导图社区 11列王记上
11列王记持续更新,列王记上5章是所罗门预备建造圣殿,6-7章是建造圣殿的过程,8章是将圣殿奉献给神。5-8章是整个建造和奉献圣殿的过程。
编辑于2023-10-12 16:15:31列王记上
1—4
大卫王的晚年
当时,亚多尼雅是大卫儿子中最年长的,可能正是这个原因,让他觉得自己应该是继承王位的第一人选。不过,通过后面拔士巴与大卫的对话,我们可以知道,其实大卫曾说过要让所罗门继承王位的。从这件事情我们也可以看到,大卫并不是一个特别合格的父亲。当亚多尼雅想要做王的时候,大卫并没有阻止他,反而从来没有使他忧闷,也没有警告他说:“你是做什么呢?”大卫之前对待犯错的儿子也是这样:当暗嫩强暴他玛的时候,他虽然生气,却没有惩罚暗嫩;当押沙龙杀死暗嫩之后,他虽然不理押沙龙,却没有给押沙龙当得的处罚。现在,他再一次溺爱亚多尼雅,这也助长了亚多尼雅的骄傲气焰,让他自觉可以继承王位。我们要成为很好的父亲,不要像大卫那样屡次在这个问题上犯下难以弥补的错误。
大卫是三十岁在希伯伦做王,七年后在耶路撒冷做王,前后一共做王四十年。在他做王期间,以色列国不断发展,神也大大祝福他们。不过,最终大卫仍然要走世人必走的路,先是年老体衰,最后是与列祖同睡。生老病死是每个人都会经历的,我们看着大卫轰轰烈烈的一生,从一个牧羊童到打败巨人的战士,从扫罗王的得力干将到被扫罗王追杀,从不间断地逃命到被膏立为王,从一国之王到被儿子反叛逃跑……我们都有面对死亡的那一天,愿我们能够提前预备。
大卫给所罗门的遗训
大卫给所罗门的遗训中,比起世俗的事情,更加强调的是要所罗门要遵守神的吩咐、律例、诫命、典章、法度,这样无论做什么事、到什么地方都可以亨通。所罗门继承父亲的王位,刚刚在这个位置上坐定,就展现出非凡的手段,处理事情的时候显示出他是如此地老练。对待亚多尼雅的时候,他一眼就看出亚多尼雅背后所打的小算盘;对待亚比亚他的时候,他是恩威并重;对待约押的时候,他是如此地果断;对待示每的时候,他又是那样地深思熟虑。
所罗门祈祷求智慧
所罗门祈求智慧这一段,是非常让人称道的,他没有向神祈求长寿,也没有向神祈求财富,更没有向神祈求强大的兵力,而是祈求治理百姓的智慧。这是神非常喜悦的。所罗门在神面前自卑,承认自己是一个幼童,不知道应当怎样出入。其实,从前面一章我们可以看到,他当时已经非常有能力,可以很有智慧地处理各种事务。神喜悦他的谦卑,喜悦他向神祈求智慧。若是我们也像所罗门这样谦卑,向神祈求智慧,相信神也一定会赐给我们更大的祝福。
所罗门很好地治理以色列这个国家,各种事务都安排得井井有条。以色列国变得越来越富强,与周边的国家的争战也暂时告一段落,那些国家都进贡服侍他。神也赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,胜过他同时代的很多人,因此他也有了很大的名声。神真的是大大地恩待了所罗门,按着神给他的应许一一成就。所罗门得到这么大的祝福,跟他的父亲大卫有关,也跟他自己的谦卑和努力有关。我们若在神面前有一颗谦卑敬畏的心,相信也会得到神极大的祝福。
5—8
所罗门为神做工
列王记上5章是所罗门预备建造圣殿,6-7章是建造圣殿的过程,8章是将圣殿奉献给神。5-8章是整个建造和奉献圣殿的过程。我们今天要做一项事工,也要经历这些过程。首先,我们需要在神面前立定心意,要为神做这件事情,并且积极地去预备;其次,我们需要在过程中按部就班地按着神的旨意去做;最后,做好之后我们要记得向神献上感谢和赞美,并将所有的荣耀都归给神。所罗门是建造圣殿,我们也有神所给的使命。
神所说的是:你若遵行我的律例典章和一切诫命,我必向你应验我给大卫的应许,我必不丢弃以色列人。其实,从建造圣殿的最初神的态度,以及神对大卫和所罗门所说的一切话,我们就可以明白,神真正在意的并不是这座外在的圣殿,而是大卫和大卫的子孙是否谨守遵行神的律例典章。外在的圣殿只是他们表达对神的感恩的方法,不能代替他们要在神面前一直有一颗谦卑、敬畏、顺从的心。
所罗门建造圣殿用了七年时间,不过他为自己建造宫室却花了十三年的时间。圣殿是长六十肘、宽二十肘、高三十肘;而黎巴嫩林宫却是长一百肘、宽五十肘、高三十肘。另外,所罗门的宫室不少地方,是照耶和华殿的内院和殿廊的样式。其实,圣殿才应该是最核心、最独特、最宏伟的建筑,但是,所罗门却模仿圣殿的样式为自己建造了更大的宫殿。在财富和权力面前,哪怕曾经谦卑且智慧的所罗门,内心也悄然地被腐蚀了。为神做的事工越大,我们越需要警醒,不要失去向着神的谦卑之心和敬畏之心。
运约柜入殿
这次所罗门运约柜进入圣殿,是让祭司抬起约柜而行的,他应该知道父亲大卫曾经用牛车拉约柜,从而导致乌撒被神击杀的事情。约柜在以色列人心目中是至圣之物。从摩西的时代开始,以色列人就被神训练以会幕为中心生活,跟着会幕安营扎寨,会幕可以说是以色列人移动的圣殿。现在所罗门建造了圣殿,在以色列历史上,这个圣殿被称为第一圣殿,从此以色列人开始了第一圣殿时期。
圣殿的中心是约柜,约柜的中心是两块石版,石版上写的是十诫命,也就是神的话语。我们说以色列人是以圣殿为中心生活,所强调的并不是以色列人要围绕圣殿居住,因为本质上来说他们是以神的话语为中心生活,就像神一直对大卫和所罗门所说的,是要他们谨守遵行神的律例、典章、诫命、法度等。今天我们也不会说基督徒要以教堂为中心生活,而是要以神的话语为中心生活,就像哥林多后书3章6节所说,我们不是学习字句的意思,而是要明白字句背后的精意。
9—12
耶和华再向所罗门显现
神向所罗门显现,要跟所罗门说的话是什么呢?这两次神向所罗门显现,所说的最核心的内容是一样的,那就是要所罗门效法大卫,遵行神所吩咐的一切律例典章,这样就必蒙神的祝福;如果不遵行神的诫命去拜偶像,哪怕是所罗门所建造并奉献给神的圣殿,神也会舍弃不顾。其实,这些话根本就不需要神通过特殊的方式向我们显现,我们通过阅读圣经就可以完全明白。如果你能明白并接受这一点,现在就是神向你显现的时候,现在就是你蒙神悦纳的时候。
神祝福所罗门
神大大地祝福了所罗门,赐给了所罗门平常人没有的智慧和名声,以至于连一个外国女王听到后,竟觉得传言太夸张,所以要来亲自验证一下是否为真。第10章非常生动地描述了所罗门的智慧、财富和军队,他真的得到了神很大的祝福,金子银子简直是用之不尽
所罗门离弃神
所罗门真的离弃了神,他宠爱许多外邦女子,这些是神曾明确告诉以色列人,不要跟他们往来相通的族群。然而,所罗门却恋爱这些女子,而不愿意遵行神的话语。所罗门有一千妃嫔,他的心渐渐被这些妃嫔诱惑,到年老的时候就把持不住,而随从她们去拜偶像,甚至为这些偶像建造祭坛。所罗门的失败值得我们警惕,他的人生看起来非常成功,但是这样的成功却没有维持到最后,在晚年时他离弃神,做了很多神不喜悦的事情。
所罗门并没有继续遵行神的诫命,神向着他的祝福也因此被夺走。通过这件事情,我们可以明确地看到,神的祝福并不是一成不变的,是会跟着我们对神的回应而改变的。虽然神定意要祝福我们,但是如果我们离弃神,不愿意遵行神的旨意,那么哪怕之前神已经应许要给我们的祝福,也可能会被夺去。但是,神因着给大卫的应许,并没有完全离弃所罗门。从中我们看到神的公义和恩典同时的彰显,慈爱的神与圣洁的神在这里都能被我们认识。
神给耶罗波安的应许
所罗门死后,他的儿子耶罗波安接续他做王,曾经侍立在所罗门面前的老年人建议罗波安,要“服侍这民如仆人”。从这里我们至少可以学到两点,一点是要尊重在神面前有经验的老年人,他们经历过很多神的工作,有很多值得我们聆听的宝贵建议。另一点是要做仆人式领袖,要带着仆人的心来服侍我们所带领的人。主耶稣降世为人,也是成为我们的仆人,就像主耶稣自己在马可福音10章45节所说的:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人。”
13—16
耶罗波安离弃神
耶罗波安得到神的应许,以色列中有十个支派都支持他,所以他就被以色列众人立为王。不过,耶罗波安为了自己王位的安稳,做了一件得罪神的事情,就是铸造了两个金牛犊,安放在伯特利和但,叫以色列百姓陷入拜偶像的罪中;另外,他又将那不属利未人的凡民立为祭司。以色列人本来应该每年去耶路撒冷的圣殿那里献祭和敬拜神,但是耶罗波安担心,百姓们去耶路撒冷会被所罗门的儿子罗波安所影响,然后可能就会背叛自己。所以就让百姓在自己的地盘上献祭,为此又按私意设立祭司。
所以,神差遣使者警告耶罗波安。耶罗波安却没有认识到自己的错误,还让人去抓神的使者,因此他的手变得枯干,后来还是在使者的祷告下才得以复原。不过,这个使者在明知神吩咐他不可在伯特利吃饭喝水的情况下,却被当地一个老先知的欺骗,违背了神的吩咐而停下吃喝,最后被狮子咬死
耶罗波安一共做王二十二年,但是他所建立的祭坛却持续了三百年的时间,他犯的罪并没有随着他的去世而结束,而是一代又一代地传递了下来,以至于后面的记载中,把大卫作为好王的榜样,把耶罗波安作为坏王的榜样。以色列王中的坏王,一般都会记载,他行了耶罗波安所行的,犯了耶罗波安使以色列百姓陷在罪里的那罪。耶罗波安是得到了神的祝福的人,但是却没有遵守神的诫命,反而将神丢在背后,最后遭到神公义的审判,整个以色列国也因此被神交给仇敌手中。
犹大国王罗波安、亚比央、亚撒
所罗门所立为王的儿子罗波安,是所罗门与亚扪人拿玛所生的儿子。其实,罗波安最初的三年遵行了大卫和所罗门的道,这记载在历代志下11章17节;另外,我们从列王记下12章21-24节也可以看出,当时的罗波安还是愿意听从先知劝诫的。不过,后来罗波安还是离开了大卫的道,行神眼中看为恶的事,在各地筑坛拜偶像,效法外邦人所行的各种罪行。随后,埃及派兵攻打耶路撒冷,并且抢夺走了圣殿和王宫中的许多宝物。
罗波安娶了自己的堂姐,也就是押沙龙的女儿玛迦为妻,又立玛迦的儿子亚比央继承自己的王位,亚比央行神眼中看为恶的事,只做王三年就去世了,他的儿子亚撒接续他做王。亚撒整体来说是一个好王,他对国家进行了改革,除去娈童,并且废掉他那拜偶像的祖母玛迦。然而,当与以色列人争战的时候,亚撒没有依靠神,而是去依靠亚兰王。
以色列国王拿答、巴沙
耶罗波安死后,他的儿子拿答接续他作王,不过只做了两年的时间,他就巴沙所杀。巴沙不仅杀了拿答,还杀死了耶罗波安全家所有男女老少。然后巴沙就接续拿答作王,不过他也行神看为恶的事。到这里我们可以看到,从罗波安和耶罗波安开始,他们的国家就一分为二,分别是南国犹大和北国以色列。南国犹大王还出了一个亚撒,基本上还是合神心意的;但是北国以色列,却没有一个好王,因为他们都效法耶罗波安让百姓在伯特利和但拜偶像。
以色列国王心利、暗利
以色列王巴沙死后,儿子以拉登基做王,也只有两年的时间,随后就被他的臣子心利所杀。心利接续他做王,就杀了巴沙的全家。然而,以色列百姓却又立元帅暗利做王,两者就开始打仗。结果心利战败,他做王只有七天的时间,就自焚而死。暗利做王后,建造了撒玛利亚城,并把国都从得撒迁到了撒玛利亚,还开启了暗利王朝。暗利王朝历经四代,是以色列第一个能够延续超过三代为王的王朝,但他们都行神眼中看为恶的事,最后被耶户所灭。
17—19
以利亚和旱灾
以利亚是圣经中最有名的先知之一,他被称为火先知,因为他直接被神用火车火马从地上接走,还在主耶稣登山变相时与摩西并列。他是北国以色列的先知,在亚哈王期间服侍,亚哈是暗利的儿子,他所行的惹神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。然而,以利亚在那样一个时代下,仍然勇敢地为神发出声音,指出亚哈的错误,并且向神祷告,祈求神审判亚哈的错误,让那几年不降露、不下雨。神也保守了以利亚,为他预备了各种环境,甚至让乌鸦给他叼来饼和肉。
以利亚和撒勒法寡妇
神所拣选的先知,在神所拣选的时代服侍神,神也一定为先知预备了所需要的一切。神让以利亚去基立溪旁得到乌鸦的供应,又让以利亚去西顿,得到撒勒法寡妇的供养。撒勒法寡妇是一个有信心的人,当以利亚让她先把水和饼给先知的时候,她照着以利亚的话做了,所以经历了“坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短”的神迹,后来还经历了儿子死而复活的大神迹。
以利亚和巴力的先知们
以利亚主动要见亚哈王,希望亚哈王能够回转敬拜真神。他在哈密山顶与巴力的四百五十个先知争战,并且击败了他们。我们常说,信心的大小虽然重要,但是信心的对象更加重要。巴力的四百五十个先知的信心,是多么的坚定又虔诚呢?他们甚至为了表明自己对巴力的信心,愿意从早晨到午间,用刀枪自割自刺。但是,因为他们所相信的是假神,还不如以利亚几句简短的祷告有力量。我们要相信真正的神,创造宇宙万物的神,祂才是唯一值得我们敬拜的神。
旱灾停止
以利亚向神的祷告,至少有四点值得我们学习。第一,他的姿态,他屈身在地,将脸伏在两膝之中,非常的谦卑,在神面前完全俯伏在地。第二,他祷告的同时还知道查看神的工作,他一边祷告,一边让仆人去查看,神有没有开始工作。第三,他的眼光,仆人只是看到一小片只有巴掌大的云,他看到的却是神要开始工作的征兆。第四,他的信心,在神的工作还没有彰显出来的时候,他就相信神一定会降下大雨,所以让仆人去提醒亚哈王赶紧下去;果然,霎时间天因风云黑暗,降下大雨。
然而,刚刚在神的带领下击败了巴力的四百五十个先知,又凭着祷告结束了以色列三年零六个月的旱灾的以利亚,却在王后耶洗别的几句威胁下就丧失了斗志。神的工作与以利亚想象中的不太一样,可能以利亚以为,他为神如此大发热心,行了如此大的神迹,以色列人应该就会归向神了。然而,事实上并非如此,没有几个人因此归向神,而且他还要被王后追杀。以利亚陷入了自义、自怜、自责之中,甚至一度向神求死。不过,神并没有责备他,而是派天使给他食物,引导他来到神的山。
以利亚在西奈山上
神向以利亚显现时,前面先是有烈风大作,崩山碎石,但是神却不在其中;风后又有地震,神也不在其中;地震后又有火,神也不在其中;火后有微小的声音,神用微小的声音跟以利亚说话。今天,神跟我们说话,常常也不是通过狂风、地震、火等看起来很大的事情,而是常常用微小的声音来跟我们说话,以至于我们若不仔细聆听,就容易错过神的声音,错过圣灵的感动和带领。
20—22
与亚兰人争战
亚哈王是一个非常复杂矛盾的王,就像我们很多人也是相当复杂矛盾一样。最初,亚哈王是像他父亲那样行神眼中看为恶的事,甚至超过了他之前的以色列诸王。然而,当他在迦密山顶与以利亚同时经历神的工作之后,他似乎有了一些变化。所以,当亚兰王便哈达上来攻击他的时候,他虽然一开始很害怕,后来却在不得不站起来争战时,依靠着神所给的计策打败了亚兰王便哈达。神也差遣先知带领亚哈王,告诉他怎么与亚兰王打仗。
亚兰人以为以色列人的神是山神,他们上次之所以被以色列人打败,是因为那次打仗是在山上,所以他们计划在平原上与以色列人再打一仗。其实,以色列人的神是创造宇宙万物的神,当然不是山神,而是掌管一切的神,是全知全能的神。
拿伯的葡萄园
亚哈王的时代真的是一个罪恶的时代,整个社会都看不到公平公义。拿伯仅仅因为不愿意出卖祖先留给自己的葡萄园,就被王后耶洗别设计,让当地的长老贵胄找两个匪徒诬告拿伯谤渎神和王,甚至让人用石头打死拿伯。他们之所以这样做,只是因为亚哈王看上了拿伯家的葡萄园,想要占为己有。我们可以想象一下,那是一个多么黑暗的年代呢?不过,在没有人敢于发声的时候,先知以利亚再次站了出来,向亚哈发出了神的预言。我们要知道,神是公义的,我们犯了任何罪,神都是知道的,最终会给我们公义的审判。
以色列王亚哈与犹大王约沙法结亲,使得南国犹大和北国以色列开始和好,这应该是罗波安和耶罗波安将这个国家一分为二之后,南北两国第一次正式和好。弟兄和睦同居,本来应该是何等的善、何等的美。不过,弟兄和睦同居,应该是建立在敬畏神的基础上的,不然这样的和睦也维持不了多长时间。
亚哈王阵亡
当亚哈王想要跟亚兰王打仗时,假先知就按着亚哈王的喜好回复亚哈王,只有真先知按照神的指示回复他。但是,亚哈王不喜欢听自己不想要听到的话,他只想听符合自己心意的话。在这一点上,我们也要小心,不要像亚哈那样只是喜欢听吉言。另外,以西结书14章1-5节提醒我们,如果我们已经把假神迎接到心中,定意要做得罪神的事情,神就会按假神回答他,让他继续去犯罪。这话用在亚哈王身上是多么真实啊,神让那些假先知欺骗他,让他在战场上送命。
其实,神给了亚哈王多次悔改的机会,亚哈也多次亲自经历神。第一次是以利亚带着他在哈密山顶一起经历神,让他看到以利亚的神才是真正的神。第二次是以利亚向神祷告后就降下大雨,结束了三年零六个月的旱灾,亚哈也是亲历者。第三次是神亲自带领他打败亚兰王便哈达。第四次是拿伯的葡萄园事发后,以利亚再次提醒他……神也会给我们多次悔改的机会,希望我们能抓住,不要一再地悖逆神。