走进佛陀，认识佛法2-求道，降魔，成道

通过求道、降魔和成道这三个阶段，佛陀不仅实现了自身的解脱和觉悟，也为后世留下了宝贵的佛教遗产。他的教诲和教义影响了无数人，成为了人类精神文化的重要组成部分。在走进佛陀、认识佛法的过程中，我们可以从佛陀的经历中汲取智慧和力量，以更好地面对人生的挑战和困境。

走进佛陀，认识佛法之二 修道、除魔、成道

• 求道
  • 道：解脱之道，觉醒之道。
    • 解脱之道，就是从生老病死的轮回中解脱，从身不由己的烦恼中解脱
    • 所谓觉醒，就是从不辨是非的无明中觉醒，从以苦为乐的迷惑中觉醒。
  • 出家后的沙门瞿昙的求道生涯。
    • 参访仙人，修学禅定。
      • 只是意识的特定状态，虽然烦恼暂时不起现行，但还处在有漏的妄心状态，并未超越。
    • 修习苦行。
      • 肉体饱受折磨，欲望只会暂时蛰伏，但不等于消亡。
    • 放弃苦行，寻找通往觉悟的正道。
      • 远离感官的欲望，远离不善法，接受这种由放松身心带来的禅悦，并由此继续深入，从而得到智慧
• 除魔
  • 佛教所说的魔，泛指一切断人善根阻碍解脱的力量，包括外在的魔王和内在的魔性。
  • 战胜魔军。
    • 战胜的信心是因为他的内心已经没有了任何贪欲和恐惧。
  • 魔性和佛性。
    • 佛教中将魔归纳为四种，分别是五蕴魔，烦恼魔，死魔和天魔。
• 成道。
  • 修习四禅，开发三种智慧。
    • 三种智慧：宿命智、有情生死智和漏尽智
    • 修习四禅。
      • 色界四禅定
        • 初禅，修行者通过禅修令心持续稳定地安住，并具足寻、伺、喜、乐、一境性五禅支
        • 二禅，通过舍禅支，舍寻和伺。
        • 三禅，舍喜禅之
        • 四禅，舍乐禅支。
      • 无色界的四空定
        • 空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
      • 四禅八定
    • 得宿命智。
      • 初夜分，证得宿命智，从而了知过去生的一切。
    • 得有情死生智
      • 中夜分，成就有情死生智。看到无量众生的生生世世
    • 得漏尽智。
      • 后夜分，成就漏尽通。了知世间一切痛苦和烦恼的现象、成因、状态、灭除的方法。
  • 依缘起观察开启觉悟的智慧。
    • 众生之所以会老死是因为生。
    • 生是因为有，所谓有，又称业有，是往昔所造的业力在推动我们受生
    • 有因为取，所谓取，就是要抓住什么，这是执著的一种表现。
    • 取是源于爱，所谓爱，就是内心粘著的力量。
    • 爱源于受，所谓受，就是我们对外界的感受，包括生理的乐受和苦受，心理的喜受和忧受，以及不苦不乐的舍受。
    • 受是因为触，所谓触就是和外境的接触。
    • 处是因为六入，所谓六入就是眼耳鼻舌身意
    • 六入因为名色，所以名色，即色受想行识五蕴的总称
    • 名色是因为识，所谓识，主要指头胎的主体。
  • 观察十二缘起，开示流转及还灭的规律。
    • 十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死
      • 轮回和解脱的两重因果
    • 顺观十二缘起
      • 认识轮回因果。 因为无名造就种种行为，从而形成识，就有了心的延续，出现名色，开展出五蕴色身。名色的发展进一步形成眼耳鼻舌身意六入，就会接触到外境，产生苦乐忧喜舍的感受，从而产生了爱，进一步就想占为己有，牢牢抓住，造就了爱取有的周而复始，从而就是生和老死。
    • 逆观十二缘起
      • 认识解脱的因果。
    • 顺逆观十二缘起