导图社区 唐前的倭国形象
关于唐前的倭国形象思维导图，中国古代文学的日本形象研究，包含想象中的仙姿仙态、兽类形象与文化中心主义唐前的中倭关系等。
内容包含中国文化中的中日关系与日本形象、唐前的倭国形象、唐代的日本形象、元代的日本形象等。
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唐前的倭国形象
唐前的中倭关系
初始阶段的中日交流: 先秦时期:朝鲜的间接关系 中国历史文献明确记载中日最初的交流始于汉代，通道主要是“丝绸之路” 中日关系得以发展: 魏晋南北朝:《三国志》邪马台与魏，政治需要与“朝贡” 再一次恢复交通关系:隋统一中国
中日交流方式:移民
“岛夷卉服”与原始的人类
“岛夷”“卉服”与倭
“岛夷”与倭国
“卉服”与倭国的方物
野人与仙人:实像与虚像的交响与演进
原始野蛮，鸟形兽语的形象
木棉意义的转换与孝让之国
卉服与长生
《后汉书》中的倭国:仁者形象与长寿之国
仁者形象的倭国:好仁柔顺，长生多寿
《汉后书》对周边民族的初步认识 倭国与东汉建立正式的官方关系
《后汉书.东夷传》
君子不死之国与倭国
长生不死与言人好生的关系 仁者长寿
人类形象的倭国与虫兽形象的蛮狄
《后汉书》中的南蛮与东夷
仁者形象的成因:东方属木俗仁，孔子欲居九夷
中国文化的地理观与仁的关系
《礼记.王制》的思想是描绘东夷形象的思想基础
东方属木，东方有仁气
孔子居九夷说
《三国志》中的倭国:走向文明的人类形象
政治形象:礼仪之邦的倭国
《三国志》文献意义
魏与倭:朝贡臣属关系
异俗形象:文明与野蛮之间
日本的风俗形象
尊卑等级，奇风怪俗
倭人的衣着:原始野蛮的形象
倭人的饮食习俗
食生
赤足
地理形象:地无良田与森林丰茂
豫樟，楺枥，投橿，乌号，枫香，筱，桃簳
想象中的仙姿仙态
从“不死之国”到道教仙境
君子国，不死之国与君子不死之国
《山海经》道家仙境
《后汉书》仁与不死
东方神山与倭国
“不死之国”的姓氏与倭国的姓氏
仙人形象:扶桑与不死草
扶桑与倭国
长生不死草与倭国仙境化的原因
徐福东渡
原因:地理位置，姓氏，道教方术，遥远距离，地理位置相近，忽略对象的单向想象
异称种种:异称与日本形象
四种名称: 与道教仙境相关 与“日”有关的异称 以“东”字命名的异称 与道教仙境，地理位置没有关系的异称
兽类形象与文化中心主义
兽类形象的倭国:人身狗头，其声如吠
外形及服饰
饮食不洁
兽类形象
女国想象
男人形貌
女国食物
兽类形象的成因:中国文化中心主义
负面的东夷观
中国文化中心主义的华夷观
他者化
人类文明的标志
不平等的关系，政治意义大于经济关系
范晔《后汉书》的倭国传在中国文化史上，具有划时代的意义
儒家
异类化
木棉
