佛教修行-善说法思维导图

一篇关于佛教修行-善说法思维导图，“善说法、具悲悯、精近、断疲厌”通常指的是佛教中的四无量心，即慈悲喜舍。

第十课

• 7、善说法
  • 善知识有十个标准，前六个是利益自己，后四个是利益他人 善知识，不仅要调伏自己，具备自利之德，更要调服他人具备利他之德
  • 在度化众生方面，佛教不同于其他众宗教。 佛教认为，众生的罪业要靠自己修行和忏悔才能对治 佛陀不是把自己的功德转移给众生，而是通过说 法令众生解脱痛苦 善知识要成就众生，利益众生，就是为他们开示正法， 引导他们修行，这才是佛法的正道。
  • 善知识的四点钟，首先是善说法，有次第的引导修学， 作为说法者，要善于将自己理会的佛法，通过说法引导他人 深入到教化的弟子心中。
• 8：具悲悯
  • 依止师，以清静心说法，利益众生，没有任何条件 博多瓦每次说法，只观众生苦，生起悲悯心。只看 到众生需要，没有任何想法。
  • 常人每做一件事，关注的是自我感觉，博多瓦只看到众生的需要，感受到众生的痛苦
  • 真正以悲民心说法，不是为了自我感觉而说，不要以这个道理很简单，要落实到心行，需要不断观修完成。
• 9：精近
  • 修行和弘法利生勇猛精进，不怕劳累，具备利他德行。
• 10：断疲厌
  • 具足戒定慧，三学，通达真实，有悲心，五点是核心条件。
  • 没有多闻，没有耐心，说法让人听不懂，因为它具备三学， 通真实，有悲心，他所散发的正能量，使周围人受到感化，从中受益。
  • 佛陀的三业大用，都是佛法切入空性。具足佛菩萨那样圆满的智慧和慈悲， 他的行住坐卧都在表法，佛法不只是说还包括做，住的比说的力量更大
  • 前面所说的具备十德的老师，哪怕是打过折的五德，在末法时代都不容易找到 依止的师长，至少功德要超过过失，优点要超过缺点
  • 佛法博大精深，修行的用心又如此微妙，不是靠自己随便学就能上路的， ，所以必须有老师指导
  • 依止师长的重要性，学佛路上，一切功德的圆满，都离不开善知识
  • 道次第的建构，就是完整的修心次第，学佛的究竟处就是修心。修学过程。 信受奉行、心行落实程度，对法和对法师的尊重程度
  • 佛学院1980年办学，二十多年，培养出来的人才不多，原因忽略了基础 很多人学法，把它当成一种知识，道次第解读说听轨则，树立良好习惯， 培养对法和法师的恭敬
  • 学法义需要落实，不是作为道理 从观念到心态的转化