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编辑于2020-09-03 21:49:56您还为在公众场合演讲困惑吗?还为对某个问题发表鲜明、完整的见解彷徨吗?那么不妨看看高效演讲吧,其实不是您还不够优秀,只是其中的一些技巧没有掌握,来吧,一起来学习吧。
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论语----第九章
子罕篇
子罕篇第九1
原文
子罕言利与命与仁。
译文
孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命、赞许仁德。
以经解经
不同解释
孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命、赞许仁德。
孔子很少谈论功利,命和仁
概要
论证
命
6处
肯定态度
利
7处
否定态度
不同态度
仁
59处
孔子的驱动力不是利益
而当下大多数人的驱动力是利益
孔子的驱动力是命和仁
一边追求难以达到的境界
虽不能至,心向往之
一边享受变化的过程
无限游戏
子罕篇第九2
原文
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
译文
达巷里有人说:“孔子真是伟大啊!学问广博,可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话,对弟子们说:“我干什么好呢?是去驾马车呢,还是去当射箭手呢?我还是驾马车吧!”
以经解经
古代社会组织层级
户
里
闾
党
相当于现在的街道
乡
州
达巷党人
达巷童子
项橐(tuo2)
用悖论挑战孔子的有趣的孩子
本章引入
博学
专精
讨论1
思想
技术
讨论2
哲学
实用
讨论3
子罕篇第九3
原文
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”
译文
孔子说:“用麻线来做礼帽,这是合乎礼的;如今用丝来制作礼帽,这样省俭些,我赞成大家的做法。臣见君,先在堂下磕头,然后升堂磕头,这是合乎礼节的;现在大家都只是升堂磕头,这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法,我还是主张要先在堂下磕头。”
以经解经
古代麻冕是很奢侈的祭祀用品
孔子强调自己并非一成不变的好古
世界的变迁
物质层改变
民间习惯改变
制度改变
子罕篇第九4
原文
子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
译文
孔子杜绝了四种毛病:不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是。
以经解经
孔子四戒
毋意
推理阶梯
被人推理
推理别人
反思
毋必
言之必行,非常危险
可以讨论决策
毋固
毋我
做到前两点,可有效杜绝后两点
孔子接受不确定性的发生
子罕篇第九5
原文
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
译文
孔子在匡地被拘围,他说:“周文王死后,文明礼乐不是保存在我这里吗?上天如果要消灭这种文明礼乐,那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了;上天如果不想灭除这种文明礼乐,匡地的人能把我怎么样呢?”
以经解经
本章背景
阳虎之前欺负过匡人
孔子与阳虎长得很像
孔子路过匡时被误认为是阳虎
匡人围困孔子一行人五天
现实生活中人要多想想自己的使命,当遇到危难时,你的未完成使命就是你能活下去的勇气
子罕篇第九6
原文
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
译文
太宰向子贡问道:“夫子是圣人吗?为什么他这样多才多艺呢?”子贡说:“这本是上天想让他成为圣人,又让他多才多艺。”孔子听了这些话,说:“太宰怎么了解我呢?我小时候贫贱,所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗?不会有很多的。”
以经解经
太宰
大多数人认为是鲁国太宰
古代人减少认知失衡的办法
杜撰神、圣
子贡对于后来孔子封圣做出了巨大努力
神圣化并非是孔子本意
圣人往往都有很有钱的徒弟
子罕篇第九7
原文
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
译文
子牢说:“孔子说过:‘我不曾被国家任用,所以学得了一些技艺。’”
以经解经
子牢
孔子学生
琴牢
人生不确定性带来的好处
可以做到多才多艺
减少了很多损失机会成本的机会
子罕篇第九8
原文
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
译文
孔子说:“我有知识吗?没有知识。有一个粗鄙的人来问我,我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求,尽了我的力量来帮助他。”
以经解经
叩其两端
不愤不起
为悱不发
现实中的教练式教育
好的教育方法
本章孔子自谦并非全知
对于别人的提问当不知道时也有方法来帮助解答
子罕篇第九9
原文
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
译文
孔子说:“凤凰不飞来了,黄河中没有出现图画,我这一生也就完了吧!”
以经解经
凤鸟
祥瑞
代表孔子之志
孔子晚年的一种感叹
子罕篇第九10
原文
子见齐(zi1)衰(cui1)者、冕衣裳者与瞽(gu3)者,见之,虽少,必作,过之必趋。
译文
孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人,相见的时候,哪怕他们很年轻,也一定会站起身来;经过这些人身边时,他一定快步走过。”
以经解经
齐衰者
古代家里有人去世披麻戴孝
古代对于看不见的人的定义
盲人
有眼睛且眼睛睁天的,但看不见的人
瞽者
眼睛闭上的,看不见的人
齐衰者
代表悲伤
冕衣裳者
代表官方、正式
瞽者
内心有痛苦
子罕篇第九11
原文
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
译文
颜渊感叹地说:“我的老师啊,他的学问道德,抬头仰望,越望越觉得高;努力钻研,越钻研越觉得深。看着好像在前面,忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们,用各种文献来丰富我们的知识,用礼来约束我们的行为,我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力,似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去,却找不到可循的路径。”
以经解经
本章是颜回对于孔子的夸奖
高深莫测
仰之弥高
钻之弥坚
瞻之在前
忽焉在后
人的大脑神经元的链接是最重要的
而不是人的大脑神经元的个数
学习知识最有效的方法是教别人
人生有一段突破阈值的阶段
耐心学习
击穿阈值
子罕篇第九12
原文
子疾病,子路使门人为臣。病闲,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
译文
孔子病重,子路让孔子的学生充当家臣准备料理丧事。后来,孔子的病好些了,知道了这事,说:“仲由做这种欺诈的事情很久啦!我没有家臣而冒充有家臣。我欺骗谁呢?欺骗上天吗?况且我与其死在家臣手中,也宁可死在你们这些学生手中啊!而且我纵使不能按照大夫的葬礼来安葬,难道会死在路上吗?”
以经解经
本章孔子因生病将死学生按诸侯准备操办后事而生气
一个人只有在无助的时候才会发脾气
孔子儿子伯鱼比颜回早死一年,孔子晚年靠学生照顾
当时应该是非常无助
子路操办后事的做法引发其内心的愤怒
孔子认为自己不是诸侯,不要装
不搞虚礼和俗套
真正重视与学生间的感情
子罕篇第九13
原文
子贡曰:“有美玉于斯,韫(yun4)椟而藏诸?求善贾(gu3)而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”
译文
子贡说:“这儿有一块美玉,是把它放在匣子里珍藏起来呢,还是找位识货的商人卖掉呢?孔子说:“卖掉它吧!卖掉它吧!我在等待识货的人啊!”
以经解经
子贡向孔子发问都是不直接提问,而是侧敲旁击的
意在问孔子是要隐匿还是要出山
待价而沽
孔子了解自己学生特点
直接了当回答
自己愿意出山
在等待有人请他入世
子罕篇第九14
原文
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”
译文
孔子想到边远地区去居庄。有人说:“那地方非常鄙陋,怎么能居住呢?”孔子说:“有君子住在那儿,怎么会鄙陋呢?”
以经解经
本章体现孔子文化的自信
王阳明
何陋轩
老子
为腹不为目
刘禹锡
《陋室铭》
对现实生活的借鉴
将自己活成一道光
去照亮要去的任何一个地方
不怕黑暗
对自己的慰藉
住的小房子
有能力但职位低下
子罕篇第九15
原文
子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”
译文
孔子说:“我从卫国回到鲁国,才把音乐进行了整理,《雅》和《颂》都有了适当的位置。”
以经解经
公元前484年
孔子自卫返鲁
音乐的教育是人生的收尾
归于艺术
子罕篇第九16
原文
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”
译文
孔子说:“出外便侍公卿,入门便侍奉父兄,有丧事,不敢不勉力去办,不被酒所困扰,这样的事我哪里能做不到呢?”
以经解经
本章讲到中国酒文化的场景
出则事公卿
入则事父兄
丧事不敢不勉
不得不喝酒的地方
不为酒困
体现孔子自我定力
倡导人们适量饮酒,不要喝酒成瘾
子罕篇第九17
原文
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
译文
孔子站在河边,说:“消逝的时光就像这河水一样呀,日夜不停地流去。”
以经解经
洙泗源流
洙水
泗水
孔子在洙泗之间聚徒讲学
后因以“洙泗”代称孔子及儒家
孔子发出人生感慨
代表孔子作诗的水平
真正感受时间流过的感觉
时间的重要性
时间最残忍
时间最公平
时间最无情
珍惜时间感悟人生
子罕篇第九18
原文
子曰:“吾未见好德如好色者也。”
译文
孔子说:“我没有见过像好色那样好德的人。”
以经解经
本章背景
孔子在卫国,一次共同外出时,卫灵公让其坐后面的车,他要与南子同车
好色
人的本能
主动
投入
基因的需求
好德
结束本能
压制
孔子倡导
子罕篇第九19
原文
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
译文
孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比平地上堆山,虽然只倒下一筐土,如果决心继续,还是要自己去干的。”
以经解经
选择权在你自己手中
放弃的是你自己
努力去做是你自己
任何时候请不要放弃自己选择的权力
努力去做吧
子罕篇第九20
原文
子曰:“语之而不惰者,其回也与!”
译文
孔子说:“听我说话而能始终不懈怠的,大概只有颜回吧!”
以经解经
语之不惰
讲了之后有没有动才去做
说多了依然能够认真听
求学的美德
子罕篇第九21
原文
子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”
译文
孔子谈到颜渊,说:“可惜啊!我看到他不断地前进,没有看到过他停止。”
以经解经
求学过程中为什么停止
怀疑
学的过程中看不效果
阈值未被击穿
绝望
痛苦
颜回可以坚持学习的原因
他要的是学习的本质
纯粹求知的乐趣
不是功用
不是名利
子罕篇第九22
原文
子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”
译文
孔子说:“庄稼有只长苗而不开花的吧!有开了花却不结果实的吧!”
以经解经
苗而不秀
立志
到能够坚持学下去中间是有差距的
秀而不实
机缘
求学成功因素
立志
坚持
多数意志坚定的人可以做到
机缘
值得注意,君子应知命,机缘对于成功与否也很重要
子罕篇第九23
原文
子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”
译文
孔子说:“年轻人是可敬畏的,怎么知道他们将来赶不上现在的人呢?一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望,这样的人也就不值得敬畏了。”
以经解经
孔子虽好古,但还是相信年轻人可以有所作为
所以年轻人请“撸起袖子加油干!”
古代的平均寿命比较低
远命远低于现在的平均寿命
文中四十、五十可能相当于现在的八、九十岁
子罕篇第九24
原文
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽(xun4)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
译文
孔子说:“合乎礼法原则的话,能够不听从吗?但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话,听了能够不高兴吗?但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析,表面听从而不加以改正,我也没有什么办法来对付这种人了。”
以经解经
孔子讲管理学工具
法语之言
负面反馈
需要改正
巽与之言
正面反馈
为了塑造行为
没有办法再帮助的人
说而不绎
二级反馈无效
从而不改
负面反馈无效
反之提倡
说而绎
从而改
子罕篇第九25
原文
子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”
译文
孔子说:“君子应该亲近忠诚和讲信义的人,不要和不如自己的人交朋友,有了过错不要害怕改正。”
以经解经
同“学而篇”第八章
子罕篇第九26
原文
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
译文
孔子说:“一国的军队,可以强行使它丧失主帅;一个男子汉,却不可以强行夺去他的志向。”
以经解经
人要有一点精神的
三军夺帅
一个手段
一个操作
一个实力高下的较量
可决定
匹夫之志
再大的外在力量也无法夺去
现实生活中大量的“夺志”
舒适的诱惑
子罕篇第九27
原文
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮(zhi4)不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”
译文
孔子说:“穿着破旧的袍子,与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起,而不觉得羞耻的,大概只有仲由吧!《诗》上说:‘不嫉妒,不贪求,还有什么做不好呢?’”子路听了,从此常常念着这句话。孔子又说:“仅仅做对了,又怎么算得上做到呢?”
以经解经
子路钝感力很强
本章是孔子对子路的表扬
子路天性淳朴
只因老师表扬的一句话
终身诵之
《论语》中讲孔子与子路的故事的结构
孔子表扬了子路
子路洋洋得意
孔子再适度进行斧正
子罕篇第九28
原文
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
译文
孔子说:“寒冷的季节到了,才知道松柏的叶子是最后凋零的。”
以经解经
能经得起历练的人生才是真正的人生
路遥知马力,日久见人心
引申为孔子对身边还在的学生的肯定
子罕篇第九29
原文
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
译文
孔子说:“智慧的人不惑于外物,仁德的人不忧愁,勇敢的人不畏惧。”
以经解经
儒家的三达德
知
不惑于外物
不要有贪念
仁
不忧愁
心中有别人
放松了自我
勇
有勇气
虽怕的事但如应该去做还是要做
儒家的理想人格
孔子自道
佛家三宝
佛
法
僧
道家三宝
慈
俭
谦
子罕篇第九30
原文
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
译文
孔子说:“可以和他一同学习的人,未必可以和他走共同的道路;可以和他走共同的道路,未必可以和他事事依礼而行;可以和他事事依礼而行,未必可以和他一起变通灵活处事。”
以经解经
学习的四个进阶
共学
入门学习
想学
适道
立志于求道
追求学道
立
以道立于世
学成
权变
通权达变
儒家比较高的境界
教条相对容易,自在很难
子罕篇第九31
原文
“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”
译文
“唐棣树的花,翩翩地摇摆,难道不思念你吗?是因为家住得太远了。”(《诗经》中语句)孔子说:“那是没有真正思念啊,如果真的思念,又怎么会觉得遥远呢?”
以经解经
唐棣
白杨树的一种
本章引申为孔子批评学生搪塞学习
心有多大,路就有多宽
努力学习吧!
1.领导行事的原则2.练就强大的内心3.不断地成长