333中国教育史第三章

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儒学独尊与读经入仕教育模式的形成

• 秦代的教育政策与措施
• “独尊儒术”的文教政策
• 汉代的学校教育制度
• 董仲舒的教育思想

秦代的教育政策与措施

• 统一文字
  • 原因
    • 统一六国前文字混乱阻碍政令推行、文化交流
  • 措施
    • 总结新字体——小篆
    • 秦小篆体 《仓颉篇》 成为儿童习字的课本
    • 程邈对小篆进行改进，简化成隶节
  • 意义
    • 对中国文化与教育有重大贡献
• 禁止私学
  • 原因
    • 出于加强中央集权的君主专制政治的需要，严历禁止私学
  • 措施
    • 除秦国历史、卜筮用书、农书不烧外， “焚书抗儒”
  • 评价
    • 文化专制，“愚民政策”，“百家争鸣“结束
• 实行吏师制度
  • 原因
    • 达到思想统一，实现以法治国，培养知法、执法官吏
  • 措施
    • 教育内容限于法令，由官吏对弟子进行教学
  • 评价
    • “法律之外无学，官吏之外无师”，取消专职教师是教育史上一大退

“独尊儒术”的文教政策

• 简介
  • 汉代儒家学者董仲舒向汉武帝献策，史称 “对贤良策”
• 政策
  • “推明孔氏，罢黜百家” →总纲领
  • “兴太学以养士”
  • “实行察举，任贤使能“ “量材而授宫，录德而定位”
• 措施
  • 立五经博士
  • 创办太学
  • 确立察举制（制度化）
• 影响
  • 确立了教育为治国之本的地位，私学的统一 、教育的儒学化
  • 儒家经学成为教育的主体内容
  • 形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚

汉代选士制度：察举制

• 简介
  • 始于汉代的一种选官制度，汉文帝时期设立，汉武帝在董仲舒建议下制度化
• 内容
  • 标志
    • 汉武帝设孝廉一科
  • 科目
    • 孝廉
      • “孝“指孝敬父母
      • “廉”指清廉勤政
      • 最主要
    • 茂材
      • “孝廉“为郡举，“茂才”是州举
    • 贤良方正
      • “纳天下言”，满足皇帝广泛听取国政意见的需要
    • 明经
      • 通晓儒家经典
  • 方式
    • 举荐+考试
  • 对象
    • 取士范围扩大到布衣之士；儒学受优待，开创儒学取士局面
• 影响
  • 积极影响
    • 使“学而优则仕“成为现实
    • 促进社会讲习儒学风气
    • 有利于中央集权
    • 科举制的先导
  • 消极影响
    • 贿赂成风
    • 缺乏标准

汉代的学校教育制度

• 经学教育
  • 简介
    • 经学教育指中国古代以儒家经典为主要内容的教育特点。始于汉武帝时期，以太学正式设立为标志，历朝历代延续
  • 表现
    • 学校：太学、郡国学、四门学、国子学等
  • 选官制度
    • 察举制、科举制等，主张以儒学取仕
  • 主要派别
    • 今文经学
      • 经学大师记忆、背诵，用隶书记录
    • 古文经学
      • 从地下或孔壁中挖掘出来或通过其他途径保存下来
    • 治经立场和观点不同 学术风格不同 走向融合→郑弦
  • 发展
    • 章句之学
      • 经师教学所用的讲义
    • 师法
      • 汉初立为博士或著名经学大师（如董仲舒）的经说
    • 家法
      • 如果大师的弟子对师说有所发展，能够形成一家之言，被学术界和朝廷承认，便形成家法
    • 经学会议
      • 规范思想
    • 石经
      • 规范教科书
  • 意义
    • 有利于加强中央集权
    • 儒家入世和仁政政治思想，有利于国家稳定，提升管理质量
    • 排除异己学说，最终自身走向僵化
• 太学（中央官学）
  • 简介
    • 汉代董仲舒建议下设立的中央官学
    • 为五经博士设弟子标志者太学正式成立，也标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度正式确立
  • 特点
    • 教师
      • 博士
        • 博士首领→西汉仆射、东汉祭酒
    • 学生
      • 博弟子、诸生、太学生
    • 培养目标
      • “经明行修”的官吏（通晓儒经+三纲五常）
    • 教学内容
      • 统一教材，学习儒家经典五经
    • 教学形式
      • 个别或小组教学
      • “大都授”集体上课
        • 大都授属于集体讲座，而不是班级授课制。班级投课制最早创立者是夸美纽斯，中国最早用的是中国近代洋务学堂
      • 次第相传
    • 考试制度
      • 设科射策
        • 科：等级
        • 射：用射箭过程比喻答题过程
        • 策：试题
  • 意义／影响
    • 第一所完备规划，史实详尽可考的学校
    • 用教育强化官方意识形态，始于太学
    • 太学生掀起了反抗宦官的学生运动史的第一页
  • 局限
    • 太学教学中排除异己学说，束缚思想发展
• 鸿都门学（中央官学）
  • 简介
    • 鸿都门学是东汉灵帝在洛阳办的官学，因校址在洛阳鸿都门而得名
  • 特点
    • 学校性质
      • 一种研究文学艺术的专门学校
    • 学习内容
      • 诗赋书画
    • 代表利益
      • 鸿都门学的学生在政治上代表宦官集园的利益，但在教育上具有独特的意义
  • 意义
    • 打破儒学独尊的教育传统，以诗赋书画为教育内容，促进学校多样化
    • 这是一所专门学校，作为新的办学形式，为后世提供经验
    • 是世界上最旱的文学艺术专门学校
• 官邸学（中央官学）
  • 贵胄学校
  • 宫人为教育对象
• 郡国学（地方官学）
  • 简介
    • 蜀郡太守文翁在地方设立学校，培养地方官吏，促进了蜀郡的经济发展，史称 “文翁兴学
  • 创建
    • 汉景帝时期出现“文翁兴学〞→汉武帝下令普遍设立郡国学→东汉时郡国学盛极一时
  • 办学目的
    • 始养本郡官吏，向朝廷推荐优秀学生
    • “乡射”“乡饮酒”普及道德教化

董仲舒的教育思想

• 《对贤良策》与三大文教政策
  • 简介
    • 汉代儒家学者董仲舒向汉武帝献策，史称 “对贤良策”
  • 政策
    • “推明孔氏，罢黜百家” →总纲领
    • “兴太学以养士”
    • “实行察举，任贤使能“ “量材而授宫，录德而定位”
  • 措施
    • 立五经博士
    • 创办太学
    • 确立察举制（制度化）
  • 影响
    • 确立了教育为治国之本的地位，私学的统一 、教育的儒学化
    • 儒家经学成为教育的主体内容
    • 形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚
• 论人性与教育作用
  • 人性论
    • 人性
      • 人性是人天生的素质
      • “仁气”
        • 促进发展善的先天因素，是主导方面
      • “贪气”
        • 与善相抵触的先天因素，是从属方面
      • 对立
    • 人性与善的区别
      • 善是指封建社会的伦理道德
    • 可能性与现实性、根据和结果的关系
    • “性三级”
      • 圣人之性
        • 天生“过善之性＂
          • 能自觉控制向善
      • 中民之性
        • 万民之性（教育对象）
          • 通过教育向善
      • 斗筲之性
        • 无善质，生来就恶
          • 刑法制止恶
  • 教育作用
    • 教育对不同的人所起的作用各不相同
    • 董仲舒的人性论破坏了先秦原始平等的人性论，并为封建专制统治提供了理论基础
• 论道德教育
  • 道德教育的作用
    • 德教是立政之本
  • 道德教育的内容
    • 以“三纲五常“为核心
      • 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
      • 五常：仁、义、礼、智、信
      • 成为封建社会道德教育的中心内容
  • 道德修养的原则与方法
    • 确立重义轻利的人生理想 (对国家)
      • “正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功＂
    • ＂以仁安人，以义正我” (对他人)
      • “仁“：对个体生命价值与权利的尊重
      • “义”：个人对社会及其他个体的责任与义务
    • 提倡“必仁且智” (对自己)
      • “仁吗“智”的统一，即情感与认知的统一
    • “强勉行道“ (对自己)
      • 努力的加强道德修养