11列王记上

11列王记持续更新，列王记上5章是所罗门预备建造圣殿，6-7章是建造圣殿的过程，8章是将圣殿奉献给神。5-8章是整个建造和奉献圣殿的过程。

列王记上

• 1—4
  • 大卫王的晚年
    • 当时，亚多尼雅是大卫儿子中最年长的，可能正是这个原因，让他觉得自己应该是继承王位的第一人选。不过，通过后面拔士巴与大卫的对话，我们可以知道，其实大卫曾说过要让所罗门继承王位的。从这件事情我们也可以看到，大卫并不是一个特别合格的父亲。当亚多尼雅想要做王的时候，大卫并没有阻止他，反而从来没有使他忧闷，也没有警告他说：“你是做什么呢？”大卫之前对待犯错的儿子也是这样：当暗嫩强暴他玛的时候，他虽然生气，却没有惩罚暗嫩；当押沙龙杀死暗嫩之后，他虽然不理押沙龙，却没有给押沙龙当得的处罚。现在，他再一次溺爱亚多尼雅，这也助长了亚多尼雅的骄傲气焰，让他自觉可以继承王位。我们要成为很好的父亲，不要像大卫那样屡次在这个问题上犯下难以弥补的错误。
    • 大卫是三十岁在希伯伦做王，七年后在耶路撒冷做王，前后一共做王四十年。在他做王期间，以色列国不断发展，神也大大祝福他们。不过，最终大卫仍然要走世人必走的路，先是年老体衰，最后是与列祖同睡。生老病死是每个人都会经历的，我们看着大卫轰轰烈烈的一生，从一个牧羊童到打败巨人的战士，从扫罗王的得力干将到被扫罗王追杀，从不间断地逃命到被膏立为王，从一国之王到被儿子反叛逃跑……我们都有面对死亡的那一天，愿我们能够提前预备。
  • 大卫给所罗门的遗训
    • 大卫给所罗门的遗训中，比起世俗的事情，更加强调的是要所罗门要遵守神的吩咐、律例、诫命、典章、法度，这样无论做什么事、到什么地方都可以亨通。所罗门继承父亲的王位，刚刚在这个位置上坐定，就展现出非凡的手段，处理事情的时候显示出他是如此地老练。对待亚多尼雅的时候，他一眼就看出亚多尼雅背后所打的小算盘；对待亚比亚他的时候，他是恩威并重；对待约押的时候，他是如此地果断；对待示每的时候，他又是那样地深思熟虑。
  • 所罗门祈祷求智慧
    • 所罗门祈求智慧这一段，是非常让人称道的，他没有向神祈求长寿，也没有向神祈求财富，更没有向神祈求强大的兵力，而是祈求治理百姓的智慧。这是神非常喜悦的。所罗门在神面前自卑，承认自己是一个幼童，不知道应当怎样出入。其实，从前面一章我们可以看到，他当时已经非常有能力，可以很有智慧地处理各种事务。神喜悦他的谦卑，喜悦他向神祈求智慧。若是我们也像所罗门这样谦卑，向神祈求智慧，相信神也一定会赐给我们更大的祝福。
    • 所罗门很好地治理以色列这个国家，各种事务都安排得井井有条。以色列国变得越来越富强，与周边的国家的争战也暂时告一段落，那些国家都进贡服侍他。神也赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，胜过他同时代的很多人，因此他也有了很大的名声。神真的是大大地恩待了所罗门，按着神给他的应许一一成就。所罗门得到这么大的祝福，跟他的父亲大卫有关，也跟他自己的谦卑和努力有关。我们若在神面前有一颗谦卑敬畏的心，相信也会得到神极大的祝福。
• 5—8
  • 所罗门为神做工
    • 列王记上5章是所罗门预备建造圣殿，6-7章是建造圣殿的过程，8章是将圣殿奉献给神。5-8章是整个建造和奉献圣殿的过程。我们今天要做一项事工，也要经历这些过程。首先，我们需要在神面前立定心意，要为神做这件事情，并且积极地去预备；其次，我们需要在过程中按部就班地按着神的旨意去做；最后，做好之后我们要记得向神献上感谢和赞美，并将所有的荣耀都归给神。所罗门是建造圣殿，我们也有神所给的使命。
    • 神所说的是：你若遵行我的律例典章和一切诫命，我必向你应验我给大卫的应许，我必不丢弃以色列人。其实，从建造圣殿的最初神的态度，以及神对大卫和所罗门所说的一切话，我们就可以明白，神真正在意的并不是这座外在的圣殿，而是大卫和大卫的子孙是否谨守遵行神的律例典章。外在的圣殿只是他们表达对神的感恩的方法，不能代替他们要在神面前一直有一颗谦卑、敬畏、顺从的心。
    • 所罗门建造圣殿用了七年时间，不过他为自己建造宫室却花了十三年的时间。圣殿是长六十肘、宽二十肘、高三十肘；而黎巴嫩林宫却是长一百肘、宽五十肘、高三十肘。另外，所罗门的宫室不少地方，是照耶和华殿的内院和殿廊的样式。其实，圣殿才应该是最核心、最独特、最宏伟的建筑，但是，所罗门却模仿圣殿的样式为自己建造了更大的宫殿。在财富和权力面前，哪怕曾经谦卑且智慧的所罗门，内心也悄然地被腐蚀了。为神做的事工越大，我们越需要警醒，不要失去向着神的谦卑之心和敬畏之心。
  • 运约柜入殿
    • 这次所罗门运约柜进入圣殿，是让祭司抬起约柜而行的，他应该知道父亲大卫曾经用牛车拉约柜，从而导致乌撒被神击杀的事情。约柜在以色列人心目中是至圣之物。从摩西的时代开始，以色列人就被神训练以会幕为中心生活，跟着会幕安营扎寨，会幕可以说是以色列人移动的圣殿。现在所罗门建造了圣殿，在以色列历史上，这个圣殿被称为第一圣殿，从此以色列人开始了第一圣殿时期。
    • 圣殿的中心是约柜，约柜的中心是两块石版，石版上写的是十诫命，也就是神的话语。我们说以色列人是以圣殿为中心生活，所强调的并不是以色列人要围绕圣殿居住，因为本质上来说他们是以神的话语为中心生活，就像神一直对大卫和所罗门所说的，是要他们谨守遵行神的律例、典章、诫命、法度等。今天我们也不会说基督徒要以教堂为中心生活，而是要以神的话语为中心生活，就像哥林多后书3章6节所说，我们不是学习字句的意思，而是要明白字句背后的精意。
• 9—12
  • 耶和华再向所罗门显现
    • 神向所罗门显现，要跟所罗门说的话是什么呢？这两次神向所罗门显现，所说的最核心的内容是一样的，那就是要所罗门效法大卫，遵行神所吩咐的一切律例典章，这样就必蒙神的祝福；如果不遵行神的诫命去拜偶像，哪怕是所罗门所建造并奉献给神的圣殿，神也会舍弃不顾。其实，这些话根本就不需要神通过特殊的方式向我们显现，我们通过阅读圣经就可以完全明白。如果你能明白并接受这一点，现在就是神向你显现的时候，现在就是你蒙神悦纳的时候。
  • 神祝福所罗门
    • 神大大地祝福了所罗门，赐给了所罗门平常人没有的智慧和名声，以至于连一个外国女王听到后，竟觉得传言太夸张，所以要来亲自验证一下是否为真。第10章非常生动地描述了所罗门的智慧、财富和军队，他真的得到了神很大的祝福，金子银子简直是用之不尽
  • 所罗门离弃神
    • 所罗门真的离弃了神，他宠爱许多外邦女子，这些是神曾明确告诉以色列人，不要跟他们往来相通的族群。然而，所罗门却恋爱这些女子，而不愿意遵行神的话语。所罗门有一千妃嫔，他的心渐渐被这些妃嫔诱惑，到年老的时候就把持不住，而随从她们去拜偶像，甚至为这些偶像建造祭坛。所罗门的失败值得我们警惕，他的人生看起来非常成功，但是这样的成功却没有维持到最后，在晚年时他离弃神，做了很多神不喜悦的事情。
    • 所罗门并没有继续遵行神的诫命，神向着他的祝福也因此被夺走。通过这件事情，我们可以明确地看到，神的祝福并不是一成不变的，是会跟着我们对神的回应而改变的。虽然神定意要祝福我们，但是如果我们离弃神，不愿意遵行神的旨意，那么哪怕之前神已经应许要给我们的祝福，也可能会被夺去。但是，神因着给大卫的应许，并没有完全离弃所罗门。从中我们看到神的公义和恩典同时的彰显，慈爱的神与圣洁的神在这里都能被我们认识。
  • 神给耶罗波安的应许
    • 所罗门死后，他的儿子耶罗波安接续他做王，曾经侍立在所罗门面前的老年人建议罗波安，要“服侍这民如仆人”。从这里我们至少可以学到两点，一点是要尊重在神面前有经验的老年人，他们经历过很多神的工作，有很多值得我们聆听的宝贵建议。另一点是要做仆人式领袖，要带着仆人的心来服侍我们所带领的人。主耶稣降世为人，也是成为我们的仆人，就像主耶稣自己在马可福音10章45节所说的：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”
• 13—16
  • 耶罗波安离弃神
    • 耶罗波安得到神的应许，以色列中有十个支派都支持他，所以他就被以色列众人立为王。不过，耶罗波安为了自己王位的安稳，做了一件得罪神的事情，就是铸造了两个金牛犊，安放在伯特利和但，叫以色列百姓陷入拜偶像的罪中；另外，他又将那不属利未人的凡民立为祭司。以色列人本来应该每年去耶路撒冷的圣殿那里献祭和敬拜神，但是耶罗波安担心，百姓们去耶路撒冷会被所罗门的儿子罗波安所影响，然后可能就会背叛自己。所以就让百姓在自己的地盘上献祭，为此又按私意设立祭司。
    • 所以，神差遣使者警告耶罗波安。耶罗波安却没有认识到自己的错误，还让人去抓神的使者，因此他的手变得枯干，后来还是在使者的祷告下才得以复原。不过，这个使者在明知神吩咐他不可在伯特利吃饭喝水的情况下，却被当地一个老先知的欺骗，违背了神的吩咐而停下吃喝，最后被狮子咬死
    • 耶罗波安一共做王二十二年，但是他所建立的祭坛却持续了三百年的时间，他犯的罪并没有随着他的去世而结束，而是一代又一代地传递了下来，以至于后面的记载中，把大卫作为好王的榜样，把耶罗波安作为坏王的榜样。以色列王中的坏王，一般都会记载，他行了耶罗波安所行的，犯了耶罗波安使以色列百姓陷在罪里的那罪。耶罗波安是得到了神的祝福的人，但是却没有遵守神的诫命，反而将神丢在背后，最后遭到神公义的审判，整个以色列国也因此被神交给仇敌手中。
  • 犹大国王罗波安、亚比央、亚撒
    • 所罗门所立为王的儿子罗波安，是所罗门与亚扪人拿玛所生的儿子。其实，罗波安最初的三年遵行了大卫和所罗门的道，这记载在历代志下11章17节；另外，我们从列王记下12章21-24节也可以看出，当时的罗波安还是愿意听从先知劝诫的。不过，后来罗波安还是离开了大卫的道，行神眼中看为恶的事，在各地筑坛拜偶像，效法外邦人所行的各种罪行。随后，埃及派兵攻打耶路撒冷，并且抢夺走了圣殿和王宫中的许多宝物。
    • 罗波安娶了自己的堂姐，也就是押沙龙的女儿玛迦为妻，又立玛迦的儿子亚比央继承自己的王位，亚比央行神眼中看为恶的事，只做王三年就去世了，他的儿子亚撒接续他做王。亚撒整体来说是一个好王，他对国家进行了改革，除去娈童，并且废掉他那拜偶像的祖母玛迦。然而，当与以色列人争战的时候，亚撒没有依靠神，而是去依靠亚兰王。
  • 以色列国王拿答、巴沙
    • 耶罗波安死后，他的儿子拿答接续他作王，不过只做了两年的时间，他就巴沙所杀。巴沙不仅杀了拿答，还杀死了耶罗波安全家所有男女老少。然后巴沙就接续拿答作王，不过他也行神看为恶的事。到这里我们可以看到，从罗波安和耶罗波安开始，他们的国家就一分为二，分别是南国犹大和北国以色列。南国犹大王还出了一个亚撒，基本上还是合神心意的；但是北国以色列，却没有一个好王，因为他们都效法耶罗波安让百姓在伯特利和但拜偶像。
  • 以色列国王心利、暗利
    • 以色列王巴沙死后，儿子以拉登基做王，也只有两年的时间，随后就被他的臣子心利所杀。心利接续他做王，就杀了巴沙的全家。然而，以色列百姓却又立元帅暗利做王，两者就开始打仗。结果心利战败，他做王只有七天的时间，就自焚而死。暗利做王后，建造了撒玛利亚城，并把国都从得撒迁到了撒玛利亚，还开启了暗利王朝。暗利王朝历经四代，是以色列第一个能够延续超过三代为王的王朝，但他们都行神眼中看为恶的事，最后被耶户所灭。
• 17—19
  • 以利亚和旱灾
    • 以利亚是圣经中最有名的先知之一，他被称为火先知，因为他直接被神用火车火马从地上接走，还在主耶稣登山变相时与摩西并列。他是北国以色列的先知，在亚哈王期间服侍，亚哈是暗利的儿子，他所行的惹神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。然而，以利亚在那样一个时代下，仍然勇敢地为神发出声音，指出亚哈的错误，并且向神祷告，祈求神审判亚哈的错误，让那几年不降露、不下雨。神也保守了以利亚，为他预备了各种环境，甚至让乌鸦给他叼来饼和肉。
  • 以利亚和撒勒法寡妇
    • 神所拣选的先知，在神所拣选的时代服侍神，神也一定为先知预备了所需要的一切。神让以利亚去基立溪旁得到乌鸦的供应，又让以利亚去西顿，得到撒勒法寡妇的供养。撒勒法寡妇是一个有信心的人，当以利亚让她先把水和饼给先知的时候，她照着以利亚的话做了，所以经历了“坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短”的神迹，后来还经历了儿子死而复活的大神迹。
  • 以利亚和巴力的先知们
    • 以利亚主动要见亚哈王，希望亚哈王能够回转敬拜真神。他在哈密山顶与巴力的四百五十个先知争战，并且击败了他们。我们常说，信心的大小虽然重要，但是信心的对象更加重要。巴力的四百五十个先知的信心，是多么的坚定又虔诚呢？他们甚至为了表明自己对巴力的信心，愿意从早晨到午间，用刀枪自割自刺。但是，因为他们所相信的是假神，还不如以利亚几句简短的祷告有力量。我们要相信真正的神，创造宇宙万物的神，祂才是唯一值得我们敬拜的神。
  • 旱灾停止
    • 以利亚向神的祷告，至少有四点值得我们学习。第一，他的姿态，他屈身在地，将脸伏在两膝之中，非常的谦卑，在神面前完全俯伏在地。第二，他祷告的同时还知道查看神的工作，他一边祷告，一边让仆人去查看，神有没有开始工作。第三，他的眼光，仆人只是看到一小片只有巴掌大的云，他看到的却是神要开始工作的征兆。第四，他的信心，在神的工作还没有彰显出来的时候，他就相信神一定会降下大雨，所以让仆人去提醒亚哈王赶紧下去；果然，霎时间天因风云黑暗，降下大雨。
    • 然而，刚刚在神的带领下击败了巴力的四百五十个先知，又凭着祷告结束了以色列三年零六个月的旱灾的以利亚，却在王后耶洗别的几句威胁下就丧失了斗志。神的工作与以利亚想象中的不太一样，可能以利亚以为，他为神如此大发热心，行了如此大的神迹，以色列人应该就会归向神了。然而，事实上并非如此，没有几个人因此归向神，而且他还要被王后追杀。以利亚陷入了自义、自怜、自责之中，甚至一度向神求死。不过，神并没有责备他，而是派天使给他食物，引导他来到神的山。
  • 以利亚在西奈山上
    • 神向以利亚显现时，前面先是有烈风大作，崩山碎石，但是神却不在其中；风后又有地震，神也不在其中；地震后又有火，神也不在其中；火后有微小的声音，神用微小的声音跟以利亚说话。今天，神跟我们说话，常常也不是通过狂风、地震、火等看起来很大的事情，而是常常用微小的声音来跟我们说话，以至于我们若不仔细聆听，就容易错过神的声音，错过圣灵的感动和带领。
• 20—22
  • 与亚兰人争战
    • 亚哈王是一个非常复杂矛盾的王，就像我们很多人也是相当复杂矛盾一样。最初，亚哈王是像他父亲那样行神眼中看为恶的事，甚至超过了他之前的以色列诸王。然而，当他在迦密山顶与以利亚同时经历神的工作之后，他似乎有了一些变化。所以，当亚兰王便哈达上来攻击他的时候，他虽然一开始很害怕，后来却在不得不站起来争战时，依靠着神所给的计策打败了亚兰王便哈达。神也差遣先知带领亚哈王，告诉他怎么与亚兰王打仗。
    • 亚兰人以为以色列人的神是山神，他们上次之所以被以色列人打败，是因为那次打仗是在山上，所以他们计划在平原上与以色列人再打一仗。其实，以色列人的神是创造宇宙万物的神，当然不是山神，而是掌管一切的神，是全知全能的神。
  • 拿伯的葡萄园
    • 亚哈王的时代真的是一个罪恶的时代，整个社会都看不到公平公义。拿伯仅仅因为不愿意出卖祖先留给自己的葡萄园，就被王后耶洗别设计，让当地的长老贵胄找两个匪徒诬告拿伯谤渎神和王，甚至让人用石头打死拿伯。他们之所以这样做，只是因为亚哈王看上了拿伯家的葡萄园，想要占为己有。我们可以想象一下，那是一个多么黑暗的年代呢？不过，在没有人敢于发声的时候，先知以利亚再次站了出来，向亚哈发出了神的预言。我们要知道，神是公义的，我们犯了任何罪，神都是知道的，最终会给我们公义的审判。
    • 以色列王亚哈与犹大王约沙法结亲，使得南国犹大和北国以色列开始和好，这应该是罗波安和耶罗波安将这个国家一分为二之后，南北两国第一次正式和好。弟兄和睦同居，本来应该是何等的善、何等的美。不过，弟兄和睦同居，应该是建立在敬畏神的基础上的，不然这样的和睦也维持不了多长时间。
  • 亚哈王阵亡
    • 当亚哈王想要跟亚兰王打仗时，假先知就按着亚哈王的喜好回复亚哈王，只有真先知按照神的指示回复他。但是，亚哈王不喜欢听自己不想要听到的话，他只想听符合自己心意的话。在这一点上，我们也要小心，不要像亚哈那样只是喜欢听吉言。另外，以西结书14章1-5节提醒我们，如果我们已经把假神迎接到心中，定意要做得罪神的事情，神就会按假神回答他，让他继续去犯罪。这话用在亚哈王身上是多么真实啊，神让那些假先知欺骗他，让他在战场上送命。
    • 其实，神给了亚哈王多次悔改的机会，亚哈也多次亲自经历神。第一次是以利亚带着他在哈密山顶一起经历神，让他看到以利亚的神才是真正的神。第二次是以利亚向神祷告后就降下大雨，结束了三年零六个月的旱灾，亚哈也是亲历者。第三次是神亲自带领他打败亚兰王便哈达。第四次是拿伯的葡萄园事发后，以利亚再次提醒他……神也会给我们多次悔改的机会，希望我们能抓住，不要一再地悖逆神。