晋·王叔和《脉经》第一部脉学专著,提倡“寸口诊法”
隋·巢远方《诸病源候论》第一部病因病机候学专著,提出疥疮是由疥虫引起的
唐·孙思邈《千金方》提出大医精诚,开创医学伦理学之先河
宋·陈无择《三因极—病证方论》提倡“三因学说”(外所因、内所因、不内外因)
刘完素(刘河间)《素问玄机原病式》“寒凉派”主张火热论,“六气皆从火化”“五志过极皆能化火”
李杲(李东垣)《脾胃论》“补土派”师从易水学派创始人人张元素主张脾胃论,“内伤脾胃,百病由生。”
朱震亨(朱丹溪)“滋阴派”《格致余论》主张相火论“阳常有余,阴常不足”
张从正(张子和)《儒门事亲》“攻邪派”主张攻邪论“邪去正自安”
明·吴又可(吴有性)《温疫论》创“戾气学说”温疫的病原乃天地间别有一种异气所成。
清·叶桂(叶天士)《温热论》创卫气营血辨证理论“温邪上受,首先犯肺,逆传心包。”
清·薛雪(薛生白)《湿热病篇》《湿热条辨》发展湿热理论
清·王孟英《温热经纬》提出“新感”“伏邪”两大辨证纲领.
清·吴瑭(吴鞠通)《温病条辨》创三焦辨证理论,“凡温病者,始于上焦,在手太阴”“上焦病不治则传中焦,胃与脾也。”“中愿病不治,即传下焦,肝与肾也”