朱光潜《谈美》

朱光潜《谈美》讲书中内容基本都罗列出来。

朱光潜《谈美》

• 对艺术的态度
  • 实用的
    • 最高目的：善
    • 特点：维持生活、实用主义源于经验
    • 来源：知觉感觉（经验）
  • 科学的
    • 最高目的：真
    • 特点：客观理性、无所为而为
    • 来源：抽象感知
  • 美感的
    • 最高目的：美
    • 特点：注意力集中、意象的孤立绝缘
    • 来源：直觉
• 美感
  • 美感的两个要素
    • 艺术与人应有适当距离
      • 几种距离形式
        • 现实与幻景
          • 例：莱茵河畔的倒影比真实的美丽
        • 地理位置
          • 例：景区人民和游客对风景的态度
        • 时间跨度
          • 例：不同时间的感觉、司马相如
      • 与现实的差距
        • 具有一定的客观性
        • 艺术不是写实
          • 艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的 仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取 乎艺术呢了？（中国画和西方古代的画不用远近阴影）
    • 艺术与人的移情作用
      • 物的形象是人的情趣的返照
      • 人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。 （宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗）
  • 美感不是什么？
    • 美感与快感的区别
      • 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足
      • 引出：佛洛伊德认为的性欲是美感，这是一种享乐主义。
      • 美感经验是直觉而不是反省的
    • 美感与联想的区别
      • 联想
        • 时刻在发生
        • 基于经验
        • 知觉和想象的基础
      • 形式与内容
        • 内容派
          • 文艺的价值看情思而决定。
            • 例：革命文学、文以载道
        • 形式派
          • 轻内容，艺术为艺术。
            • 例：文学的浪漫主义、绘画的印象主义
      • 结论
        • 联想有碍于美感
          • 联想动用思考
          • 联想的跳跃性
          • 联想具有偶然性
        • 美感是形式的而非内容的。
    • 批评、考证与欣赏之别
      • 考证的内容
        • 作品版本的矫正
        • 作品来源
        • 作者生平
      • 批评
        • 批评学者的类别：
          • “导师”：有理想无能实现创作，以理想要求别人。
          • “法官”：心中存在几条纪律，那纪律衡量一切美丑。
          • “舌人”：将外向话翻译为本地化，不做评判，介绍作品和 作者的背景，让欣赏者易于明了。（二手知识、现代较多、翻译）
          • “瞥餐者”：印象主义的批评，使用欣赏的批评， 容易将快感认为是美感。
        • 态度
          • 批评的态度：冷静的，不杂情感的，采用反省的理解。
          • 欣赏的态度：注重我的情感和物的姿态的交流，全凭直觉。
      • 结论：批评和考证都不是欣赏，但欣赏以批评、考证为基础。
• 什么是美
  • 一般人观点
    • 认为美是固有的
    • 例：美人、鲜花，但是美没有一个统一的标准。
  • 哲学家观点
    • 认为美是心的产品
      • 康德：以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。
      • 黑格尔：以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。
      • 托尔斯泰：以为美的事物都含有宗教和道德的教训。
  • 作者观点
    • 认为美要有人情也要有物理。
    • 我于物如何相关
      • 最简单的形象的直觉都带有创造性。
      • 心灵把混乱的事物综合成整体的倾向却有一个限制， 事物也要本来就有可综合为整体的可能性。
    • 美与自然的关系
      • 自然美是对立的，是“自然”则没成为美，是“美”则不“自然”。
      • 自然美的观点是经过加工的。
    • 美的欣赏
      • 美的欣赏把自然加以艺术化
        • 所谓艺术化，就是人情化和理想化。
      • 美的欣赏只是无所为而为的欣赏，不带占有欲。
    • 自然美和艺术美的区别
      • 错误观点
        • 写实主义（源于法国卢梭）
        • 理想主义
      • 结论
        • 艺术的美丑和自然的美丑是两件事。
        • 艺术的美不是从模仿自然美得来的。
• 结语
  • “慢慢走，欣赏啊！”
• 艺术与人生
  • 原则
    • 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
    • 完满的人生是实用、科学、美满的综合发展。
  • 完美生活的要素
    • 完整的人格
      • 例：陶渊明的不为乡野小儿五斗米折腰； 苏格拉底入狱前让邻居还欠的一只鸡钱。
    • 艺术生活要有源源不断的情趣，切忌俗滥
      • 本色的生活
      • 有“源头活水”的生活
      • 有欣赏的生活
      • 俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
    • 艺术生活的态度
      • 对人生的严肃主义
      • 豁达的人生
      • ①王荆公作“春风又绿江南岸”； ②吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊； ③董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，
    • 真善美的统一
• 创造美
  • 创造和欣赏
    • 艺术和游戏
      • 相似点
        • 像艺术一样，游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。
        • 像艺术一样，游戏是一种“想当然”的勾当。
        • 像艺术一样，游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。
        • 像艺术一样，游戏是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。
        • 游戏为创造一种，以游戏为例。 例：以儿童骑马为例，骑弟弟无力改为扫帚。 ①孩童骑马 ②马高无法骑，以弟弟、扫帚替 ③扫帚看为马 ④无法骑马，安慰自己创骑马游戏
      • 不同点
        • 艺术都带有社会性，而游戏却不带社会性。
        • 游戏不必有作品而艺术则必有作品。
        • 艺术需要传达，研究传达技巧。
    • 创造和想象
      • 再现的想象
        • 原来从知觉得来的意象如此，回想起来的意象仍然是如此。
      • 创造的想象
        • 用已有意象，不过把它们加以新配合。
        • 类别
          • 分想作用
            • 就是把某一个意象（比如说鸦）和与它相关的许多意象分开而单提出它来。
          • 联想作用
            • 物固然可以变成人，人也可变成物。（托物、拟人）
    • 创造和情感
      • 情感促成生命与万物的通感
      • 情感促成主观与客观的融合
      • 情感的综合
        • 意象的综合，意象不散漫。
    • 创造与格律
      • 受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。
      • 艺术须寓整齐于变化，大艺术家多从格律入手。
      • 脱化格律，孔子“七十而从心所欲，不逾矩”，脱化格律非易事。
      • 格律的起源是归纳的，格律的应用是演绎的。
    • 创造与模仿
      • 技巧
        • 传达的方法
          • 筋肉活动、肌肉记忆
        • 媒介的知识
          • 工具论
      • 结论
        • 创造不能无模仿，但是只有模仿也不能算是创造。
        • 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
    • 天才和灵感
      • 遗传和环境、努力
      • 灵感
        • 特征
          • 突如其来的
          • 不由自主的
          • 突如其去的
        • 来源于潜意识
          • 夏天学溜冰，冬天学泅水。进步之后又停顿， 停顿之后又进步，如此辗转几次，字才写得好。