人工智能时代，人类何去何从

这是一篇关于17 人工智能时代，人类何去何从的思维导图，人工智能作为工具，可以造福人类，也可毁灭人类，关键是谁在使用它，用它做什么。

人工智能时代，人类何去何从

• 人工智能对人类的威胁
  • 周国平
    • 人工智能会不会超过人类乃至取代人类？
      • 人工智能只是技术，是人类制造的工具，虽然它处于理大数据有优势，学习能力强，但是它只能模拟情感，没有真实情感，在精神领域，更没有创造性。所以不能取代人类。
    • 人工智能会不会祸害人类乃至毁灭人类？
      • 人工智能可能会出现自我更新的失控，但是应该不会出现无法解决的程度。
      • 恐怖分子掌握人工智能，发明毁灭性武器，这个会比较糟糕。要在法律层面上进行规避，规定好好人工智能的边界是在哪里。
  • 济群法师
    • 人工智能作为工具，可以造福人类，也可毁灭人类，关键是谁在使用它，用它做什么。人类缺少健康的人格和心态去使用它，会使世界更加危险。
    • 儒家提倡修身齐家，成圣成贤；佛教引导我们成就解脱，成佛作祖，都是立足于心性修养，立足于生命自身的完善。唯有生命才具备的觉性，正是人类和人工智能的根本区别。
  • 不必对人工智能时代过于担心，因为人类也有差异性的优势。 我们有情感，有精神领域可以开拓，重要的是把觉性开发出来。
• 如何认识自己？
  • 西方哲学
    • 一是在古希腊时期，强调人要知道自己的局限性，不要骄傲，不要狂妄。
    • 二是近代的，认识自己，实现自己的独特价值。
      • 每个人要知道自己的独特之处是什么
      • 真正挖掘自己会发现还有一个更高的自我。站在宇宙的立场来看人生，让人生具有终极意义。
  • 印度宗教
    • 其他宗教
      • 《奥义书》是源头，说到了宇宙是大我，个体生命是小我，人因为迷失自我而轮回，所以生命的价值就是由小我回归大我。
    • 佛教
      • 佛教提出无我，这是佛教与其他宗教的根本区别
        • 情绪和外在的一切与我都是暂时关系。佛法还告诉我们，把这种暂时的关系当作 永恒，是人生一切痛苦的根源。
        • 佛法所说的无我，并不是说这个生命现象不存在，而是要纠正自我附加的错误设定。
        • 当我们彻底摆脱对自我的错误设定，才会看到心的本来面目：一无所有，又含藏一切，能生万物。
  • 禅宗所说的明心见性，就是让我们找到这个本自具足的觉性， 由此才能真正认识自己，而不是被种种假象所转。
• 生命的价值在哪里？
  • 周国平
    • 生命的价值有两个层面
      • 一是，每个生命是独一无二的，要珍惜人生，把它的价值实现出来；
      • 二是，就是人不能局限于缘起的自我，要和更高的世界沟通，要回归那里。
  • 济群法师
    • 生命不仅有现在，还有无穷的过去和无尽的未来。并非独一无二，也并非只关注这一生。
    • 缘起生命的本身是虚幻的，但虚幻并不是没有。其价值就在于走向觉醒。 在六道中只有人的身份才有理性，才能审视生命真相，并通过修行开启内在觉醒。
      • 现实价值。过好当下的日子。种善因才能得善果。
      • 终极价值。依托人身去改变，走向生命的觉醒。
  • 要实现终极价值和现实价值的统一， 对个体乃至社会都是非常重要的。
• 佛教否定现实幸福吗？
  • 人们拥有了梦寐以求的却不幸福，是因为没有健康的心态。心里是痛苦的源头，也是快乐的源头。所以佛教更重视心灵健康，重视解脱之乐，而不是把拥有物质当作幸福之本。
  • 修行就是调心之道，只有解除迷惑、烦恼，拥有良好心态，才有能力感受幸福，收获幸福。
  • 佛法不是否定幸福， 而是否定我们对幸 福的错误认知。
• 哲学如何静心？
  • 周国平
    • 西方哲学对幸福有两种观点
      • 一是快乐主义，幸福就是快乐，不是物质和纵欲，而是身体健康，灵魂宁静。
      • 二是完善主义，精神完善。强调幸福就是美德，做有道德的人就是幸福。
    • 中国古典哲学
      • 儒家。接近完善主义，即安贫乐道。物质生活可以简单些，但在精神上追求快乐。
      • 道家。接近快乐主义，即全性保真，保护好生命，完整真实的状态，不让它被物质破坏。
    • 哲学认为静心就是从更高的角度思考根本问题，让人超脱一些。但是哲学没有让人静心的具体方法，而佛教有
    • 把生命照看好，把心安顿好就是幸福的。 一是要有正确的价值观，而是对自己不能支配的命运， 要以超脱的智慧来对待，做到不动心。
  • 身和心本身都有自我疗愈的功能，休息就是启动这种能力的重要途径。佛法如何让躁动不安的心平息下来？
    • 首先是改变认识
      • 用智慧审视人生。不管得意还是失意，都要超然物外。
    • 其次是勤修戒定慧
      • 健康而有节制的生活，通过禅修让智慧显现，正确地处理情绪
• 人性和佛性
  • 西方近代哲学，把人性分为两方面。
    • 利己乃是人的本能，各类生命一定会追求自身利益，趋利避害，趋乐避苦。
    • 同情心。
    • 诞生了鼓励利己，惩罚损人的制度——法治 法治的根本原则，是每个人可以追求自身利益，但不能损害他人利益。
  • 中国古先贤，从道德角度分
    • 孟子认为人性善。荀子认为人性恶，孔子则认为是中性，所谓性相近，习相远，善恶是后来变的。
  • 佛法对人性的认识有两方面
    • 知的层面。
      • 认为理性是人性的重要特征。
    • 行的层面。
      • 认为人有贪嗔痴，也有悲悯之心。
  • 佛性超越二元，是觉悟的本性。 众生都有佛性，不论凡圣佛性都是圆满无缺的，一旦证悟佛性就能彻底摆脱迷惑烦恼，实现生命的最大价值。
• 利人和利己
  • 义与利不必对立，因为我们在世间的生存需要利益为保障。只要以正当方式获取，利益与道德并不矛盾。
  • 企业想走得远，做得大，要具备两种精神，一是诚信，一是利他。利他是做大平台、得到人脉的重要前提。
  • 我们只有具备利他心，互利互惠，才能在地球上和谐相处，共同发展。人与人或人与自然都是相互依存的。
  • 利他即是利己，害人终将害己
• 从同情心，到慈悲心
  • 儒家认为人都有良性潜质——同情心。同情心是成就大慈大悲的基础 西方哲学认为同情心是道德建立的基础，尊严也是道德的基础。
  • 当我们遵循道德的时候，我们将成为最大的受益者。 佛法认为，生命都是因缘因果的相续。行为语言思想积累会成为习惯，习惯会成为性格，性格会成为人格。如果我们希望有更美好的自己，就要遵守道德，从身口意改变
  • 道德行为会在自利的同时造福他人，不道德的行为会在自害的同时伤及他人。当我们遵守道德，会成为最大的受益者
  • 没有同情心就没有慈悲心。看不清道德 行为的结果，以及和自身的利害关系，仅 靠社会监督和同情心来落实道德是没有 太大力量的
• 认识人心，人性的意义
  • 西方物质文明，向外寻找，物欲满足
  • 东方精神文明，向内寻找，内心满足
  • 一切问题的根源，在于人有没有健康的心态和人格。 佛法认为，心净则国土净。我们的内心清净，世界自然就清净了
  • 世界快速发展，人工智能高度发达。 知道的越多，未知也就越多。未来在哪里？人生的方向在哪里？
    • 向外寻找。永远找不到答案，越去寻找就会能发现越多的未知。
    • 佛法早已给了出路，心的本质就是世界的本质。 只有转而向内，立足于对心的认识，重新造就人格，建立目标，才能不断提升生命品质，而这正是人工智能完全无法替代的优势。
  • 我们有什么样的认识，就能认识什么样的世界，选择什么样的未来。