中国佛教历史源流

进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。这里整理了中国古代两汉魏晋南北朝时期的主要僧人。

两汉魏晋南北朝

• 安世高 安息太子 147年到洛阳
  • 中国始有佛学
  • 中国小乘禅法的奠基人（在中国活动40余年）
  • 中国佛教史上第一位来华译经师
  • 所译经中义理，主要传弘上座部”系统“说一切有部”，重点是小乘“阿毗昙”和“禅”，简称“数”之学
• 支娄迦谶 月氏 147年到洛阳
  • 第一位来华译大乘经典的高僧
  • 《般若道行品经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》（阿弥陀佛信仰在内地传播的开始）
• 朱士行 颍川 203-282
  • 第一位出家受戒的汉地僧人（于白马寺法名八戒） 公元250年
  • 第一位西行取经求法的僧人 公元260年
  • 至于阗得梵本《大品般若经》抄写由弟子带回
    • 由无罗叉、竺叔兰等译20卷《放光般若经》公元291年
• 支谦 月氏 223-253至东吴
  • 大乘空宗般若学的代表
  • 创立汉传佛教意译的翻译理论家
  • 撰写《了生本死经注》
  • 译《维摩吉经》、《瑞应本起经》、《大明度经》、《大阿弥陀经》
• 康僧会 康居 247年北上建安
  • 孙权为其建建初寺，建康第一座皇家寺院
  • 译《阿难念弥经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇王经》、《六度集经》
  • 为《安般守意经》和《法镜经》加注，首次把小乘佛法与大乘佛法融为一体
• 竺法护（昙摩罗刹） 月氏 231-308
  • 佛经广泛传播中华的第一位推手
  • 鸠摩罗什以前译经最多的大译师
  • 涉及到《般若》、《华严》、《宝积》、《大集》、《涅槃》、《法华》
• 佛图澄 龟兹 232-348
  • 神通事迹颇多
    • 幽州灭火
    • 闻铃断事
    • 以水洗肠
    • 龙岗咒水
  • 以神通力吸引统治阶级，利用宗教力量来安定人民，是汉传佛教早期极为重要的宣教家
  • 注重戒律，为僧团立下良好的传统
  • 为佛教义理的传入展开新页，下启鸠摩罗什与道安
  • 中国惟一以佛图澄命名的古老寺庙-安徽省太湖县佛图寺
  • 在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所
• 释道安 常山 312-385
  • 中国汉传佛教制度的缔造者
  • 开创汉传佛教僧人姓“释”的先河
  • 制定最早的汉传寺院僧尼戒轨范
  • 最早对佛教传入汉地的经典组织翻译、整理、辨伪、注疏
    • 公元379年为符坚所执、于长安译经
    • 僧伽提婆《阿毗昙八犍度论》
    • 鸠摩罗跋提《毗昙心论》、《四阿鋡暮抄》
    • 昙摩《摩诃钵罗蜜经抄》
    • 耶舍《鼻奈耶》
  • 编撰我国第一本佛典目录《综理众经目录》，又称《道安录》
  • 科判诸经以为三分：序分、正宗分、流通分
• 竺法汰 东莞 320-387
  • 般若学派“六家七宗”的“本无异宗”的代表人物之一
  • 主张心学、擅辩论
  • 晋简文帝请讲《放光般若经》
  • 著《无本论》、《中论疏记》等
• 鸠摩罗什 龟兹 公元344－413年
  • 三藏法师第一人
  • 与玄奘、不空（另一说为义净）、真谛并称中国佛教四大译经家
  • 位列四大译经家之首、翻译学鼻祖，语言学大师
  • 主要译著
    • 禅宗：金刚经
    • 维摩诘经
    • 大品般若经
    • 小品般若经
    • 天台宗：妙法莲华经
    • 净土宗：阿弥陀经
    • 首楞严三昧经
    • 三论宗：中论、百论、十二门论
    • 成实宗：成实论
    • 大智度论
    • 实相论
    • 通三世论
    • 十住毗婆娑论
    • 大乘大义章
    • 十诵律
    • 《华严经》中《十住品》
  • 主要事迹
    • 前后秦为请罗什发动两次战争
    • 401年始长安草堂寺“三千弟子共译经“
    • 破戒吞针
    • 舌舍利
  • 主要圣迹
    • 克孜尔千佛洞
    • 敦煌白马塔　
    • 鸠摩罗什寺
    • 西安草堂寺
• 法显 平阳郡 334 - 420
  • 65岁从长安出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，历时14年
  • 第一位经陆路到达印度并由海上回国，而留下记载的第一人
  • 中国僧人列印度留学的先驱者，汉地僧人向外所行到达之地最多、最远的人
  • 著有《法显传》：又称《佛国记》《佛游天竺记》《历游天竺记传》
    • 中国和印度间陆、海交通的最早记述
    • 中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记
  • 对毗昙学的贡献：于天竺获《杂阿毗昙心论》《摩诃僧祇阿毗昙》
  • 对涅槃佛性说的贡献：与佛陀跋陀罗共译6卷《泥洹经》 倡导“涅槃实相”、“佛性实有”、“一切众生皆有佛性”，引入如来藏思想，但认为一阐提人不能成佛。
  • 对律说的贡献：与佛陀跋陀罗共译《摩诃僧祗律》，也叫大众律，为五大佛教戒律之一
• 佛陀跋陀罗 迦毗罗卫国 359 - 429
  • 释迦族甘露饭王的后裔
  • 庐山为慧远译出了有关修禅的专著《达摩多罗禅经》
  • 传承印度佛大先禅法（上座部瑜珈师地系统）
  • 所传禅法为天台宗止观修持做出了重要的历史铺垫 ，为大乘瑜伽学说东流开创了先河
  • 416- 418于道场寺 译法显携归的梵本经律
    • 《大般泥洹经》六卷
    • 《摩诃僧祇律》四十卷
    • 《僧祇比丘戒本》《僧祇比丘尼戒本》各一卷
    • 《杂藏经》一卷
  • 418-421与法业、慧严等一百余人译《大方广佛华严经》五十卷（即六十《华严》）
• 昙无谶 中天竺 385-433
  • 421年河西王沮渠蒙逊请译《大涅槃经》
  • 《方等大集经》三十卷
  • 《悲华经》十卷
  • 《方等大云经》六卷
  • 《金光明经》四卷
  • 《优婆塞戒经》七卷
  • 《佛本行经》五卷
  • 《菩萨地持经》十卷(以上都现存)
  • 《海龙王经》四卷(缺本)
  • 《菩萨戒优婆塞戒坛文》一卷(缺本)
  • 所译《大般涅槃经》提出“一切众生皆具佛性”一阐提也不例外。引起当时佛教界的激烈争论，开创了义学上涅槃师的一派
  • 印度大乘佛教的戒律，到了《瑜伽师地论》的《菩萨地》，才把散见各经有关大乘戒律总集起来成为一个整体，昙无谶的翻译比后来玄奘的翻译只缺少善开性罪一条
• 慧皎 会稽上虞 497-554
  • 梁天监十八年（519）编撰《高僧传》凡十四卷
  • 分译经、义解、神异等十科，创造性地加以分类和编辑
  • 中国佛教史上第一部系统的僧传，也是后世佛学编著的范本
  • 记载了东汉明帝至梁代高僧257人，附见200余人
  • 与唐释道宣《续高僧传》、宋释赞宁《宋高僧传》、明释如惺《明高僧传》并称为“四朝高僧传”。后三者的体例和结构都参照慧皎《高僧传》模式。
• 僧佑 建业 445-518
  • 编制成《出三藏记集》十五卷，中国现存的最古的佛教经录
  • 《释迦谱》五卷
  • 《弘明集》十四卷
  • 现存
  • 《萨婆多部相承传》
  • 《十诵义记》
  • 《世界记》五卷
  • 《法苑集》十卷
  • 《法集杂记传铭》十卷
  • 造像工艺设计师
    • 南京光宅寺大铜佛
    • 南京栖霞寺摄山大佛、千佛岩
    • 剡县石佛（绍兴新昌石城弥勒大佛）
• 佛教史学家
• 真谛 天竺 499-569
  • 四大译师之一
  • 所弘扬的主要是瑜伽学系无著、世亲之学
  • 真谛传译主要经论，大都经过讲解。弟子们记述师义，通称疏、释，亦称注记或本记
  • 撰有《佛性义》三卷、《禅定义》一卷、《众经通序》二卷
  • 《十七地论》
  • 《决定藏论》
  • 《摄大乘论》《摄大乘论释》
    • 《摄大乘论》、《摄大乘论释》 乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛大师亦被尊为摄论宗之初祖
  • 《俱舍论偈》《俱舍释论》
  • 《中边分别论》
  • 《金光明经》
  • 《弥勒下生经》
  • 《仁王般若经》
  • 《大乘起信论》
  • 《律二十二明了论》
  • 《如实论》
  • 《转识论》
  • 《大乘唯识论》
  • 《显识论》
• 菩提达摩 天竺 ？-536
  • 开创东土第一代禅宗传佛心印“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”
  • 典故：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归
  • 二入四行说
  • 专以《楞伽经》授人以为参禅印证
• 昙鸾 雁门 476 - 542
• 慧光 定州
• 支遁 陈留 314-366
• 僧肇 京兆 384～414
  • 僧肇擅长般若学、被称为“法中龙象”
  • 罗什门下“解空第一”，列“四圣”与“十哲”
  • 于鸠摩罗什译场，从事译经和经论评定
  • 以老庄思想之「虚」与「道」，以解佛教般若「空」义
  • 著有《肇论》
    • 《宗本义》
    • 《物不迁论》
    • 《不真空论》
    • 《般若无知论》
    • 《涅槃无名论》
• 僧叡 魏郡长乐 约354-420
  • 曾师事道安、后入长安随罗什译经、草堂译场主要助译之一
  • 以汉僧身份向西域高僧表达不同佛学观点的第一人
  • 著论《喻疑》《二秦众经录》等研究早期中国佛教思想史的重要资料
  • 为《大智度论》、《十二门论》、《中论》、《大品般若经》、《小品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《思益经》、《自在王经》、《禅经》等作序
• 道生 钜鹿 355-434
  • 404-409入长安从鸠摩罗什受学，辅佐译《大品般若经》、《小品般若经》
  • 提出「顿悟成佛」、「善不受报」、「阐提成佛」等主张
  • 418年、因倡“一阐提人皆得成佛”被逐出建康
  • 幼随竺法汰出家、397年拜慧远、庐山幽栖七年
  • 428至苏州、在虎丘有“顽石点头”典故
  • 北凉昙无谶译《大般涅槃经》传到建康，其中“佛性论”之说证实其主张「阐提成佛」
  • 佛学中国化之第一人，挣脱「格义」佛教之第一人
  • 此后于庐山讲《涅槃经》，弘扬佛性学说，主张顿悟，成为中国最初的涅槃师
• 道融 汲郡 355-434
  • 善讲「中论」、「法华」
  • 着有法华、大品、金光明、十地、维摩等经义疏
• 释慧远 雁门郡 334-416
  • 佛教中国化的先驱
  • 佛教净土宗的奠基者与倡导者、被后世奉为莲宗（净土）始祖
  • 第一个系统地阐述因果报应理论的高僧，使佛教融入了中国文化--《三报论》
  • 弘护佛法,尊严僧格--《沙门不敬王者论》
  • 创立了灵魂实有的具有中国特色的佛性思想理论--《形尽神不灭论》
  • 宣扬出世主义世界观--《法性本体论》
  • 中国第一个念佛团体白莲社的创始者、修念佛三昧。--《念佛三昧诗集序》
  • 402年，于东林寺率弟子123人宣誓共期往生西方净土
  • 迎小乘师僧伽提婆泽《阿毗昙心论》《三法度论》并作序
  • 迎佛陀跋陀罗译《修行方便禅经》并作序
• 佛教传入
  • 佛法东渐
    • 胡僧东进
    • 大月氏使臣伊存入汉向卢景口授浮屠经
  • 东汉明帝夜梦金人
    • 于大月氏迎请摄摩腾、竺法兰
    • 公元67年白马驮经
    • 洛阳建中国历史上第一座寺庙白马寺
    • 译四十二章经
    • 楚王英祭祀佛