但执著于空观，当空观断除后就能证菩萨果。
        • 无明惑
          • 诸烦恼的根本。只有定慧双修，才能断无明惑，就可以成佛。
    • 药草喻品
    • 授记品
      • 世尊首先为大迦叶授记，预言大迦叶于未来世会供养三百万亿诸佛，最后在“大庄严劫”成佛，名叫“光明佛”，具足佛的十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。光明佛住世12小劫。说完后，世尊又用偈子为大迦叶重新说了一遍。
      • 接着世尊为须菩提、迦旃延、目犍连授记。须菩提在“有宝劫”成佛，佛土名为“宝生”，佛名叫“名相佛“，也具足如来十号。名相佛在世12小劫，常处虚空为众弟子说法。
      • 迦旃延将来的佛名叫”阎浮那提金光佛“，也具足如来10号，在世12小劫。
      • 目犍连要在”喜满劫“成佛，国名”意乐“，成佛后叫”多摩罗跋栴檀香佛“，具足如来10号，在世24小劫。
      • 世尊为三位弟子授记后，又用偈重新说了一遍。
    • 譬说周-为中根者大迦叶、目犍边说法，这一周有3个形象的譬喻：火宅喻、穷子喻、药草喻。
    • 化城喻品
      • 世尊讲了大通智胜佛的故事，在无量劫以前，大通智胜佛还是国王，有16位王子，国王通过修行将要成佛了，王子们就请父亲为自己说法。在16位王子和十方梵天王的要求下，大通智胜佛先讲了四谛和12因缘法，16位王子听完法后，就一同出家为沙弥。
      • 其次大通智胜佛用8000劫时间讲完《法华经》后就进入了禅定，这一入定就是84000劫。在84000劫里，16位王子又为众生说《法华经》，各度化600万亿众生/王子。
      • 84000劫后，大通智胜佛从禅定中醒来，对众人说，16位王子因讲《法华经》而都得到了阿耨多罗三藐三菩提。16位王子中，有一位是阿弥陀佛，最小的王子就是释迦牟尼佛。
    • 五百弟子受记品
      • 先出场的富楼那和世尊都是出身释迦族，以辩才闻名，被称为”说法第一“。富楼那先讲了自己对佛旨的理解，然后世尊为富楼那授记，预言他要在未来成佛，号”法明如来“。
      • 世尊先为500弟子授记，都名”普明如来“。500弟子说了”衣珠喻“的故事，用藏在衣服里的无价宝珠来比喻自己心中本来就存在的佛性，而自己却不知道。
      • 1200位阿罗汉中，不在灵山法会上的还有700位，世尊让大迦叶尊者传予记别。
    • 授学无学人记品
      • 世尊为阿难和罗睺罗授记，授予阿难”山海慧自在通王如来“。此时法会上的2000初发心菩萨问他们还没看到世尊为大菩萨授记，为什么先给小乘声闻授记了呢？于是世尊告诉初发心菩萨们，阿难和释迦牟尼佛在无量劫以前是好同学，2人一起在空王佛那里修行。释迦牟尼佛先成佛，阿难因多闻而奉持诸经直到今日。
      • 接着世尊为罗睺罗授记，罗睺罗是世尊的长子，在10大弟子中被称为”密行第一“，其实他早已是菩萨身，假作小乘人，辅助世尊教化众生。
      • ”学无学“指”有学“和”无学“两种人，有学断尽一切烦恼，修学戒、定、慧，声闻乘四果中的前三果为”有学“ ”无学“指无迷惑可断的人，阿罗汉就是无学。
      • 给阿难、罗睺罗授记后，世尊同以”宝相如来“名号为2000声闻乘人授记。至此灵山法会上的听法者基本上得到了世尊的授记。回小向大、开权显实的任务也即将完成。
    • 因缘说周-为下根者富楼那说法，在此周期，世尊为许多弟子进行了授记。
    • 法师品
    • 灵山一会为弟子授记
    • 11.见宝塔品
    • 12.提婆达多品
    • 13.劝持品
    • 14.安乐行品
    • 15.从地涌出品
    • 16.如来寿量品
    • 17.分别功德品
    • 虚空会
    • 《法华经》的正宗分可以分成三个部分：法说周、譬说周、因缘说周
  • 流通分-讲如何使这部经在世间流通，讲护法的方法和功德、闻法弟子的欢喜，是一部经的结尾。
    • 18.随喜功德品
    • 19.法师功德品
    • 20.常不轻菩萨品
    • 21.如来神力品
    • 虚空会
    • 22.嘱累品
    • 23.药王菩萨本事品
    • 24.妙音菩萨品
    • 25.观世音菩萨普门品
    • 26.陀罗尼品
    • 27.妙庄严王本事品
    • 28.普贤菩萨劝发品
    • 灵山二会