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高中历史，宋元时期的政治、经济、文化史
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宋元
政治
阶段特征
从分裂割据，若干民族政权并立到逐步走向统一
专制主义中央集权 制度进一步加强
加强专制主义
宋朝：二府三司制
元朝：中书省
加强中央集权
地方行政管理制
宋朝：地方之权收归中央，派文官担任地方长官设通判，负责监督
元朝：行省制，既加强了中央集权，又给地方留出了部分权力，是中国古代地方行政制度的重大变革，中国省制的开端
地方行政区划的演变
科举制不断完善，更注重公平竞争，门第观念逐渐淡化，人才流动加强
加强专 制主义
二府三司制
含义
中书门下为最高行政机构，最高长官行使宰相职权，下设参知政事，枢密使和三司使，分割宰相的行政权、军权和财权
集权方式：分割相权
评价
进一步分割相权，加强了皇权
职权过于分散，缺乏配合，导致行政效率低下，出现“冗官”、“冗费”的局面
与唐代三省 六部制的比较
相同点：设置多名宰相，分散相权，加强皇权
不同点
分权的内容
三省六部从权力运作程序上分权，分为决策、审核、执行，先决策再审核后执行
二府三司从具体的事务上分权，宰相的行政权、军权、财权三者互相平行，互不统属
影响
三省六部：各司其职，互相牵制，有利于提高行政效率
二府三司：职权分散，互不统属，行政效率低下
中书一省制
背景
吸取宋朝二府三司制职权过于分散，从而导致行政效率低的教训
元朝是少数民族政权，民族矛盾尖锐，以此巩固统治，加强皇权
目的：提高行政效率，加强皇权
特点：是重要的决策机构，也是最高行政机构，下统六部
影响：提高行政效率，但后期相权反弹，左右皇位继承，威胁皇权
加强中 央集权
宋朝
背景：唐代藩镇割据和五代十国武将专权，导致国家分裂，政权更替频繁，战乱不断
目的：加强对地方的控制，结束唐后期以来藩镇割据的局面
措施：地方分权
军事：收兵权归中央；抽调地方精兵强将，充实中央禁军；兵将分离，士兵定期更换驻地
行政：文官担任地方官，设通判监督
财政：设转运使，转运多数财富回中央
地方：设置路，监察州县，形成路——州——县三级制
特点
重文轻武，文人治国；分割地方权力，高度集权于中央；强干弱枝，内重外轻
利
①避免武人干政，巩固统一；造就中国古代文化和科技发展的最高峰；平民社会取代贵族社会，世俗文化崛起。②防止割据，加强中央集权，巩固国家统一
弊
军的战斗力低下；机构重叠，行政效率低，造成冗官局面；财政开支庞大，造成冗费局面；边防空虚，成为北宋在民族斗争中屡败的原因
元朝
内容
全国分设十个行省，行省之下设路、府、州、县四级和宣慰司
中书省直辖腹里；宣政院管理全国宗教事务和西藏地区事务；澎湖巡检司直辖台湾（琉球）
行省制
目的
对幅员辽阔的多民族国家进行有效的管理和统治，加强中央集权
行省长官由中央委派，行省拥有经济、军事大权，但行使权力时受中央节制
具有双重性：既是朝廷的派出机构，又是地方的最高行政机构，有利于加强中央与地方的联系
中央集权与地方分权主辅结合，达到中央与地方势力的平衡
行省权力大而不专，解决了势力过大的积弊
行省的划分以犬牙交错为原则，打破了自然疆界，有利于清除地方割据
便利了中央对地方的管理，加强中央集权，巩固了多民族国家的统一
是中国古代地方行政制度的重大变革，是中国省制的开端
与郡县制 的异同
同
有利于中央集权，维护国家统一
异
郡县是地方机构，郡县长官是地方官员；行省是中央政府的派出机构，行省长官是中央官员
郡县制下，地方完全听令于中央；行省制下官员拥有经济军事大权，但行使权力时受节制
郡县制无法调动地方积极性；行省制平衡了中央与地方的关系，既加强中央集权，又给地方留出部分权力
郡县制按区域划分；行省制以犬牙交错为原则，以此消除地方割据
文化
宋代知识分子地位提高，市民队伍壮大，推动了文化的高度繁荣
科技发明创造出现高峰，三大发明完成并外传
程朱理学兴起，儒学走向完善与成熟
市民文化兴起，文化重心下移，由贵族文化向市民阶层转变
以文治国，科举制完善，印刷术普及，书院盛行，推动教育普及
宋明理学
儒学本身存在缺乏思辨性、理论性的不足
魏晋时期社会动荡，佛道广泛传播
唐宋时期，“三教合一”使三者相互吸收融合，同时冲击儒学正统地位；唐代复兴儒学运动，为宋明理学奠定基础
程朱理学 客观唯心主义
北宋由两程创立，南宋朱熹实发展至成熟
天理即三纲五常
从哲学高度论证儒家伦理道德和等级秩序的合理性
吸收道家思想，使儒家思想具有思辨性和哲理性
存天理，灭人欲
人们应以三纲五常约束自己的行为，压抑自己的欲望
维护儒家伦理道德，维护封建统治秩序
天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物
方法论：格物致知
深刻探究万物，才能得到其中的理
明道德之善，而非求科学之真
在国内适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治
在日本，朝鲜等一度盛行，形成朱子学学派
陆王心学 主观唯心主义
陆九渊（南宋创立）
世界观
“心”是宇宙万物的本源，“心”即“理”
方法论
发明本心以求理，进行反省内心可以得到天理
强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中
王阳明（明朝成熟）
宣扬“心外无物”，“心外无理”。吸收佛教的“心外无佛”，即心是佛
致良知和知行合一，认为良知是存在于人心的天理，去掉人欲，恢复良知的本性
相同点
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟的“仁”、“理”思想
都承认理的存在，扼杀了人们的自然欲求，有助于维护封建专制统治
对塑造中华民族的性格起了积极作用；都涉及世界本源问题
使儒学进一步哲学性和思辨性；更突出伦理道德，维护封建专制；吸收佛道思想
经济
总括
经济发展迅速，经济重心南移完成，手工业发展带来商品经济的高度发达
农业
经济格局：南宋时经济重心已经南移
土地政策：田制不立，不抑兼并，自耕农衰退
土地经营方式：租佃关系加强，人身依附关系减弱，有利于商品经济发展
商品经济高度发达，商品革命出现
市民阶层兴起，影响社会价值取向
土地政策：不抑兼并
原因
宋朝沿袭唐的两税法，按照土地而非人口收税，土地兼并不会影响财政收入
对“杯酒释兵权”的禁军大将占有土地持放任态度
宋商品经济空前繁荣，顺应经济发展的潮流，土地作为重要商品进入市场
积极（新观点）
自耕农衰退，租佃制发展，人身依附关系减弱，调动了农民的生产积极性，一定程度上缓和了阶级矛盾，促进农业发展
地主为了提高单位面积的产量，积极改进生产工具、革新技术，使精耕细作向纵深方向发展
无地农民变成大量自由劳动力，有利于手工业，商业的发展
消极（传统观点）
大量自耕农丧失土地，使国家赋税收入受影响，最终激化社会矛盾，导致社会动荡
租佃关系
概念
地主出租土地，按契约收取地租作为收益的经营方式，地主与佃农之间形成了相互依存的租佃关系；佃农拥有使用权
过程
战国产生；汉代扩大；宋代普遍化，仅次于自耕农经营；明清人口增多，人地矛盾突出，使租佃关系渐成主流，普及全国
封建土地私有制下，土地自由买卖，土地兼并严重
宋朝政府“不抑兼并”政策
社会阶层流动性加强，商品经济发展，土地买卖频繁
人口增多，人地矛盾突出（明清）
特征
契约关系；佃户地位提高，人生依附关系减弱
宋朝以实物地租为主，明清以货币地租为主
复杂化趋势，在经济发展较快的江浙地区，在土地所有者和耕作者之间出现了二地主阶层
佃农拥有更多的自由，对地主人身依附关系减弱
佃农自主权大，积极性高，利于农业发展
有利于商品经济发展和新的生产关系产生；有利于社会稳定
商业革命
表现
商业的流通规模和范围扩大（农产品商品化程度高；市镇、草市发展；边境贸易中设置榷场进行互市）
四川地区出现纸币交子（仅在局部地区使用）
市的进一步发展（官府监管放松；草市普遍；打破时空限制；行会出现，商业贸易更规范；出现娱乐场所瓦肆；经济功能进一步加强）
海外贸易发达（设市舶司管理对外贸易；外贸税成为重要财政收入）
农业和手工业的发展为商业革命奠定了基础
经济重心南移
政府商业政策的松弛，不抑制土地兼并和租佃关系的发展
民族交流和对外交流频繁
宋代科技，思想，文化的高度繁荣
西方商业 革命（拓展）
商路中心由地中海转至大西洋西岸
经营方式变化，出现股份公司和证券交易
贸易范围扩大，商品数量和种类增多
新航路开辟