中国通史33-魏晋风度

这集主要讲的是魏晋时期的士人风骨，重点介绍以嵇康代表的竹林七贤，以及东晋时期的王羲之、谢安、陶渊明。

中国通史33-魏晋风度

• 1、竹林七贤
  • 嵇康年少时便成为名闻遐迩的大名士，虽官拜中散大夫，却无心政治，而寄情于山水之间。常常去云台山悠游盘桓，抚琴长啸。和他一起交游来往的有阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎等六位名士。因常在云台山下的竹林聚会，人称“竹林七贤”。竹林七贤的共同爱好是饮酒。
    • 嵇康，娶曹魏山乐亭公主为妻。 山涛，与司马昭是表兄弟。 阮籍，是曹魏名士，建安七子之一阮瑀的儿子。
  • 司马家族全面掌握了曹魏政权后，残酷的政治斗争带来的恐惧，深深的笼罩着名士阶层。知识分子有意避开这种复杂政治斗争，去到竹林饮酒。有着不得志的心境。
• 2、魏晋时的士阶层
  • 士，构成当时的知识群体。在军事上，可任作战骨干。政治上，任中下级官吏。文化上，学得古今知识。
  • ① 汉代，儒士构成士阶层的主要群体。 东汉末年，清议之风盛行。孔融批评曹操挟天子以令诸侯的倒行逆施。被曹操以大逆不道的罪名满门抄斩。 政治的残酷促使士人退而思考宇宙、人生和社会的本原。
  • ② 曹魏时期，以何晏、王弼为代表的一批名士，倚重《老子》《庄子》和《易经》为文献骨架，会通儒、道开创了玄学思想。借助玄学与清谈，士大夫既能保持高尚的气节，又能担负起士的责任。
  • ③ 随着曹氏和司马氏量大集团斗争的白热化，士人已经无法置身事外。只有两个选择，支持曹魏皇室，或投靠司马氏。 钟会是依附司马氏的受益者，是曹魏太傅著名书法家钟繇之子。折服于嵇康的文采。但他们的政治立场对立。 嵇康坚决不与司马氏合作。
    • 据记载，嵇康也是个打铁高手。有一次钟会去找嵇康，嵇康正在打铁，僵持良久，钟会要走时，说了一句“何所闻而来，何所见而去”钟会回敬道“闻所闻而来，见所见而去”两位玄学家交锋。
  • ④ 玄学使当时理性化的程度，规范化的程度大大提高。 名士们一起研究玄理的活动叫做 清谈。嵇康领贤的竹林七贤大多是当时数一数二的谈玄高手。他们都崇尚自然（人的本性）而贬抑名教（以名立教）。嵇康提出的“越名教而任自然”，是魏晋时期最富代表性的口号。
  • ⑤ 司马氏集团开始对天下名士进行诏安。迫于形势，昔日竹林下的名士回到朝廷。山涛凭借与司马氏的关系平步青云，仕途坦荡。
• 3、嵇康离世
  • ① 公元261年，原本担任吏部郎的山涛即将升迁，推荐嵇康接任。
  • ② 山涛，字巨源。嵇康写下《与山巨源绝交书》表明态度和立场。明确提出和司马氏决裂的态度。
    • 嵇康选择自我放逐，在自然山水间走的越来越远，弹琴，打铁。期间，他创造了长清、短清、长侧、短侧，四首琴曲，被称为嵇氏四弄，是中国古代一组著名琴曲。写了一篇音乐理论文章，《声无哀乐论》，对魏晋清谈影响颇大。 嵇康认为，喜怒哀乐从本质上讲不是音乐的感情，而是人的情感。音乐是客观的存在，而感情是主观的存在。人的哀乐之情遇和声而发，和声起媒介作用。 不肯屈伸仕进的嵇康，成为洛阳城内众人追捧的对象。这位大名士公然不与司马昭合作的决绝，成为人们议论的话题。
  • ③ 吕巽、吕安兄弟是嵇康的朋友。两兄弟反目成仇。吕巽告弟弟不孝，吕安因此入狱。嵇康因曾为他们调停，被牵连进去。司马昭用这个荒诞的理由，将嵇康、吕安一并处死。嵇康行刑当天，洛阳城万人空巷。嵇康要了一架古琴，在重士子的瞩目下，开始拨弄琴弦，弹奏广陵散。曲终时感叹，广陵散要断绝了。
  • ④ 嵇康死后被葬在自己的出生地，安徽石弓山。整个士族上下笼罩着深深哀伤。之后，阮籍在醉酒酣睡中与世长辞。山涛在朝廷里飞黄腾达。十四年后，竹林七贤的向秀，迫于司马氏的权威，不得不到洛阳应郡举。途中向秀特意绕道凭吊嵇康，含泪写下《思旧赋》。
• 4、清谈之风
  • ① 西晋末期，有八个旷达不羁的士人，号称 八达 。把自己关到小屋里，披头散发，赤身l体，连日酣饮。八达自以为袭成了竹林风范，其实却没有理解嵇康、阮籍佯狂任达的苦衷，也缺乏他们的批判意识和社会责任感。(假名士) 嵇康创作的嵇氏四弄的铿锵弦音已变味儿，已沦为上层士族附庸风雅的万物。 西晋后期，严重败坏社会风气。
  • ② 狂放任达只是竹林七贤的一面，他们谈玄的场面也为后人津津乐道。 西晋末年，许多官场中人借清谈全身避祸，装点名士风度。
    • 清谈家王衍，以议论老子、庄子为能事。因为他一直以来身居要职，后进之士都效仿他谈玄，造成了整个朝廷衿高浮诞的风气。时人评论王衍，说他不问政事，是个典型的官僚玄学家。 王衍以三公的身份举为元帅，最后被后赵石勒所杀。临死前，王衍叹到，以前如果不崇尚玄虚，而是合力匡扶社稷，也不至于落到今天的地步。
• 5、东晋名士
  • ① 公元316年，西晋在不合时宜的清谈中宣告灭亡。司马家族带领大批士人南渡长江，定都健康，建立东晋政权。名士的流风遗韵也被士大夫带入东晋。
  • ② 东晋时期的玄学名士以王羲之为代表。东晋玄学名士贡献是培养了艺术的心灵。 王羲之，大书法家。代表作《兰亭集序》，堪称天下之至文，书法被后世推为天下第一行书。
  • ③ 东晋宰相谢安，年少时崇尚清谈，对走上仕途漠不关心。后因谢氏家族朝中人物凋零，谢安才回到朝中主持大局。 在东晋面临前秦侵略的时候，担任总指挥。在淝水以八万兵力大败号称百万的前秦军队。致使前秦一蹶不振。为东晋赢得几十年的安定和平，也为自己赢得风流宰相的美誉。
  • ④ 东晋，玄学在儒与道之间更好的交融。 东晋末年，时局动荡，陶渊明归里，将精神寄托在农村田园生活的饮酒、读书和作诗上。他的固守清贫，传承了士大夫之道，完美实践了竹林七贤所向往的归隐生活。陶渊明给后世规划了理想国度，桃花源（《桃花源记》）。那里没有不公与欺诈，人人和睦相处，安居乐业。老人小孩都怡然自得。
• 从汉末开启的魏晋风度，经历了两个多世纪的洗礼，依旧历久弥新。 孔融、嵇康、王羲之、谢安、陶渊明，都在用不同的行为方式为自己的时代，为后世的中国，阐释着自己心中的魏晋风度。 人的觉醒，带来了张扬的个性，和对时政的批评，关注广袤宇宙，追寻诗意人生，回归精神家园，这就是魏晋风度。