《知行合一五千年1：度阴山讲中国史》——度阴山

《知行合一五千年1：度阴山讲中国史》是一本值得一读的历史通俗读物，无论是对历史感兴趣的读者，还是想要了解中国文化的读者，都能从中获得不少收获。

《知行合一五千年1：度阴山讲中国史》——度阴山

• 序言
  • 中国人用书写历史的方式净化心灵、进化人格。中国人不是喜欢历史，而是敬畏历史。以历史上那些光辉人物为榜样，无论顺境逆境，都此心光明，我们的信仰不来自宗教，而是来自历史，这也正是我们的文明从未间断的根本原因
  • 读史可以明智，这还停留在“术”的低层次，我们读中国历史，不仅要明智，更要明心见性
  • 决定一个民族命运的不是制度，而是民族性格
• 第一章：创世纪——中国人的神话和传说
  • 盘古创世纪
    • 当上帝在西方创造世界时，盘古也在中国创造世界。上帝说，要有光，就有了光;要有天地，就有了天地。不同于上帝的诙谐轻松，盘古创造世界的过程沉重而悲壮
    • 中国人后来常讲“万物一体”，其根源大概在此，天地万物包括人类，都是同一来源——盘古
    • 我们千万不能小看神话，因为神话是一个民族隐藏在内心深处的梦想与期望，它是整个民族的梦。“盘古开天地”这个神话告诉我们:世界和万物不是由神创造的，而是由人创造的
  • “三皇”团队
    • 关于“三皇”有各种说法，主流说法是，“三皇”为燧人氏、伏羲氏(庖牺氏)、神农氏，这是有编制的，还有编制外成员(临时工)，就是有巢氏和女娲氏
    • “氏”指的是职业或是擅长某方面、有某种发明。所以我们从这三位“皇”的名字就可以看出，燧人氏和火有关，可能擅长并发明了火;伏羲氏(庖牺氏)和饮食有关，可能擅长并发明了烹饪;神农氏则发明了农业
    • 西方神话中也有关于人类控制火的记载，但他们的火是神从上天那里偷来的，这很符合西方人的本性，能力不如对手时就偷，能力比对手强大时就抢。但中国人的火，却是通过“钻木”这种艰苦卓绝的劳动而得到的
    • 有巢氏的出奇制胜，保住了人类，使人类晚上可以放松地休息，第二天精力充沛地到地面打猎。结果又有了问题，野兽越来越少，饥饿开始威胁人类。伏羲氏应运而生
    • 伏羲氏的思路是，如果靠天难以吃上饭，那就靠自己。他开始贡献全部智慧和心力，除发明以烹饪为主的中餐外，他对中华人的贡献不胜枚举，如发明渔网捕鱼，教人豢养野兽，让野猪、野狗、野马、野牛成为家畜。这样一来，人类就不需要靠猎捕大自然中的野兽过活了，人类开始从狩猎时代进入畜牧时代
    • 神农氏先是让百姓种植谷物，这样就可以丰富食物的种类，让人类补充必要的维生素。然后他把各种草本植物塞进嘴里，以试验其药性
    • 神农氏的最大贡献是发明了人类组织。他把散落在各地的部落组成紧密的联盟，各部落首领推举出一个大首领(当然是他神农氏和其后裔)作为“天下共主”。这个“共主”是中心，其他部落的首领则称为“侯”，由于有很多首领，所以，中华当时就有了“诸侯”这个词汇和这样的现实
    • 也就是说，中华人从“三皇”团队时代，就已经注重“中央”“中心领导四方”的理念，这之后，无论分裂多久，中华人内心深处都潜藏着“统一”的基因，无论是天下共主式的封建统一
    • “三皇”团队的神话告诉我们，中华人始终不相信一人可以成就所有事业，人若想成就事业，必须靠团队协作，“合作”才是真理，分裂、分散，各自为政，是歪门邪道，永不可能被中华人接受
    • 盘古和“三皇”辛苦千万年创造的这个天地，很快迎来挑战。挑战来自共工和祝融（两人是亲兄弟，女娲是他们的妹妹），共工怒撞不周山
    • 女娲补天：在山上收集36501块五色石，把石头烧炼成炫目的云彩，修补天上的缝隙。缝隙被她修补完毕后，还剩下一块石头，这块石头后来在中国伟大的小说《红楼梦》中成为贾宝玉那块从娘胎带出来的佩玉
    • 大羿射日
    • 我们至此做个简单的总结。水神共工和火神祝融，水火不容，却是亲兄弟这是中华思维的奇特之处:任何看似截然对立的两种事物，都有可融合之处，中国人不搞二元对立，讲究的是和谐
    • “女娲补天”告诉我们，天是靠不住的，因为天都会塌，更何况其他，所以只能靠自己
    • “大羿射日”则提醒我们，被西方人奉为神仙的“太阳神”，只要它不老实，中国人可以射它
    • “三皇”团队的故事到此结束，神话世界关闭，接下来是比神话世界更清晰的传说时代
  • 黄帝：中华的诞生
    • 神农氏虽然能力超群，却无法保持后代的优秀基因，其后裔越来越蠢，势力渐渐衰落，到神农氏的炎帝时，力量一去不返，天下大势开始改变，诸侯互相攻伐，百姓倒悬水火之中。在这乱世中，华族力量悄无声息地崛起
    • 华族是神农氏家族控制的部族之一，到姬轩辕(后来被称为“黄帝”)成为族人的领导后，华族已势不可当
    • 黄帝是天生的领袖，一出生就能领悟天地万物之规律，一周岁开始说话，而且高谈阔论，具体问题上常常一语中的。少年时，未经过任何特殊训练，黄帝就如狮子般敏捷，霸王龙般强悍。成人后，黄帝却摇身一变，成为敦厚而不失睿智的领袖人物。他做的第一件事就是挑战天下共主炎帝
    • 炎帝当时特别烦躁郁闷，祖先荣光不复存在，他非但无力控制诸侯，还被当时武装进入中原(大致指今河南、河北以及山西南部、山东西部、安徽北部地区)的九黎部落杀入老巢，被迫逃至黄帝的势力范围涿鹿地区
    • 双方就在阪泉(今河北涿鹿县东南)展开激烈的大械斗，械斗于中午开始，太阳还没有落山就宣告结束，炎帝意料之中地大败。他惊骇于黄帝的战斗力，认为复仇是不可能的事，于是明智地选择与黄帝合作。双方组成当时世界上最强大的联盟，开始持续不断地袭扰九黎部落。九黎部落的首领蚩尤愤怒地跳起脚来，要和炎黄联盟决一死战（阪泉之战）
    • 涿鹿之战
    • 黄帝和炎帝联合打败蚩尤，黄帝宣称自己是天下共主。炎帝对黄帝说:“我帮你大败蚩尤，你应该给我个面子，继续让我当天下共主。” 黄帝说:“你要战就战，不要废话。”炎帝的自尊被深深刺痛，尽管明知力量不如黄帝，还是选择开战。炎帝三战三败，仍然不服。黄帝眼见苍生涂炭，必须恢复和平，于是和炎帝谈判,说:“我做天下共主，你可以把你的名头放我的前面，以后中华子孙称为‘炎黄子孙’，而不是‘黄炎子孙’，你意下如何?”
    • 黄帝的手下仓颉发明了象形文字，字本来是书写思想的工具，但汉字本身就是思想，如“性”字，我们一看，就可知它是生命和心的组合，人性就是上天赋予我们的生命和我们的心一起产生的
    • 汉字是方块字，无论笔画多少，其所占据的空间都一样，这就是规矩，不能越出这个规矩。这个规矩就是我们的良知，无论你有多大本事，或者无论身份多么低贱，只要在良知内做事，就是圣人
    • 自黄帝开始，中华人骨子里就已经有了这种意识:中国必须是统一的，绝不能分裂
    • 黄帝那时的人认为中原居四方之中，又因为黄帝的族叫“华族”，所以把这地方称为“中华”
    • 黄帝五十二岁开始做天下共主，正好做了一百年。在他一百五十二岁那年，他巡游到今天的陕西黄陵飞升
  • 尧舜：道德的力量
    • “五帝”时代其实早开始了，黄帝就是“五帝”的带头人，其他“四帝”是颛顼、帝喾、尧、舜
    • 这“四帝”都是黄帝的后裔，黄帝飞升后，他最有力量的儿子少吴被推举为接班人。少昊有着超强的能力，但责任心不强，黄帝的孙子颛顼主动请愿，来辅佐少昊。颛顼辅佐得很卖力，得到了少昊的认可。少吴临死前，把位子传给颛顼，颛顼正要乐颠颠地继位，炎帝后裔们联合起来向他发难。这是他爷爷黄帝当年埋下的雷，现在爆炸了。炎帝后裔大败。他是“五帝”中的第二帝，也是除了黄帝之外最能打的一位
    • 他要做一件让世界惊叹的大事。就是下令:女人在路上遇到男人，必须让路，否则男人有权打女人，即使打死，也不负责任
    • 男权主义者颛顼升天后，他的侄子帝喾接替其位。他十二岁就辅佐叔叔颛顼，帝喾用他那无与伦比的大脑最终发现了一个真理:治理天下的所有智慧浓缩为两个字，就是“仁爱”
    • 帝喾的仁爱，最终开花结果，结出了中华人最津津乐道的两位帝:第四帝尧和第五帝舜。尧是帝喾的儿子，深受老爹仁爱理念的影响，他从小就温良恭俭，好评不断。不过帝喾认为尧没有魄力，所以在临死前把位子传给了尧的异母老哥挚。尧的命运开始变得艰难起来。挚对尧的感情很复杂，一方面，他嫉妒尧获得的那些仁爱的虚名，另一方面，他非常瞧不起尧的无能。正是出于这种矛盾的思想，挚把尧放逐到唐地做侯
    • 种地九年后，尧力量成熟，他从根据地快速反击老哥挚。挚众叛亲离，尧大获成功，开始领导中华。这是个好人，拥有一种很多领导人不具备的慈悲心。但他的能力实在一般，尤其是他在位时，中华大地洪水泛滥，农业已到了被毁灭的边缘。中华人仿佛回到女娲补天之前的时代，痛不欲生
    • 颛顼的儿子鲧治水
    • 舜的家庭是一部灵异剧。父亲瞽叟眼盲心黑，居然还能娶到老婆。瞽叟和老婆还有老婆跟前夫生的儿子更是莫名其妙地总想搞死舜，舜也莫名其妙的总原谅他们
    • 尧为了验证舜的品德的真实性，就把两个女儿嫁给舜，目的是监视舜，看他到底是不是在演戏
    • 舜有了两个妻子，这更让他弟弟、父亲以及后妈恼怒。奇异事件再次上演。三人挖了口井，让舜下去。连白人都看得出来井有玄机，但舜坦然而人。舞一进入，三人就把井堵死。他那个弟弟还跑到他的房间，准备把两位嫂嫂变成自己的老婆。正当舜的弟弟弹着舜的琴，笑得合不拢嘴时，舜出现在了门口，舜的弟弟被吓得魂飞魄散。舜告诉他，自己没有死。之所以没有死，是因为提前在那口井的井壁上挖了一条横道
    • 舜上任的第一件事，就是杀掉了治水不利的鲧，任命鲧的儿子禹治水。这件事实在是荒谬，杀了人家的爹又让人家为自己工作，可能只有舜才做得到
    • 尧渐渐老去，终于决心让出全部权力给舜，可舜不干，一口气跑回虞。尧死后，其儿子丹朱继承共主之位，可不知什么原因，大家都倾向于舜来接替尧的位置。有时候发生纠纷，大家都跑到舜那里，让舜来裁决，丹朱这儿却门可罗雀。舜知道后，仰天长叹说:“天命也。”于是回到中原，赶跑丹朱，自己继承了尧的位置
    • 舜成为天下共主后，做了两件让中华人感动的事。第一件事是扩大政府规模，职官的分工专责更加细致，官员以大家推荐的贤人为主，同时设置了世界上从没有出现过的官职教化官。第二件事则是慧眼识珠，任命大禹治水。世界各民族在发展过程中都遭受过洪水的挑战，有些民族不能克服洪水，其文化便停止发展，如非洲、南洋群岛等地的民族;有些民族则克服了洪水，其文化一直向前。从这点而言，大禹成功治水，是中华民族最有功绩的人，无出其右
    • 从处理家庭关系直到治国平天下，这本是一体，“修齐治平”就成为中华读书人的唯一目标。这种中华伦理模式，正是从舜开始的。至此，个人道德就成了天理，一个人没有道德一一基本的道德就是孝悌，纵然能力再强，也不会被认可
  • 民族拯救者：大禹
    • 大禹不仅把洪水引走，他还要将洪水变害为利，在治水的过程中，他建立了排灌系统--沟洫制度，这给农业带来了巨大的益处
    • 许由是尧时代的一个贤人，隐居在深山老林中。尧在确定舜为接班人前，曾去找许由。他对许由说:“如果日月高挂天空，那么火把就成了多余的;如果天降大雨，那么就用不着人工浇灌。现在有您这样的高士，我还尸位素餐做什么呢?请您出来治理天下!”许由说:“不敢，不敢。您治理天下已经很不错了，我再出来当共主，难道是为了博得名声?名声这玩意没有什么意义，我实在用不着。打个比方，就算一大片树林都归鹪鹩所有，它也不过在一根树枝上筑巢;就算一整条大河都一归鼹鼠所有，它喝的水也不过充满它的小肚皮--我要那么大的名声干什么?您还是回去吧。就算厨师不做饭，尸祝(管祭祀的人)也不该代替他去准备酒菜呀!”许由这段话，信息量很大，至少有中华人最喜欢的名言-“鼹鼠饮河，不过满腹;鹪鹩巢林，不过一枝”，还有个成语——“越俎代庖”
    • 舜把帝位禅让给大禹，大禹就此成为中华之主，禅让制也就此停止，因为洪水过后，农业复苏，经济发展虽然缓慢，但一直在进步，大禹发现，做天下共主有无穷的乐趣，所以忘了尧舜以来的初心，不再将帝位禅让给别人，而是传给自己家族的人。大禹的儿子启，就此建立取代黄帝王朝的家天下——夏王朝
  • 十六字心法
    • 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
    • 人心就是人欲，人随时都有欲望，所以会随时做出一些违背道义的事，关键就在领导人的心，领导人要以身作则，谨慎地选择对的事，能敏锐地举一反三
    • “心”，就此成为中国思想的灵魂。中国人认为，人生在世，所处理的关系有四种:与天的关系、与物的关系、与人的关系、与己的关系
• 第二章：中华地基——夏商西周的筑梦岁月
  • 启化国为家
    • 大禹治水成功后，中原地区露出九块大的陆地，即后来的“九州”(背兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍)。中国后来被称为“九州”，即源于此
    • 关于九州有趣味的传说是九鼎。大禹命名九州后，就用青铜铸造了九个大鼎，以此来象征九州，同时在鼎上雕刻各种怪兽的形貌，这些怪兽千奇百怪，完全超出了我们的想象力，连怪物大全《山海经》都无法记载。大禹治水，跑遍了当时的全世界，他所见到的怪物一定多如牛毛，这些怪物对人类而言是致命的，所以他叫人把怪物的形貌都雕刻在鼎上，并且标注名称，以后如果有人见到这种怪物，只要叫出它的名字，怪物就不敢伤人。这种思维，源于中国文字的神秘力量。汉字被认为有无与伦比的魔力，用汉字将怪物的名字书写出来，怪物就会被汉字所控制，只要叫出它的名字，怪物就会感到恐惧，立即逃跑
    • 有扈氏不同意启接位，废除禅让制，和启开战
    • 启将国家西迁至大夏(汾浍流域)，建都安邑(今山西安邑)，夏王朝正式开始。启西迁，可能是因为大禹虽然治水卓有成效，但并未彻底制服洪水。东方土地比西方土地肥沃，迁至西方后，由于土地贫瘠，不能全靠人力，所以生产技术得到发展，当时中国西部的经济发展水平要远高于东部和南部的。启西迁后，宣称以后不许禅让，最高领导人的位子不能传贤，而是传子，中华由此进入另一个时代
    • 从禅让制变为传子制，肯定是因为经济方面发生了变化。大禹治水后，天下风平浪静，人民安心务农，农业经济得到迅猛发展。尧舜时代，尧和很少有私产，但大禹已经有了私产，而且很多，否则不会建立城郭，并动用武装来保护这些私产。他的位子可以禅让给别人，可私产只能给儿子。从人性角度来分析、大禹的日子过得越来越好，他发现了这种甜头，所以更希望后代能继承这种甜头，而不是别人
  • 酒鬼辈出的夏王朝
    • 夏王朝共十六任君主，传了十三代，从大禹到夏桀共四百七十一年。中华民族是农业民族，农业文化的创始不在三皇五帝时期，而在夏王朝时期。夏王朝创造了指导农业的历法，史称“夏历”，夏历以农历正月为开始，腊月为结束，正符合四季寒暑的顺序，每年都有一个闰月，堪称当时最科学的历法
    • 夏王朝的领导人都很搞怪，从启到夏桀，全是酒鬼。启喝起酒来，如同驴饮，不醉不罢休。启每天都喝得烂醉如泥，临死前最后一刻还在喝酒。身边的人看他要归天，急忙提醒他:“您还没有指定继承人呢!启一死，他的五个儿子开始争夺王位，整个夏王朝首都血流成河。最后，启的儿子太康夺得王位。
    • 少康中兴：太康开始不停地喝酒打猎，而且每次出去打猎都要一个月才回。打猎时，他不但猎野兽，还猎人民。人民愤怒，有穷氏(今河南洛阳市南)族长后羿抓住这个机会，趁他打猎未回，夺取夏王朝首都邑，同时派兵切断他的归路。宣布太康是夏王朝人民的叛徒。后羿并未在夏王朝首都长住，而是带着太康的百姓回到根据地。太康回首都后，已经失去天下共主的位置，懊恼悲痛之余，更是嗜酒如命。临死前、他把王位传给弟弟仲康，仲康面对这个烂摊子，无力收拾，所以每日以酒浇愁。他最后活活喝死了，临死前又把王位传给儿子相。相没有酒量，但继承了家族好酒的基因，上台后开始夜以继日地喝。后羿不知是抽什么风，大概是看到大禹后裔太没志气，所以又发动兵变，把相驱赶出首都。相到处逃亡，由于多年喝酒，体力难支，他在逃亡几年后，死掉了。他的儿子少康渐渐长大。少康长大成人后，开始秘密部署复国行动，他召集对自己家族还有感情的人民，最后训练了五百士兵。后羿方面也发生政变，他的大将寒浞谋杀了他。少康趁寒浞在安邑未站稳脚跟，突然从五百公里外发动奇袭，一直攻进寒浞的王宫，将寒浞杀掉。少康复国成功，夏王朝再次回到大禹后裔手中。历史上称这次事件为“少康中兴”
    • 中国历史上想要“中兴”的人和事件层出不穷，但成功的屈指可数。因为一个组织成为死灰后，复燃的机会实在太小，所以“中兴”才难能可贵
  • 商汤：道德中国的确立
    • 夏桀还在喝酒，得知汤已经把当时最大的诸侯昆吾灭掉，离他家门口近在咫尺后，醉了几十年的他突然醒来。他的臣子们急忙出主意说:“汤在昆吾没有继续前进，说明他没有把握消灭咱们，让他进贡，试探其虚实。”夏桀让汤进贡，汤拒绝。夏桀大叫起来，征调本土那些野蛮善战的“九夷”人，准备对汤开战。汤见夏桀还能调动这么多人，马上恢复进贡
    • 汤积极寻找消灭夏王朝的方法，有人给他推荐了伊尹。伊尹也是一个部落酋长，但部落太小，没有发展空间。所以当汤来找他时，他就乐呵呵地参与了灭夏事业。他给汤提出巧妙的方法散居在夏王朝本土的九夷部落的人，骁勇善战，不过他们视财如命，只要以大量金钱贿赂，他们肯定会背叛夏桀
    • 一年后，汤完成了对夏桀的攻击准备。在攻击前，他重新站到道德制高点上，对夏桀发动人身攻击，彻底搞臭夏桀。他的这些言论被记载下来，名方:《汤誓》
    • 夏桀这次全军覆没，他本人被汤活捉，延续了四百多年的夏王朝退出历史舞台。夏桀的结局还算圆满，他被汤放逐到南巢(今安徽巢湖)，汤还经常送酒给他喝
    • 汤是第一个以武装力量颠覆旧政权的人
    • 《易·革·彖辞》中有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的话。多年以后，我们经常听到的“革命”一词即从此出
    • 以道德衡量人和事，成为中华人的灵魂，道德中国就此确立
  • 商：祭祀和占卜之国
    • 商王朝共有三十个领导人，国祚四百九十六年，商王朝对中国的控制力要远强于夏王朝，其所控制的王畿地广人多，各路诸侯难以望其项背，汤建立商王朝后，将国都建于亳都(今山东曹县)
    • 他死后，儿子太丁继位，太丁死后，太甲继位，危机产生。那个对汤灭夏有突出贡献的元老级人物伊尹认为太甲没有做天下共主的能力和道德，于是将其驱赶至桐邑(今河南虞城)，自己执政。不过，伊尹知道道德中国的潜在力量，所以他对外宣称:只是暂时顶替太甲，只要太甲的道德和能力都足以胜任王位，他就会将王位归还。太甲在桐邑修行七年后，卷土重来，组建了一个强大的兵团，他就站在这个兵团前面要伊尹交出本属于他的王位，伊尹没有力量与他抗衡，只好交出王位
    • 商王朝时期，商业尤其发达，人们已懂得互相交换能产生更大的利益和便利，“商”这个字，其实指的就是商人
    • 夏王朝的接替法则是父传子，商王朝则是兄传弟
    • 当然，商王朝的迁都恐怕和其立国理念有关，那就是祭祀。商王朝是个特别诡异的王朝，一方面，人们通过交换发展出经商这一理性产物;另一方面，商王朝尤其迷信，他们认为，在遥远的天上有个帝，这个帝有个人意志，只要我们凡人能安分守己，不违背他的意志，就能心想事成。所以，商人祭祀天地中这个帝。由此，商人喜欢占卜，希望这个帝能随时告诉他们，该如何去行事才能达到最好的效果。不过，商人的占卜和其他民族的占卜截然不同，他们不会问帝，某件事该怎么去做，而是自己已经决定做，他们只是问帝，该不该做。帝，唯一的作用是做决定，只需要回答是或者不是，策划权在人手中，帝是被动的
    • 占卜理智是中华人的特质，我们承认在人生之上有个有意识的帝，不过我们不会将命运完全交给他，我们只希望他能对我们所策划的一切做出简单的决断(是或非)，其他，都是我们人的事，和神、帝无关。我命由我不由天!这也是我们虽然有祭祀和占卜，却无法产生宗教的原因
    • “天”指的是人死后的世界，“人”则是我们活人所在的世界。我们把去世的祖先的牌位拿到家中来祭奠，等于是把天拿到了人间，这就是天人合一
    • 中国人和其他民族最大的不同是，我们重视家族传承，有家谱。我们把祖先的牌位放在家中，和我们在一起，不需要去外面再建什么教堂，由此构成了一个世界，而不是两个世界。这就是天人合一(“天”是死去的人，“人”是活人，二者合二为一)
  • 周武王灭商：吊民伐罪
    • 整个商王朝，政治斗争始终很激烈，所有领导人上台后第一件事就是推翻前任领导人的政治举措，如此反复的政治运行，给王朝带来了灾难
    • 姜子牙辅佐姬昌后，周的力量一日千里，姬昌去世前，周的疆域已经西到今天的甘肃灵台，东北到今天的山西黎城，东到今天的河南沁阳，直逼商王朝的首都朝歌(今河南省北部鹤壁市淇县，商纣王在此建都)。此时，周拥有的疆域已经比商王朝的要大，国富民强，灭商指日可待。不过，姬昌似乎并没有灭商的打算，他曾对儿子姬发说:“如今咱们已经三分天下有其二，只要咱们继续埋头苦干，用开放、仁义之举来治国，剩下那三分之一土地上的人们迟早会来投奔咱们。”姬发说:“迟不如早。”姬昌一死，姬发就开始了对商王朝的灭亡计划
    • “吊民伐罪”是后来中国的政治家(成功的)、野心家(失败的)准备造反时，必然使用的一种宣传手段，没有这个手段，都不好意思和别人说自己是造反派。这就如后来的孔子所说的，必须师出有名
    • 主力部队正在东方和蛮夷作战，不能马上赶回来
    • 经过纣王改革的商王朝军队，尤其是首都卫队，虽然人数极少，却拥有无敌的战斗力。姬发和各路诸侯的联军还有那些罪犯，多次将纣王的卫队包围，可就是无法全歼
    • 不过，还没等他的尸体被火烧透，姬发就率领着军队和那个罪犯部队冲破朝歌，把他的尸体从火里拖出来，切掉脑袋，并向烧焦的尸体射出三箭，以示替天行了道
    • 我们很难想象，作为后来中华礼仪之邦的开拓者的周王朝，其领导人对敌人尸体的做法如此让人惊骇，这就是当时的文化，它野蛮无礼，却蓬勃向上
    • 至于是选择“打天下”还是“和天下”，具体情况要具体分析，所以中国人始终以和为贵，如果实在感化不了敌人，那就只能火化他，开打。这就是中华民族的“文(姬昌)武(姬发)之道”,以文为主，武不是不重要,动武的目的还是止戈，还是“和”
  • 周公宏图
    • 没有周王朝，中国绝对不是今天的中国。如果说夏王朝夯实了中华的地盘，商王朝给中华带来祭祀和理性占卜，使中国别具一格，那么，周王朝就是给中国注入了灵魂礼仪，中国几千年来自称和被称为“礼仪之邦”，全是周王朝的功劳
    • 周公是武王姬发的老弟，灭商几年后，姬发一病而逝，其子姬诵(成王)只有十二岁，所以一向以贤良著称的周公当仁不让来辅政。实际上，这是一次变相的禅让，当最高领导人不能执行自己的意志时，就会有人遵循传统，把有能力执政的人推到前台，周公就是这样的人
    • 姬发灭商，靠的不仅仅是自己的力量，还有各路诸侯的力量，商王朝地盘广大，实力雄厚，姬发以斩首的方式夺其首都，虽然灭其名，却未灭其实。在东方战场，商王朝的主力部队仍然在。即使在已经投降的地区，潜在叛乱仍然存在。姬发在位时，劳心劳神，始终与商王朝旧势力苦心周旋
    • 他死后，周公面临重大危机。姬发在位时，不能彻底消灭商王朝后裔的力量，所以暂时将他们中力量最强的家伙分封为诸侯，这个最强的家伙就是殷国的武庚。为了监视武庚，姬发特意将三个弟弟分封为诸侯，三个诸侯在武庚西面形成一道严密的防线，既能监控武庚，又保护着西边的中央政府。姬发死后、周公把姬诵推到一旁，自己执政。这引起姬发三个兄弟不怀好意的猜想,他们认为周公篡权，而且会在不久的将来杀掉姬诵。武庚乘虚而人，四个诸侯联合起来叛乱。周王朝东面顿时失控
    • 他先是跑到姬诵面前哭哭啼啼，说自己没有任何私心，只是暂时执政，然后召集姬家王族，声泪俱下地请他们为自己做主。最后，中央方面达成严密统一,一致认定姬发那三个兄弟是叛徒，武庚是贼子。周公稳定内部后，壮起胆子东征
    • 姬发所封的三个弟弟，兵强马壮，加上有武庚的支持，周公这场仗举步维艰。不过上天保佑中华，经过艰难的三年战争后，周公取得决定性胜利。这场战争成就了周公，他的威望如日中天，不可动摇
    • 周公又希望周朝上下齐心协力，共同维护周王朝。他把商王朝的遗民单独安置，又到处搜寻夏王朝的遗民，集合起来单独安置，然后对自己王朝的人说:“你们看，他们国破家亡，如果不是我们宅心仁厚，他们早已成刀下之鬼。倘若咱们不能同心协力为王朝奋斗，将来也会成为他们这样，要是倒霉透顶，遇到接受天命的人是浑蛋，咱们就会被灭族，能不好好工作嘛!”
    • 商王朝一些顽固遗民在东方的叛乱，让周公心有余悸。尤其值得注意的是，王朝东方还有很多商遗民，周王朝的首都在镐京(今陕西西安)，离东方很远，周公于是建东都洛邑(今河南洛阳)，将那些阳奉阴违的商遗民强制迁至洛邑居住。这种“两京模式”非常适合地广人多的中国。所以直到14世纪建立的明王朝，仍然采用“南京”“北京”的两京模式
    • 周公分封诸侯，由此诞生了一种最适合当时情况的制度一封建制，意为“封邦建国”。封建制从周公创建直到秦王朝统一，延续了近千年。后来的郡县制王朝，如西汉王朝、晋王朝、明王朝，都曾经采用“一国两制”(郡县制和封建制并存)
    • 这种制度的出现，其实是迫不得已，周国从陕西发家，是在各路诸侯的帮助下，用斩首行动，快速攻下了商王朝的心脏。本国的物力、人力，都不足以采用中央集权制。也就是说，当时的情况，只能分封。所以，周王朝只不过是各部族的一个大联盟
    • 随封建制诞生的是宗法制，周公认为，由于贵贱、亲疏有别，所祭的祖先也不能是同一个，什么人该祭祀什么样的祖先，周公制定了一套严格、统一的法规，秩序井然，更称“宗法”。所以，宗法制，就是周代贵族传承和祭祀祖先的法规
    • 礼乐最大的功用是维持秩序，中国人一直讲究秩序，上下尊卑，永不可侵犯，另外的功用则是陶冶人的气质，去除生活中粗野放纵的行为，让人的精神得到升华，从而影响行为。中国人对一个人最高的评价就是“文质彬彬”。这种人，只能靠礼乐锻造出来
    • 周王朝开创了“礼乐治天下”的中华特色，而教育就是实现这个特色的唯一手段，周代开始设置学校，“国学”是大学，教人自我管理，科目是礼、乐、射、御、书、数;“乡学”是小学，教人洒扫应对、尊老爱幼。但学生都是贵族子弟，平民和奴隶没有学习的权利。几百年后，这种情况被中国第一圣人孔子改变
    • 中华被称为“礼仪之邦”，正是周公的功劳
  • 西周王朝的那些领导人
    • 岁月从来没有放过谁，人和人最大的平等即在此。不过，庸人和伟人的区别在于，伟人也不会放过岁月
    • 周公执政的第七年，十九岁的姬诵趁权叔周公建设洛邑时，突然在镐京发动政变，一举成功
    • 几千年来的“重农抑商”政策，是中国人实事求是的结果。中国的地理位置极为特殊，东南是大海，西北是荒漠高山，阻止了中国人和外面的交通。商业的本质是流通，可如果只局限在一个有限空间内，其流通便没有持久性。在这种环境下，我们必须要自给自足。经商远比务农利润高，如果放开对商业的限制，那所有人都会去经商，而不会务农。这样一来，粮食就没有了，所以“重农抑商”是最符合古代中国国情的
    • 姬诵和他的祖先一样，珍惜权力，喜欢为天下贡献才华和精力。但他死后，他的儿子姬钊(康王)就没有这种担当精神。姬钊好色，宫中美女数不胜数，他为此整夜不眠，早晨无法起床处理公事，周王朝开始衰退
    • 姬诵封楚国国王为楚子(公、侯、伯、子、男)，将楚国视为低等国家
    • 犬戎就是后来的羌族
    • 外患未除，内忧又起。国内开始不太平，各种刑事犯罪层出不穷。姬满此时做了一件惊天动地的大事:让大臣吕侯制定刑法，史学家称这中国历史上的第一部成文法典为《吕刑》
    • 姬辟方把都城迁回镐京，决心重振王朝权威。这位王爷出身的国王清醒地意识到，权威不是纯靠道德建立的，而是靠拳头打出来的。所以他先振兴早就孱弱的王朝军力，在汧水、渭水之间的草原上开辟大牧场，重金招募高手来养马。在诸多应聘者中，有一个人脱颖而出，他叫非子，养马天下无敌。姬辟方就把西方秦地(今甘肃天水一带)几十里的土地封给他，一个养马的小诸侯诞生，非子当时做梦都想不到，他的后代居然神奇地建立了中国历史上第一个统一帝国——大秦帝国
    • 姬燮的王位无缘无故被叔叔夺去，压抑了七年，所以上任后开始有些变态。他不敢和强大的楚人与犬戎开战，于是把积聚的愤怒释放到那些仍然效忠周王朝的诸侯身上。齐国国君姜不辰(齐哀公)某年因国内有事而未去朝贡，姬燮暴跳如雷，要征讨齐国。正好纪国国君来朝贡，发现姬燮正在发怒，得知原因后，马上顺着他的愤怒，挑拨离间，说齐国不是好玩意儿。姬燮像疯了一样，用各种诡计把姜不辰骗来，然后活活煮了他。若干年后(过了九世)，齐国进攻纪国，找的借口就是这件事，史学家称之为“九世复仇”
    • 姬胡之前，周王朝本部还算太平，可姬胡时代，本部都不太平了。为了镇压本部潜在的叛逆分子，姬胡从盛产女巫的卫国调来许多女巫，这些女巫分布在大街小巷，监视着周王朝本部的贵族和平民。大家只能“道路以目”(熟人在大街上见面，只能用眼神打招呼)，最终，人们实在受不了这种高压政策，偷偷集结，然后造反，冲进皇宫，姬胡在女巫的帮助下逃出都城，这件事被称为“国人暴动”。本年是公元前841年，是中国历史有纪年的开始。这件事对中国影响深远。从这一年开始，中国人将以后每年发生的大事都加以记载，中国人重视历史，也是从这一年开始的
    • 姬静在统治区域开始进行严格的户口调查(将户口和土地的数目写成清册上交政府)，这种制度自姬静创立后，中国历朝历代都完全效仿，做得有模有样。户籍制度为中国各个朝代进行人民和土地快速整合奠定了坚实的基础。中国的动员能力之所以强悍，就是因为有户籍制度。一旦发生大事，中央政府只要拿出户口名册，就可做到全民大动员
  • 烽火戏诸侯
    • 中国神秘史学家认为，中国历史上的亡国之君其实都是同一人，只不过不停地转世而已
    • 商纣还肯革新政治，姬宫涅却毫无想法。他即位后的第一件事就是寻美女，觅艳妇，对于南方的楚人恢复北进，他毫不在意，对于西方的犬戎，他更是掩耳盗铃，他活在自己创造的虚幻华美的世界中。对于强大的敌人，他连一句牢骚都不敢发，但对那些忠实的诸侯，他却阴狠毒辣
    • 立褒姒为王后，申国为犬戎引路，西周灭国
    • 从姬发开国到姬宫涅亡国，西周王朝共十二王，二百五十七年。犬戎攻陷镐京后，如同一群饿了千年的强盗进入繁华都市，西周文化制度全在镐京，都被无知无识的犬戎破坏，西周二百多年的文化制度积累，至此灰飞烟灭。镐京遭到破坏后失去文化中心的地位，老牌诸侯国鲁国因几百年来推崇周礼，所以成为中国的文化中心，孔子后来诞生在鲁国
    • 有人曾问王阳明:“尧、舜乃大圣人，为何不制礼作乐，要等到周公来制礼作乐呢?”王阳明回答:“任何人做事，都需要适应当时的大势，如果和当时的大势不合，即使知道某种事情非常好，也不会去做。尧舜时代，人们迫切需要的不是礼乐，而是填饱肚子，所以不需要礼乐。而周公时代，人们已经能填饱肚子，建立良好的秩序刻不容缓，所以周公才制礼作乐。”
• 第三章：东周分两段之春秋
  • 礼崩乐坏降临
    • 春秋(公元前770年一公元前481年)，战国(公元前481年一公元前221年)
    • 转机自然来自申侯的亡羊补牢。他向西方的诸侯国-晋国、新兴的郑国、以养马发家的秦国以及和周王朝关系特别融洽的卫国发出救国邀请，这几个诸侯一直不受东方诸侯的待见，如今有机会拯救王朝，建立威望，当然乐不可支。他们先是在镐京和犬戎打了一场复仇之战，犬戎退出镐京
    • 姬宜臼(平王)原本就是合法的王朝接班人，可经他姥爷邀请敌人犬戎这么一闹，合法性马上受到挑战。姬宫涅的弟弟姬余臣(携王)自立为王，宣称他才是正统，而姬宜臼邀请敌人灭了自己的国家，乃是大逆不道，非正统
    • 晋国领导人姬仇(晋文侯)不经其他诸侯和姬宜臼同意，出奇兵杀掉姬余臣，这一剑走偏锋的招数马上给他带来了丰厚的利润。姬宜白激动得浑身发颤，不但赏赐给他河西之地(今甘肃西北部、内蒙古西部)，还封他为王朝永久的辅政大臣，并让史官记录姬仇的功绩，使他永垂周王朝史册
    • 公元前770年，在晋国领导人姬仇和郑国领导人姬掘突(郑武公)的拥护下，姬宜白放弃祖先经营了几百年的丰镐(丰，在今陕西西安市西南，丰水西;镐,在丰水以东)，迁都洛邑(今河南洛阳)，东周时代，正式开始
    • 姬宜臼间接弑父，显然违背周礼。于是，诸侯群起仿效，弑父杀兄，互相侵吞，甚至和周王朝直接开战，如后来孔子所说的“礼崩乐坏”时代降临
    • 第一个向中央政府开战的诸侯正是有拥立之功的郑国，第三代领导人姬寤生(郑庄公)是一枭雄，凭借旺盛的精力和强硬的手腕侵犯周边的陈国、宋国和许国，终于成为春秋时期的第一个霸主
    • 姬寤生的各种放肆行为让姬宜臼很不高兴，姬宜臼身边原本有晋国和郑国两个辅佐之国，还可以平衡，但晋国发生内乱，无暇顾及周王朝内部事务，于是姬寤生迅速坐大。领导和属下交换人质，这是破天荒的
    • 公元前720年，姬宜臼含恨而死，由于他的长子早死，所以由他的孙子姬林(周桓王)继位，姬林上台，做的第一件事就是取消姬寤生辅政大臣的职务
    • 讨郑联军失败，姬林在逃跑过程中，居然被姬寤生的弓箭手射中肩膀。郑军看到敌人统帅受伤，兴奋得发狂，就要猛烈追击。姬寤生急忙鸣金收兵，训斥手下说:“你们这群笨蛋，要是追上他，把他捉了，可就不好放了。”姬寤生有超人的智慧，他清醒地意识到，虽然周王已如掉了牙的老虎，但这只老虎身上有个护身符宗法制
    • 他派人到姬林军营向其道歉，并给钱给粮，诚意满满。强者对弱者道歉，弱者只能咬牙接受，郑国霸主地位至此奠定
    • 郑国霸政只坚持了三年，其势力就断崖式下滑。后世写史者说，姬寤生不讲仁义，注定其事业不久。这是典型的“中国式道德写史法"，将道德定义为一切事情成败的关键，我们不必当真
    • 楚，本来被封为子，属于级别最低的国家，但突然称王，不称子，和周王国相同
    • 千万别开一种不好的先河，否则，倒霉的就是开先河的人
    • 华、夷的区别不在于血缘，而在于生活方式。夷狄如果从事农业，那就是诸夏，诸夏如果从事游牧，就是夷狄。
    • 西周时期，中央强大，华、夷能和平共处。但犬戎攻破镐京，给这些夷狄做了个坏榜样，他们开始向诸侯进攻，抢夺他们认为的财富，华、夷矛盾升级。一方面是中国内部夷狄的骚扰，另一方面是楚王国对中原的虎视眈眈
  • 齐国称霸
    • 靠近大海，地理条件优越，有捕鱼和煮盐之利
    • 辅佐姜小白的鲍叔牙立即开动马力，向祖国奔驰;辅佐姜纠的管仲也带着主人向祖国奔驰。这是一场马拉松比赛，胜者的奖励是齐国王位，败者的奖励则是死亡。管仲有超人的智慧，他对姜纠说:“姜小白比咱们离祖国近，我假装去投靠并趁机干掉他。”管仲这一箭只射中了姜小白的腰带挂钩。姜小白担心管仲再补箭，急中生智从马上跌下装死
    • 姜小白开出的条件很简单:“鲁国就地处决姜纠，至于管仲，由于他射过我，所以我要亲自把他煮了，立即将其押送到齐国来。”
    • 有眼光独到的鲁国臣子提醒姬同:“管仲可是不世出的人才，放他回齐国，姜小白若用他，齐国必定强大，咱们紧邻齐国，恐怕祸患不断。”
    • 值得我们注意的是，管仲的法治思想和西方的法治不同，西方法治是以法律为最高权威，管仲的法治思想则是以君主为最高权威，法治只是君主管理国家的一个手段。作为后来的中国法家思想的第一个实践者，管仲可与日月争辉
    • 如果以齐国的名义去打，那些诸侯就会产生自卑心理,这样，咱们就成了孤独的巨人。以周天子的名义，这叫尊王攘夷。管仲说:“‘尊王’就是要把周天子从垃圾堆里抬出来，推到他的宝座上，诸侯来聘、来朝。我们是主办单位，其他诸侯协办。”姜小白忧虑道:“那些诸侯能听咱们的吗?”管仲说:“所以要‘攘夷’。”
    • 鲁是周公的后代
  • 齐国VS楚王国
    • 中华就形成了南北中国的现实，南中国是楚王国，北中国是以周王为领袖的诸夏联盟
    • 各诸侯国领导人都觉得干掉楚王国不在话下。姜小白更是手舞足蹈，对着管仲唱起山东民歌。管仲让他冷静下来，分析说:“虽然咱们迅速地打败了蔡国，士气大振，可士气和实力是两回事。楚王国是超级巨兽，即使咱们这一战打败它，它国土广大，有着战略纵深优势，咱们不可能一口吃掉它，如果吃不掉它，它就会反噬，到时天下就没有太平日子了。”
    • 最后，双方在召陵(今河南漯河境内)订立盟约，盟约内容是，楚王国承认齐国的霸权，同意向中央政府进贡，停止任何北进的军事行动。这是齐国霸权的巅峰，一直维持到十年后管仲去世
    • 保留地释放欲望的人，只有在管仲的辅佐和监控下，姜小白才能维持霸主的地位。召陵之盟的十年后，管仲去世、齐国霸权立即转移，但凭着管仲打下来的法治基础(这是管仲为中华做出的最伟大的贡献)和齐国的先天地理条件，之后的所有霸主，都不敢打齐国的主意。所以，齐国在春秋战国时期一直是一等国，从未沦落
    • 中国第一所国营妓院就是管仲所建，好色，是人类最基本的欲望，谁能掌控这一条，谁就能掌控他人
    • 管仲临死前，姜小白去请教未来之路。管仲说:“在您的放权和我的管理下，齐国已屹立于世界之巅，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远一点。”管仲所谓的“三个东西”，就是姜小白最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁
    • 管仲说:“人爱自己胜于爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。不近人情的人，要离他远一点。因为一个人没有人的性情了，那就和禽兽无异，他可是什么事都做得出来的。”
  • 泓水之战：仁义走上末路?
    • 公元前642年，姜昭被宋国领导人子兹甫(宋襄公)用强大的兵力送到齐国边境，齐国领导人姜无亏在易牙等人的忽悠下，不顾现实，悍然对宋军开战。子兹甫反击，齐军大败。于是，姜昭坐上老爹姜小白的宝座，即齐孝公
    • 强者对弱者说的客气话，以平衡弱者的自卑心理
    • 这个时代，天下人只耻笑弱者，不会耻笑强者
    • 郑国在姜小白去世、齐国霸权消失后不久，就投靠了楚王国，郑国不是墙头草，它实在是有苦难言。它处于楚王国和诸夏的中间，是个火坑，楚王国要北进，它是个无能的拦路石，在诸夏没有霸主和楚王国抗衡的情况下，它唯一的选择是投靠楚王国
    • 这就是著名的泓水之战，以讲规则的子慈甫惨败和不讲规则的楚军全胜而结束。毛泽东后来评价子兹甫时说，他的仁义是蠢猪式的。因为兵不厌诈，战场本就不是讲仁义的地方
    • 守株待兔、揠苗助长、朝三暮四等，主人公都是宋人，宋人的教条主义成为中国人的笑话来源之一
  • 晋文公：梅花香自苦寒来
    • 姬重耳是中国历史上有记载的第一个从苦难中磨炼出来的国家领导人
    • 姜小白做霸主时搞了九次尊王攘夷大会，晋国一次都未参与。诸夏险些将这个同胞忘到脑后，直到姬诡诸(晋献公)时代到来，诸夏才想起同胞中还有这样一个强国
    • 姬诡诸的儿子姬重耳眼见国内乱成一锅粥，于是率领数十名亲信出逃。这一年他已四十三岁
    • 姬重耳流亡的日子苦不堪言，他投奔各个国家，被每个国家的领导人视，甚至还被有些国家驱赶，还挨过饿，靠吃人肉(亲信介之推的大腿)过来
    • 在流亡十九年后，在各种机缘巧合之下，姬重耳回到祖国，即位为王。他即位后做的第一件事就是一改从前晋国的高冷范，积极和中原各国往来，希望能重回中原怀抱。姬重耳做领导人时，已六十二岁
    • 当时秦国的实力和晋国不相上下，尤其是赢任好上位后，重用顶级人才百里奚，使秦国蒸蒸日上
    • 若想成为霸主，“尊王”只是开胃菜，“攘夷”才是正餐
    • 道义在那个时代固然还算值钱，却没有值钱到拿一个国家的命运去换
    • 晋楚兵戎相见（城濮之战），晋文公曾经流亡至楚国，信守承诺，退避三舍（四十五公里），完胜接替姜小白成为霸主
    • 城濮之战是春秋前期最大的一场兵团会战，楚王国自建国以来从未有如此惨败，其北进政策严重受阻，姜小白只是让它在北进上收敛了一下，姬重耳则把它踢回老窝。城濮之战后，楚王国老实了三十余年。楚晋从此势不两立
    • 在长达十九年的流亡生涯中，姬重耳敏锐地意识到，中原各诸侯的力量不能担任霸主，全在于诸侯的家族观，任何诸侯都以家族成员为主来组建政府，这使得真正的外来人才无法进入。姬重耳却不是这样，晋国国君虽然都是他的家庭成员，但维持政府运转的全是当年跟随他流亡在外的高级干部。这批高级干部如同一根根巨柱，稳固地支撑着晋国霸权不倒。即使倒掉，凭借这些高级干部的智慧，也足以让晋国霸权重新站起
    • 春秋各霸主，唯有管仲辅佐的姜小白和姬重耳最受后人尊敬，这是其中一个原因。另一个原因是，春秋霸主中，只有姜小白和姬重耳真正做到了“尊王攘夷”。就是说，只有他们二人才是知行合一的
  • 各显神通
    • 城濮之战后八十余年间，仇深似海的晋国和楚王国不可避免地进行了三场大会战，分别是公元前597年的邲之战，楚王国胜;公元前575年的鄢陵之战，晋国胜;公元前557年两国最后一次会战，晋国完胜
    • 这就是晋楚争霸时期，也是春秋最动人心魄的时期。当然，此时期，并非所有夺人眼球的表演都来自晋楚两国，还有一些事让人眼前一亮，这就是秦国的称霸西方和预谋东进。秦国地处西陲，靠给周王养马而发家，其文化水准比夷狄高不了多少。所以，国内不可能产生人才，大多数秦国领导人都能意识到这点，所以常常引用外援，这就是自知之明。人有自知之明后，肯去踏实行动，这就是知行合一
    • 公元前628年，世界和平主义者姬重耳去世，他的儿子姬骓(晋襄公)即位，赢任好突然感觉自己伟大了起来，他决定趁晋国有丧事而无暇维护世界和平的机会，进攻晋国的卫星国郑国，从而打通东进之路
    • 灭了滑国，被晋国全灭，崤山之战
    • 秦国毫无保留地为晋国付出，晋国却像个因贫穷而自卑的孩子一样，虽接受富人秦国的帮助，却认为这种帮助是居高临下的侮辱。姬重耳时代，秦、晋始终保持着深厚的友谊，成语“秦晋之好”就是这么来的
    • 东齐西秦南楚北晋
    • 问鼎中原：公元前606年，熊旅率领强悍的楚兵团北进，准备消灭活跃于今河南嵩县的少数民族。当熊旅兵团抵达周王国边境时，周王国恐惧得要命，大夫孙满主动请缨，带了些食物去见熊旅。熊旅和孙满闲聊了几句后，感觉无话可说，于是就询问大禹铸造的九鼎的大小轻重。孙满马上紧张起来，因为那九个鼎可不是鼎，而是权力的象征。他以为熊旅这个野蛮人要夺周王国的权力，但他也知道周王国没有力量阻止这个野蛮人，只好用神乎其神的道德观解释说:“周德虽衰，但天命未改，鼎之轻重，不可问也。”熊旅问鼎，是求知若渴，不是如孙满所想的那样。可问者无心，听者有意。熊旅立即发现了孙满这个弱者所具有的过度敏感，哈哈一笑说:“你误会了，我是想在楚王国宫中也摆九个鼎，但没有大小、轻重数据，所以向你请教。”
    • 公元前597年的邲之战，楚国称霸（楚庄王）
  • 赵氏孤儿
    • 赵氏始终是姬重耳培养的高级干部中最耀眼的一个，赵衰受姬重耳的重视程度远胜于其他人。赵衰死后，儿子赵盾继承了父亲在晋国政府中的遗产
    • 赵盾弑君（族人赵穿）
    • 真正懂中国文化的人，绝不会把四书、五经当成中国人的信仰，中国人的信仰就是历史
    • 张氏孤儿：赵盾去世，儿子赵朔补位。两人是赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴。为了保护赵氏唯一的血脉，两人进行了一番长谈。公孙杵臼问程婴:“抚育这孤儿成人和死，两者哪者难(立孤与死孰难)?程婴说:“当然是抚育孤儿难。”公孙杵白拍手说:“太好了，我比你年长，我选简单的。”于是，公孙杵臼另找了个婴儿，让程婴去告密。程婴把假赵氏孤儿的下落告诉了屠岸贾，屠岸贾杀了那个无辜的婴儿，又宰了公孙杵臼。如此，程婴才将真正的赵氏孤儿安全地养育起来，数年后，这个孤儿长大成人，就是赵武。他通过祖父和父亲当年建立下的关系，杀人王宫，干掉了屠岸贾，复兴赵氏
  • 晋楚争霸，吴国崛起
    • 当中原文化欣欣向荣时，吴国人却“文身断发”，犹如野人。按常理，它绝不可能崛起，但因为晋国和楚王国的争霸赛不停，所以一个天大的好运砸到了吴国领导人姬寿梦身上。这个好运就是晋国对其的全力扶持
    • 公元前584年，楚王国大臣申公巫臣逃亡到晋国。申公巫臣是楚王国最具智慧的人物。他提出“联吴制楚”策略，吴国位于太湖之北，恰好在楚王国背后，申公巫臣发现了它在地缘政治上的超级价值，于是派遣数批军事顾问到吴国去，帮助吴国训练军队，教他们最先进的战术,战法，免费赠送新式武器，同时还派遣文化顾问团，向吴国传授中原文化
    • 参加会战的楚王国领导人熊审竟被射瞎了一只眼，成为中国历史上第一个独眼龙领导人。鄢陵之战距邲之战已过去二十二年，晋国终于在失去霸权二十二年后将其重新夺回
    • 公元前546年，处于尴尬境地的宋国和郑国(无论是晋国称霸还是楚王国称霸，双方一旦发生战争，夹在晋、楚之间的宋国和郑国都是被打击的对象),同时呼吁楚王国和晋国不要再斗，和平第一。两个国家借坡下驴，终于坐到谈判桌前，把两国的势力范围划分清楚，还没有归顺晋国和楚王国的国家，成为两国共同的卫星国，卫星国要给霸主进贡。这就是“弭兵大会”，这场会议告诉我们，中国当时存在两个霸主，一个是晋国，另一个是楚王国。两个霸主争斗这么多年，也该歇歇了。但晋国可以，楚王国却没有这个福气，因为它背后的吴国不允许
    • 公元前515年，吴王国发生政变，姬寿梦的儿子、吴王国领导人姬僚被堂弟姬光(阖闾)所杀。姬光胸怀大志，同时具备超强的自我管理能力，仅执政四年，就受到百姓的称颂。姬光又灭掉楚王国后门的守卫徐国(今安徽泗县)，楚王国心惊胆战，却又无可奈何
    • 楚王国始终在寻找方法对付吴王国，早在领导人熊弃疾(楚平王)时代，楚王国就和秦国建交，要“联秦制吴”
    • 熊建的老师伍奢义愤填膺，指控熊弃疾是个老畜生，不但强娶儿媳，还要杀掉儿子。熊弃疾暴怒，将伍奢因禁，并让伍奢写信给他的两个儿子伍商和伍子胥，要他们来自投罗网。伍尚跑去找老爹，最后和老爹一起被处决。伍子胥则带着熊建逃出楚王国，伍子胥想去吴王国，熊建想去郑国，于是两人分道扬镳。伍子胥抵达吴王国，很快受到姬光的重视。后来姬光登位，伍子胥地位水涨船高，他成为吴王国重臣
    • 申包胥。楚王国被吴王国消灭后，申包胥跑去秦国，请求秦国出兵恢复祖国。但秦国国君不想蹚这浑水，申包胥就在秦国宫外七天七夜不进食，他在恢复祖国河山的信念的支撑下，终于熬了过来，秦国才决定出兵帮助楚王国复国
  • 吴越争霸，春秋尾声
    • 楚王国拿出全部家当资助越国成长，和当初晋国扶助吴国一样，楚王国派出军事顾问团帮越国组建新式军队，输入楚王国文化。很快，如当初吴国骚扰楚王国一样，越国也开始不停地骚扰吴王国
    • 阖闾在逃跑中，几根脚趾被射掉，血流如注，回国后不久即死去。临死前，他对儿子夫差说:“我死后，你只需要做一件事，为我的脚趾报仇。”夫差即位后，派几个嗓门大的人每天站在他眼前，让他们一旦发现他偷懒，就立即喊道:“夫差，你难道忘了你爹的脚趾，忘了杀父之仇了?”
    • 几乎同一时间的波斯帝国，国王薛西斯也和夫差一样，为报希腊的杀父之仇，让人站在门口喊叫:“你忘记杀父之仇了吗?”由此可见，任何伟大人物的成事，除了自己的努力外，还有其他人对其的不停警诫
    • 吴国战胜越国后，勾践卧薪尝胆
    • 越国悄无声息地变强大时，吴王国正在夫差的领导下，走向衰落之境。夫差胸怀大志，灭越国后，他把目光投向天下。他要和从前的楚王国一样北上，与恩主晋国争霸。若想和晋国争霸，先要过中原老二齐国这一关。夫差开凿邗沟，把长江和淮水连接起来，公元前484年，夫差统率吴兵团主力，从水路逼近齐国。双方在艾陵(今山东济南市莱芜区东南)展开激战，吴兵团的士兵以一敌十，充分发挥了南方人稳、准、狠的个性，齐军大败。艾陵之战让中原各国震惊不已，它们重新审视这个南方国家，发现它比楚王国还要凶猛。但吴王国没有楚王国的好运。公元前482年，夫差率领强悍的吴兵团北上。他给从前的恩主晋国送信说:“要么战，要么承认我是霸主。晋国的力量全部消耗在高级干部的内斗中，根本无力和吴王国争霸，于是选择承认吴王国的霸主地位，双方在黄池(今河南省新乡市封丘县南)举行会盟，被吴王国强行拉来参加会盟的诸侯们一致承认吴王国的霸主地位，今后所有的诸侯都如从前对待霸主一样给吴王国进贡
    • 他想起公元前484年，伍子胥因反对他伐齐而被伪布杀。伍子胥临死前说:“把我的人头挂在姑苏城墙上，我要亲眼看到姒勾践灭吴。”
    • 姒勾践称霸最得力的两个助手，一个是文仲，一个是范蠡。消灭吴王国后，深谙人性的范蠡洞若观火地对文仲说:“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。况且大王是那种不能共富贵的人，你我二人该去隐居。” 文仲不信勾践会如此丧失人性，当然，本质上他是不想丧失享受荣华富贵的机会，他坚决不逃，范蠡则逃之天天
    • “春秋五霸”，不同版本有不同说法，把所有版本融合在一起，有以下人员:姜小白(齐桓公)、姬重耳(晋文公)、熊旅(楚庄王)、嬴任好(秦穆公)、吴王夫差、越王勾践、子兹甫(宋襄公)。认真检查就会发现，子兹甫没有称霸，赢任好只是称霸西方，几次东进都以失败而告终，连中原的边儿都未摸到。吴王夫差和越王姒勾践兵力虽未抵达中原，却举行过霸主会盟，得到各国认可，算是霸主，不过有个问题是，吴王夫差和越王勾践称霸的时代，已经进入战国，所以从严格意义上来说，他俩是霸主，可不是春秋霸主。最无疑问的就是姜小白、姬重耳和熊旅，纵横南北西东，货真价实
    • 从严格意义上讲，春秋霸主只有美小白和姬重耳。尤其是姬重耳缔造的掌控霸权达百年的晋国，它不但保住了华夏的根(尊王攘夷)，还通过军事与文化的输出，影响了吴国，又间接影响了越国，使整个南中国渐渐开化，文明得到提升，为中华未来的大一统构筑了坚固的基石
    • 春秋末期，已经有人注意到，单纯的霸主模式，不足以恢复西周时期的太平盛世，只有一种东西，可以让世界和平，那就是优秀的思想。这个人就是孔子
  • 中国出了个孔仲尼
    • 春秋时代进入尾声时，孔子降临中国。由于宋和鲁是当时最高级的文化之国，所以孔子难免深受其影响
    • 孔子早期在鲁国做官，和晋国一样，鲁国国君也被权臣控制，即所谓的“三桓”：仲孙氏、叔孙氏和季孙氏。这三股势力主导着鲁国命运，并且都修建自己的城墙，独立于鲁国之外
    • 公元前496年，孔子被鲁国领导人升级为宰相,“三桓”马上精神紧张起来，用各种阴谋阳谋排挤孔子。孔子知道前途暗淡，于是离开鲁国，准备在体制外推行他的理想
    • 孔子的看法是，不同的人生阶段应该有不同的活法，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这个人生规划，是孔子最伟大的创造，也是中国古人，尤其是知识分子一生的追求
    • 如果我们认为人性是善的，那我们就会想当然地认定，任何人包括高高在上的君王本性都是好的，能通过自己的修行而成为尧舜。也正因这种思路，所以中国人很少能想到用制度来约束君王的权力。赌人性恶的人，将人看成罪犯，认为人随时都会有犯罪的行为，不能指望他自己来修行，所以必须用制度来约束他。这就是为什么中国千年来始终是人治社会，而没有成为法治社会
    • 人能孝，就可以将这种心推广到妻儿、兄弟、领导等身上，于是，“修齐治平”齐活，“仁”自然出现。用一个“孝”字串联起自己和他人，乃至天地万物，这是孔子最牛的地方
    • 儒家重视人的修养，千方百计做仁者。而要做到这点，就必须要心平气和，要有个好的平台，孔子教导弟子们,要去为明君服务，绝不能单干。单干就是犯上作乱。君王都喜欢这种思想，所以山东几千年来没有出过皇帝
• 第四章：东周分两段之战国
  • 变法洪流
    • 晋国分裂，是在姬重耳时期就注定的。他培养出的那些高级干部从晋国称霸就开始不停内讧，经过不停地洗牌，进入战国后，晋国被六大高级干部家族掌控。他们是智氏、范氏、中行氏、韩氏、赵氏、魏氏。这六大政治家族又互相吞噬，最后剩下韩、赵、魏、智四大家族
    • 四大家族中，智氏和赵氏最强，智氏的智伯瑶和赵氏的赵无恤水火不容，韩氏的韩虎和魏氏的魏驹没有各自为政的力量，所以只能联合起来，要么选择当智伯瑶的小弟，要么选择当赵无恤的小弟
    • 赵、韩、魏三大家族在和平共处了五十余年后，公元前403年，他们决定分家，从此各过各的。他们给周王国国王姬午(周威烈王)送了山西特产，姬午马上封他们为侯，韩、赵、魏三个诸侯国出现，晋国至此灭亡
    • 晋国的灭亡最让人伤感。当时的中国，晋国地盘最大，力量最强，而且因为那些高级干部的支撑，所以活力十足，最有可能统一中国。可惜，福兮祸兮，成也高级干部，败也高级干部，有时候优势就是劣势
    • 姜氏齐国被悄无声息地取代，
    • 经过春秋几百年的兼并战和进入战国后晋的分裂，中华大地上只剩下以下几个国家:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、郑(后被韩灭)、中山(后被赵吞)、宋(后被齐灭)、鲁(后被楚并)
    • 魏国一马当先，魏国领导人魏斯(魏文侯)有着强烈的危机意识和超前意识，所以刚和赵、韩分家，他就开始在自己的根据地变法。魏国先变法图强，地理位置是动力。魏国都城安邑(今山西安邑)，南面是楚王国，东面是齐国，西面是秦国，北面是赵国，环绕在它周围的全是强国，这样一个四面透风的地方，倘若不富强，很快就会被吃掉。魏斯改造国家的第一步，当然是重用大量各阶层的优秀人才。很快，天下英才一半在魏国，一半在别国。战国中后期的招贤养士之风，魏斯是开先河者
    • 魏斯重用的人才中最著名的当属李悝、吴起、西门豹和乐羊。这四个人如同四根巨柱，把魏国高高撑起，其他各国只能仰望。吴起守西河(今陕西东部的沿河地区)时，秦国不敢东进牧马，秦国大片领土被吴起蚕食;西门豹开拓邺城(今河南安阳)，将荒凉之地打造成魏国最富庶的地区，魏国因此而富得流油；乐羊轻而易举攻克中山国，让魏国安枕无忧
    • 当然，给魏国带来翻天覆地变化的不是这三人，而是李悝。李悝是魏国政治中心安邑人，老师是儒家学派巨子子夏。李悝为魏国贡献了最神奇的魔法——法治。李悝制定《法经》
    • 除了法治之外，李悝还改革经济，主要内容有三：第一，重新划分土地，正式承认土地私有。第二，奖励农民开垦荒地，鼓励农民改良耕稼技术。第三，减收赋税，制定“平籴”法，丰收年由政府收购余粮，荒年平价售出，以此来保护农民的收益
    • 李悝不仅是个改革家、政治家，还是个伯乐，不世出的人才吴起就是他慧眼识珠推荐给魏斯的。魏国在如此一群人才的联结、赋能下，迅速成为战国时期第一强国
    • 吴起心神不安地来到了楚王国。吴起是从魏国逃过来的。吴起立即发现自己陷入政敌和魏击设计的包围圈中，如果再不逃亡，他背定死无葬身之地
    • 吴起说:“大王虽灵性超凡，却也只是一人，臣下千千万万，怎么可能没有超越大王的人?只是大王有权威，又才智过人，所以那些有能力的臣下不敢说话罢了。长此以往，大王以一人之力对付天下千千万万人，哪里有不失败的道理!”
    • 吴起针对楚王国“地广人稀”的特点，鼓励百姓到人少的地区开拓荒地，土地一多，人民有饭吃，就不必受贵族的剥削，贵族势力立即被削弱，这是一石二鸟之计
    • 公元前381年，熊疑去世。那些被吴起搞得生不如死的贵族趁机反扑，把来祭拜熊疑的吴起杀掉。吴起临死前急由车智，用能疑的尸体作为掩护，那些贵族向他射箭时，也射中了国王熊疑，新国王熊臧(楚肃王)即位后，以为父报仇的名义将那些旧贵族全部诛杀。吴起虽然死了，可他给楚王国留下的法治思想，依然推行，楚王国靠着吴起的思想，一直是战国时期的顶尖强国，直到被秦王国所灭
    • 吴起这种人，就是电，就是光，就是唯一的神话。他若是佛，天下无魔;他若为魔，天下无佛。他是中国历史上神仙级的人物，所过之处，让你寸草不生，你只能一片荒凉;让你繁花似锦，你必须百花齐放
    • 战国时期的第一轮变法狂潮以吴起的去世而宣告结束（魏、楚）
  • 统一价值观的商鞅变法
    • 楚王国在吴起变法后，霎时变得强大，再次对中原各国虎视眈眈。新兴的田氏齐国最先察觉到这种压力，第四代领导人田因齐(齐威王)请他的宰相邹忌变法。战略家田忌和军事家孙膑就是代表人物
    • 魏国（庞涓），围魏救赵
    • 庞涓临死前说孙膑“竖子成名”，说明两件事，一是世上太多人输不起;二是庞涓总认为孙膑的军事才能超过自己，这是典型的白卑，由自卑导致失败，符合天理
    • 韩武(韩昭侯)要法家巨子申不害改造他的国家。申不害在法家系统中是个离奇的存在，他固然重视成文法的颁布，但更重视国君用“术”：国君平时不要让臣下看出自己的欲望和弱点，让臣下猜不透国君的企图，臣下也就不可能投国君之所好而溜须拍马、弄虚作假，如此，臣下就只能尽力做好分内之事
    • 李悝在魏国改革，打击权贵，吴起在楚国改革，也打击权贵，邹忌在齐国改革，还打击权贵，只有申不害似乎对权贵不感兴趣，这并非是因为韩国没有权贵，而是申不害有双重身份，一方面是法家，另一方面则是道家。道家讲的是明哲保身，真正的改革家必须是置生死于度外的，如果没有这种精神，注定改革大业不会成功，即便成功，也不彻底。所以，韩国虽然也装腔作势地进行了一场世人皆知的变法，但由于申不害的个人原因，这场改革只是动了皮毛，动了一丁点外科手术，韩国稍有点振作，就很快被其他各国超越，被甩出了几十条街
    • 紧随韩国改革的是赵国。推行“胡服骑射”政策，赵国因此称雄一时，扬眉吐气
    • 商鞅变法，是中国历史上最彻底、最立竿见影的变法，把秦国快速打造成了战国时期第一强国
    • 赢任好(秦穆公)时代，是秦国最光辉的时代，如果不是晋国阻挡，它很可能东进成功
    • 远在魏国的卫国人公孙鞅(后称商鞅，因其封地为商地)，听闻此消息后，连行李都没拿，只抱着李悝的《法经》一路小跑抵达秦国。崇拜李悝，常以“李悝二世”自诩。于是他跑到秦国，花了一大笔钱才打通关系，见到嬴渠梁
    • 公元前356年，商鞅开始对秦国实施变法，其愿景很简单:富国强兵。要实现这个愿景，在商鞅看来更是易如反掌。他分七步走
      • 第一步，把秦国百姓编成五家(一伍)或十家(一什)为一组，互相监督。一家犯法，同组其他家要检举告发，倘若藏匿罪犯，则判死刑。如果检举本组以外的罪行，则赏赐。这就是“连坐告奸法”、这种规定建立在严格的户籍制度之上，加强了对百姓的控制。“连坐告奸法”打破了周礼“子为父隐，父为子隐”的“亲亲”宗法关系，形成了区别于从前亲情和法律纠缠不清的崭新法律观。
      • 儒家注重人际关系，商鞅则把人际关系彻底砸碎，让法律归法律，人际归人际。用百姓控制百姓，从而节约了行政成本，这是“连坐告奸法”的厉害之处
      • 第二步，一家有两男以上，必须分居，倘若仍然啃老，要加倍缴纳赋税。这是增加生产和人口的手段，同时，也改变了秦国的风俗。那时秦国一家老小往往都挤在一张床上睡觉，这很不体面。同时，将一家人分成两家，那就必须建造房屋，建造房屋需要各种建筑材料，如此，可以带动经济发展
      • 第三步，大力奖赏耕田、织布成绩优异的人，而耕田、织布一塌糊涂的人，则会受到严厉惩罚。奖赏耕田的同时，商鞅抑制商业。中国古代“重农抑商”的国策，是知行合一，实事求是。中国东南是大海，西北是沙漠和高山，这样的地理条件让中国人很难走出去，如果鼓励经商，由于经商比务农利润大，大家都不会务农。倘若没有了粮食，又无法从外部输入粮食，中国必是死路一条
      • 第四步，爵禄不能由君主定，而由军功定。军功大则爵禄高，军功小则爵禄低，没有军功的贵族，即使富得流油，也禁止享受。也就是说，虽然是贵族，如果没有军功，也活不好;虽然是平民，只要有军功，那就能进入贵族行列
      • 第五步，禁止私斗，任何人有争执，必须经过国家设置的法庭和法官裁决，否则，视为违法，从重处罚。中国古代私斗很兴盛，这是典型的人民内耗，不利于人口发展。两人的私斗很容易演变成两群人的械斗，商鞅设置法庭和独立于地方行政长官的法官来处理民间私斗，这个法官直接受中央政府指派,他不但有权处理民间私斗，还有权监督地方行政长官的法律颁布和行政效率。这是中国法治思想最先进的地方，将行政和司法一分为二。但秦朝灭亡后，历朝历代又将行政司法合二为一，地方长官既是行政长官又是司法官，这是法治的倒退
      • 第六步，全国统一度量衡。度是计量长短用的器具，量是测定计算容积的器皿，衡是测量物体轻重的工具，将这些统一后，会让经商买卖更公平，税收更划一
      • 第七步，焚书令，把那些和法家思想相抵触的书籍全部搜剿和烧毁，这就叫统一思想
    • 商鞅变法，是对秦国进行了一次彻底的整改。归根结底，变法就是改变人的价值观
    • 为什么商鞅变法能在秦国取得成就，一个根本原因是，秦国的文化水准极低，人民没有任何思想包袱。一个空杯子，总容易装进水。但其他国家不同，它们的文化过于深厚，如同装满了水的杯子，想要装进去水，有极高的难度。中国的老子说:“优势有时候就是劣势，劣势有时候就是优势。秦国就是绝佳的例子。”
    • “法律面前，人人平等”在古代中国纯属伪命题，最高领导人永远不会受到惩罚，即使受惩罚，也是移花接木，凌空蹈虚
    • 商鞅进行了一场行政改革，推倒封建制下各封区的围墙，把全国分为三十一个县，由中央统一管理，秦国率先从封建制进入郡具制
    • 商鞅为秦国贡献了全部智慧，让秦国脱胎换骨，凤凰涅槃。但商鞅显然被中国历史学家们高估了，他的能力远没有超越同行，如李悝、吴起、申不害。他之所以在秦国变法大获成功，只不过因秦国乃一空杯，而李悝、吴起、电不害所改革的国家是满杯，向空杯里注水当然要比满杯容易得多。也就是说，在固有基础上修补的难度要远大于另起炉灶
    • 战国时期的变法洪流以李悝在魏国变法为开始，以商鞅在秦国变法为结束，各国都拼命地改变旧的价值观，创造新的人生观。唯一死寂的是战国七雄中的燕国，它在中国的东北，严寒似乎让人的头脑没那么灵敏，所以，当所有国家都在变法图强时，只有燕国悄无声息。春秋时期，燕国就闭关锁国、进入战国，它仍然闭关锁国
    • 变法（齐、韩、赵、秦）
  • 合纵连横
    • “合纵”是由洛阳人苏秦提出的、思路是由秦之外的其他六国从南到北联合向西攻秦。“连横”则是由苏秦的同学张仪提出的，用来化解“合纵”、即秦国应与每一国联合，并给予秦国许诺的绝对安全
    • 他看到只有秦国可以给自己带来荣华富贵和绝对安全。于是他风尘仆仆地跑到秦国，对秦人提出“连横”之策，意在各个击破。但至于击破六国后该如何，苏秦没有这样的远见卓识
    • 苏秦谈“连横”时，情绪激动，唾沫星子横飞，这让刚进人中华文化圈，时刻讲究礼仪和分寸的秦国人很鄙视他。苏秦恼羞成怒，发誓要和秦国作对到底。他失魂落魄地回到洛阳家中，老爹老妈不理他，尤其是他嫂子，连口热饭都不给吃。苏秦拿出当年姒勾践的精神，忍辱负重，“头悬梁，锥刺股”，将老师鬼谷子所教授的学问重新学过、三年后，苏秦认为掌握了成功的奥秘，离开洛阳。这一次，他决心游说东方六国，与秦国为敌
    • 东方六国全被他说服，授予他宰相的大印。于是，苏秦挂着六国相印，丁零当啷地衣锦还洛阳。洛阻的周天子跑出来迎接老乡，洛阳人把地面打扫得一尘不染，苏秦鲜衣怒马、仆从如云，如佛祖普度众生一样进入洛阳城。他看到自己的嫂子匍匐在地，像蛇一样爬行
    • 张仪在楚国被怀疑偷玉，他离开楚王国，进人秦国。通过各种贿赂，终于让秦王知道了他的大名
    • 一手挑起“合纵”的苏秦当时正在齐国，发现“合纵”失败，要逃跑时被齐国所杀
    • 楚国两次被秦国戏耍
    • 田遂的参谋苏代提醒田遂:“东、西二帝的招牌是秦人的诡计，目的是让齐王国自绝于东方五国。”田遂认为苏代的分析正确，马上取消“东帝”的称号，秦王国发现诡计未得逞，也悄悄地摘了“西帝”的牌匾
  • 秦王国一家独大
    • 公元前286年，齐王国灭宋王国，各国震悚。姬职趁此良机，派出无数使者到各国大谈“齐王国威胁论”，各国纷纷认可姬平的看法，秦、楚、韩、赵、魏五个王国秘密加入伐齐联盟
    • 第二年，以燕王国为首的讨齐联军准备完毕，姬职任命大将乐毅为统帅。乐毅是战国初年名将乐羊的后代
    • 乐毅按国王姬职的指示，在齐王国境内暴风般扫荡，齐王国七十余城全被攻陷，只剩下莒城和即墨城，城主是田单，一个中国军事史上的传奇人物
      • 而田单在即墨城中的表演，却让人叹为观止。即墨城是齐王国的大城，但远没有国都临淄坚固，田单只有几千士兵，乐毅却有几十万人，可从公元前284年直到姬职去世的前279年，乐一毅始终没有攻下即墨城
      • 田单得到情报说，燕惠王做太子时和乐毅有过节，于是派间谍到燕王国散布谣言说:“乐毅横扫齐王国七十余城易如反掌，为何几年时间都打不下即墨城?原因是乐毅和齐国人暗中有往来。”燕惠王勃然大怒，临阵换将，让骑劫取代乐毅。田单恐惧乐毅，却不怕骑劫，他用火牛阵(一千头脾气暴躁的牛，犄角捆绑钢刀，尾巴点火，趁夜在城墙上凿开窟窿，让牛经过)大破燕军，骑劫被杀，燕王国兵团溃败。田单乘战胜余威，如狂风般扫荡齐境内的燕国人，很快，七十余城全部收复
      • 燕王国灭齐是奇迹。田单复齐，更是奇迹
    • 四十余万经过专业训练的士兵，虽然已放下武器，可他们只要拿起武器就又是骁勇善战的军人。白起绝不允许赵王国再有力量和秦王国对抗，下令将赵军四十万俘虏坑杀。这就是长平之战，也可以称为长平惨案。长平惨案后，白起故意留下几个赵军俘虏，让他们回到首都、把恐怖散布给赵人。百姓哭天枪地，赵王国俨然成为地狱
    • 长平之战一结束，秦王国马上集中兵力围攻赵王国首都邯郸，希冀彻底消灭赵王国。雄伟而悲伤的邯郸城成为赵王国最后的防线，长平之战的噩梦让赵王国化悲痛为英勇，秦兵团使出了吃奶的力气，多次临阵换将，也无法攻克邯郸
    • 两年后的公元前257年，楚王国的黄歇(春申君)和魏王国的魏无忌(信陵君)说服他们的国王救赵
    • 东方六国，单拿出任何一个，都是秦王国的下酒菜，可如果东方六国重提“合纵”，联合起来，那就成了一根难啃的骨头。赢稷恐惧这点，他的宰相范雎适时地提出伟大的战略发明——远交近攻。即和远方的齐王国、燕王国建立友谊，对近处的魏王国、韩王国、楚王国、赵王国实行军事打击。同时，派遣大量间谍到各个国家收买奸臣，让他们说服自己的国王，不要“合纵”
    • 公元前256年，嬴稷进攻西周国，西周国灭亡，曾经被熊旅(楚庄王)询问过的那九个大鼎迁至秦王国。六年后，嬴稷又灭掉东周国，周王国彻底灭亡
  • 吕不韦、李斯和韩非
    • 吕不韦是中国历史上最伟大的投资人，他投资了一个国王，利润是当时世界上最强大国家的丞相。吕不韦是卫国人一一注意这个小国，它异常神奇。人才辈出，却一个都未留住。卫国人商鞅、吕不韦、吴起，如果有一人能被留住，那卫国肯定会成为战国第八雄
    • 吕不韦早年往来各国做生意，后来在赵王国见到落魄的秦国人质嬴楚。此人是秦王国太子嬴柱小老婆的孩子，国王嬴稷已经很老，马上会死，嬴柱肯定即位。而嬴柱大老婆没有儿子，我有把握将其投资成秦王国国王。
    • 他先结识嬴楚，让他过上公子哥而不是人质的幸福生活，接着就跑去秦王国，靠金钱和谄媚打通高层，最后见到了嬴柱的大老婆。吕不韦给她分析利害说:“现在您丈夫的儿子中，只有嬴楚最落魄，如果在此时您能将他扶正，他会感激您八辈子。”这就是烧冷灶哲学
    • 为了得到人才、各国竭尽所能，于是诞生了四君子：赵王国的赵胜(平原君)、楚王国的黄歇(春申君)、齐王国的田文(孟尝君)和魏王国的魏无忌(信陵君)
    • 《吕氏春秋》的内容极为庞杂，都是吕不韦的门客所撰写、收集、整理，高雅点说，它是当时世界上各种政治思潮和各种学术流派的集大成者，直白而言，它则是当时世界上所有精英思想的大杂烩
    • 吕不韦在《吕氏春秋》中的另外几种思想，就让嬴政和后世的集权帝王毛骨悚然了。我们先来看吕不韦试图让嬴政认可的第一种思想，即思想管制政治，换种说法就是，道统(思想)要在政统(帝王)之上。从前，限制君主的是天，君主做坏事，天就制造各种自然灾害，或者让君主本人完蛋，但逐渐光明的理性让人人都醒悟到，这毫无意义，无法限制君主。吕不韦敏锐地窥测到这点，提出，在世间必须有一种权力可以限制住君主的权力，这个权力就是思想，思想的承载者就是知识分子，知识分子可以做帝王的臣子，但更要做帝王的老师。君王做的任何事必须局限在知识分子预先设计的思想框架里，等于说，君主权力应该让位于知识分子的理性，国家政治应该让位于思想文化。自嬴政创建帝制，中国两千年帝制，知识分子从没有放弃这条抗争之路，但我们都知道，他们一直在失败。这条道路的开辟者，就是伟大的商人吕不韦
    • 吕不韦从这一思想又衍生出另一种思想，即官天下而非家天下
    • 因为他在秦王国的影响力太大，赢政若想摆脱他的这些思想，就必须先毁掉他这个人。很快，嬴政毁灭吕不韦的机会到来，即嫪毐事件。吕不韦和嬴政老爹嬴楚的关系非同一般，一方面他是嬴楚的经纪人兼投资人;另一方面，在私生活上，嬴楚的老婆赵姬曾是吕不韦的小老婆，从赵姬的角度来看，嬴楚是她丈夫，而吕不韦则是她前夫。嬴楚死后，赵姬想起前夫，吕不韦频频出入赵姬后宫。他是个绝顶聪明的人，担心嬴政长大后会知晓此事而对自己不利，所以就把一个身强力壮的爷们嫪毐介绍给赵姬。嫪毐在人前是太监，其实根本没有做过这方面的手术，嫪毐和赵姬相处融洽，后来还生了几个孩子
    • 吕不韦被流放蜀国，流放的路上吕不韦意识到赢政不可能让自己活得好，于是选择自杀，了结了自己传奇的一生
    • 在中国重农抑商的传统社会，吕不韦通过一场策划，以最低贱的商人身份跃升至最高贵的政府首脑高位，这本身已算是传奇
    • 李斯：拜当时的大学问家荀子为师，学成后来到秦王国，成为吕不韦的一名门客
    • 他给嬴政写了篇文章，即《速逐客书》。李斯在文中指出，秦王国能发展到今天，就是靠了外国人的力量。如果没有外国人，就没有秦王国的今天。外国人中有好人也有坏人，你不能一竿子打死，若要成为世界霸主，必须存有海纳百川的心胸和能力，如今，秦王国是世界上最好的国度，全世界的人都蜂拥而至，如果闭关自守，岂不是要回到你祖宗养马的岁月?
    • 公元前232年，嬴政读到了两本叫《孤愤》《五蠹》的书，李斯知道这两本书的作者，他告诉嬴政说:“此作者是韩王国的王室子弟，名叫韩非，当初在荀子处学习时，韩非是我同学。”最后，李斯出手把韩非囚禁，过了段时间，当嬴政再也不提韩非时，李斯适时地毒死了同学韩非
    • 赢政当时正准备对东方六国开战，最需要的人才是军事家和战略家以及行动家，而不是韩非这样的思想家
    • 不管如何，韩非是死了。但有的人虽然死了，却还活着。韩非的法家思想最终成为秦王国和后来升级后的秦帝国的国家思想，其主张的大一统下的中央集权成为中国持续两千年的政治主流
    • 与韩非相比，李斯才是出色的政治家，能知能行，知行合一。赢政早上提出策略，李斯晚上就执行到位。嬴政晚上说给李斯听的想法，第二天中午，李斯就能让嬴政看到想法落地。在李斯的实践下，秦王国的政治再上一个台阶，这当然要感谢韩非的思想，却更要感谢李斯的实践
    • 在战国诸思想中，法家思想最靠谱。和儒家、墨家思想一样，其着眼点都在君王身上，但和儒、墨两家不一样的是，法家从不把赌注放在人性善上，所以他们能发明法律，以无善无恶的法律来解决儒、墨两家永远都解决不了的现实问题。法家永远向前看，实事求是，无所畏惧，不受传统束缚，这和永远向后看的儒、墨两家泾渭分明
    • 当形势严峻，危机迫在眉睫时，只有法家能光速般化腐朽为神奇。儒家的“仁义”解决不了到处都是敌人的现实问题，只有法家才可以，而当法家解决一掉敌人后，儒家才有价值
    • 我们已分明看到，战国时期，凡是以法家思想深度变法的国家都超前强大，凡是变法不彻底或者没有变法的国家，死神正向它们招手。秦王国就是它们的死神
  • 中华思想界的五朵金花
    • 战国时期，号称有百家思想，百家争鸣，不过很多思想要么不经一提，要么昙花现，真正刻印在中华世界的思想只有五派。这五派就是百花中的五朵金花，它们是墨家、儒家、法家、道家和阴阳家
    • 先看墨家。孔子之后，儒家一分为八，险些把儒家场子砸碎的正是奇异人物墨子和他创立的墨家学派
    • 和儒家开山老祖孔子一样，墨子也是鲁国人，和孔子的落魄贵族身份不同，墨子出身寒微，据说做过苦力。这个信息告诉我们，中国至战国时代，知识和思想从贵族下移至民间的速度很快且范围既深又远，连苦力都可以获取学问，并修炼成一代宗师
    • 儒家讲礼，礼的目的是秩序，而秩序必然导致阶级的出现，墨子大肆批判儒家的这种阶级性。他主张废掉一些不必要的礼，人人理论上要平等，这种平等主要是经济上的，而不是人权上的，“劫富济贫”就是这种思想的衍生
    • 人若想有仁爱之心，必须以利来诱呼他。否则，人人都有不仁的本性，由此可知，墨子也认为人性是恶的
    • 墨子又主张不能搞侵略战争(非攻)，但他不反战，对于正义之战，尤其是防守之战，举双手双脚赞同，所以墨家人，永远都在防守，绝不主动进攻。墨子所提出的一切，都是针对靶子儒家所发，没有儒家这个靶子，就不可能有墨家思想。无论是孔子还是墨子，中国的所有思想家，都在针对社会现实提出自己的思想，这种力图解决社会现实问题，也只解决社会现实问题的实用主义，是中华思想的特征
    • 这些特点和信仰导致墨家不被战国任何国君看好，如果所有人都像墨家那样肯自我牺牲，互助互爱，那就没有国家什么事了。如果每个国家都不去攻击别的国家，那还谈什么发展。墨家没有为中国统治阶级贡献什么，却为中国底层百姓贡献了“替天行道，劫富济贫”的造反口号，它将影响中国几千年
    • 孟子是邹国(今山东邹城市)人，儒家八派之一的心性派子思的门徒、中国北宋时期兴起的理学和心学，全认孟子为祖宗
    • 战国时代，最不靠谱的就是仁义，孟子周游列国，推销这种不值钱的理论，受到国君们的嘲笑
    • 孔子谈仁最多，孟子就谈义，仁是爱，义是适宜。爱要有理性，要适宜，这和墨子的兼爱分道扬镳。孔子认为仁是人的本性，孟子加大力度说，不但仁(同情心)是人的本性，义(羞恶心)、礼(谦让心)、智(是非心)都是。所以人性本善(善的本性、可以改善)，人通过后天对人性的呵护与开发，皆能成为尧、舜那样的圣人。这是对人性的豪赌，当我们认定人性是善的，就会有包容心，包容他人的缺点。我们对他人的错误，会产生如此念头:他是因为蠢才犯错的，而不是坏。认定一个人蠢和认定一个人恶，这是两回事，其解决问题的方式也不一样，中国人胸怀博大，以天下为一家，其理论根源皆在人性善上。这是中国人的伟大发明，至高无上
    • 孟子对中华最大的贡献是“定于一”的“大一统”观点。他认为，中华绝对不能分裂，一分裂肯定是战乱连连，百姓受苦。而且凭他对中国人的审视，中国人性格中没有喜欢自己做主的基因，他们往往把希望寄托在英明领导人身上，只有在领导人的带领下，他们才能创造奇迹
    • 孟子对中华最大的贡献是“定于一”的“大一统”观点。他认为，中华绝对不能分裂，一分裂肯定是战乱连连，百姓受苦。而且凭他对中国人的审视，中国人性格中没有喜欢自己做主的基因，他们往往把希望寄托在英明领导人身上，只有在领导人的带领下，他们才能创造奇迹
    • 孟子主张大一统，不仅仅是疆域的大一统，还有思想的大一统。荀子承认孟子的看法，但孟子说思想大一统，是用思想干掉其他思想;荀子说思想大一统，是用政治权力干掉其他思想，后来的中国，走的路始终是荀子指出的路
    • 孔子谈仁，孟子谈义，荀子则大谈特谈礼。谈着谈着，就把礼谈成了法。和墨子一样，荀子认为人性为恶，善是通过后天的学习和遵守礼而得到的，所以，礼(法)是人类社会中的重中之重。任何人都不能把赌注压在人性善上
    • 由谁来执行礼(法)呢?荀子认为只有君主才可以。他认为虽然君主可以在法之上，但君主一定要搞清楚自己的定位，君主是为人民服务的.民主君仆。民众虽然不能选举君主，但可以监督君主。为什么民众不能选君主呢?苟子认为，民众没有预知能力，他们不知道某人上台后的行为，但能监督台上人的行为。所以，古代中国从来不会搞普选制，因为那高估了民众的预知能力
    • 孔、孟始终认为德法以德为主，荀子将其倒转，以法为主，德辅之，这是对儒家最大的背叛。孔子对鬼神模棱两可，孟子虽谈天命，却认为心性和天命相辅相成，就是说人和天有着不可分割的联系，到荀子这里，不知是对深奥莫测的事物没有兴趣还是搞不透，总之，他一刀砍断了人和天的联系。他说:“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”也就是说，人间一切祸福，老天根本管不到，决定我们祸福的是人事。只要尽人事，就可以胜天。这是荀子对中华的另一大贡献：人定胜天
    • 到荀子这里，中国传统思想中谈“人”、谈人事的思想更加突出，荀子把人划为四等;大儒、小儒、众人、奸人
    • 他后来的弟子李斯和韩非，只汲取了荀子的礼治思想，没有看到他重视的人治，最终走上一条和儒家截然相反的道路——法家
    • 面对当时繁杂的社会环境，老子提出三个办法:一是俭(极简主义，政治、经济、文化都从简)。二是慈(做最好的自己)，先爱自己，有能力后再爱他人。三是不敢为天下先(不要创新，一旦有创新，就会挑逗人的欲望，社会将不安定）
    • “以直报怨”是孔子历来的主张，但后来被人用坏了，很多伪君子总想把自己搞成胸怀博大之人，对敌人、叛徒都以德报之，这是误读了儒家。儒家讲究两点：一是以直报怨。二是复仇，有仇不报非君子。但这第二点，也被后人误读、用坏
    • 儒家是进，道家是退，最好退到宇宙中，所以后来的中国人，得势时宣称自己是儒家，失势时则把自己定义为道家。道家是中国人遇到挫折后，休养生息，决心卷土重来的临时避风港，中国没有了道家，好像人没有了老窝一样
    • 道家之外，就是阴阳家，邹衍是他们的祖师爷。齐国人邹衍显然被低估了，他对中华的贡献不在孔孟、老庄、法家之下，在他之前，中国没有宇宙论，是他为中华人创造了宇宙观
    • 邹衍同时提出宇宙论一气、阴阳、五行。气生阴阳，阴阳生五行，五行生万物
    • 邹衍之前，五行是相生的，邹衍又加上了相克
    • 人一旦有诸多选择时，往往不会选择，或者选择错误。所以，思想大一统是最好的解决方式：没有选择，才是最好的选择
  • 秦灭六国——中华世界的诞生
    • 韩王国是东方六国中第一个被灭亡的国家
    • 灭韩王国的第二年，嬴政派老谋深算的大将王翦进攻赵王国。赵王国军界新生代李牧奋起反击，出其不意地击败了王翦。这让嬴政大吃一惊，想不到被摧残到遍体鳞伤的赵王国后劲还如此足，频频出现力挽狂澜的人物。赵王国在战国时代，名将辈出，廉颇、赵奢、李牧都是一等一的将军，这可能和赵王国在军事上的变法有很大关系
    • 三年时间，经过两场灭韩王国、赵王国的大兵团会战，秦王国兵团有些疲惫，于是进入休整期。此时，一件传奇事件上演，这就是荆轲刺秦。 荆轲是盛产人才的卫国的人
    • 荆轲对一个宫女的手发出赞叹，燕丹就把那个宫女的手剁掉，放在精致的盆中送给荆轲
    • 图穷匕见
    • “楚虽三户，亡秦必楚”的悲鸣，最终，这个预言被楚人项羽实现
    • 齐王国未有任何实质性抵抗，宣布投降
• 第五章：太阳从秦升起
  • 嬴政的大秦梦
    • 只用了十二年时间就消灭了庞大的东方六国，嬴政成为中国唯一的主人时年仅三十九岁
    • 李斯和大臣们最终商议的结果是，嬴政的功勋超越了三皇五帝，把八个人捆一起，才能和嬴政相提并论，那就称嬴政为“皇帝”
    • 第一步就是废封建，置郡县。运行了千年的封建制从此退出中国历史舞台，后来虽死灰复燃，却难以持久。赢政在废掉封建制的基础上，把天下设置为三十六郡，郡下又设置县。郡县长官均由中央政府任免，这就是郡县制的中央集权
    • 郡县制最早由楚王国运行，后来被新兴的魏王国采纳，进入战国中期，各国都执行郡县制。不过，并不彻底。像楚王国，君主虽有指挥郡县的权力，却也有贵族得到分封。嬴政和李斯，大刀阔斧地把分封制赶尽杀绝，只有有魄力的人才敢这样做，也只有手腕强硬、信念坚定的人才有能力做到
    • 值得注意的是，嬴政所采取的是中央集权，而非君主集权。他建立政府，政府中设置左右丞相(帮助皇帝处理国政)、太尉(最高军事长官)、御史大夫(辅佐丞相)、将军(掌征伐)、廷尉(最高法官)、治粟内史(掌财政经济)、郡尉(辅佐郡守并主军事)、县令(县长)，县令之下就是乡长(掌教化)、亭长(掌刑事)。嬴政的帝国，不是独裁，也不是和贵族共治，而是和一批精英共同治理
    • 这种皇帝和精英联合治理国家的方式一直延续至清王朝灭亡，北宋大臣文彦博曾一语中的：皇帝与士大夫共治天下，而不是和文化水准极低的百姓共治天下
    • 第二步，三统方针，即统一文字、统一车轨、统一度量衡。中国虽然有分裂，但统一后也能迅速融合，关键处就在所有中国人使用的是同一种字
    • 第三步，统一思想，这是任何一个集权国家都必须做的事，大秦帝国的意识形态就是法家思想
    • 第四步，搞大规模基建，修建长城抵御外族;兴修水利工程，为帝国的根本——农业保驾护航。同时收集天下兵器，运至首都咸阳熔铸成十二座金人，拆除六国城防，还建造自己的坟墓以及人间天堂-阿房宫。为了方便统治，秦王朝在全国各地修建高速公路(驰道)，后来他的巡游，走的主要就是驰道
    • 儒家的因地制宜、随机而动，儒家知识分子没有学到，却被法家学去了
    • 用从前的方法对付现在的时代，这是刻舟求剑。那些愚蠢的懦生只知无病呻吟地怀旧，不知向前走才是正确的，可谓糨糊脑袋
  • 巡游天下
    • 截止到公元前210年他去世，这十年中，公巡游天下五次
    • 或许是齐国靠近大海，常有海市蜃楼的奇景发生，于是，齐人认为，大海所呈现的神秘景象就是神仙住所
    • 第三次巡游，这一次，嬴政没有前两次那么愉快，因为他遭遇了刺杀。两名刺客分别叫张良和大铁椎(当然是艺名)。张良是原韩王国贵族，韩王国灭亡后，血气方刚的张良变卖家产、跟踪嬴政，见缝插针地寻找机会，意图干掉嬴政，为祖国复仇。后来，张良通过黑社会介绍，认识了大铁椎，大铁椎膀大腰圆，臂力惊人，能舞动百余斤的铁锤。张良给了他一笔安家费，让他协助自己刺杀嬴政
    • 嬴政是中国历代皇帝中受到刺杀次数最多的一位。当然，我们还会发现，刺杀嬴政的人都来自七国中最弱的国燕王国，燕王国指派的荆轲和韩王国的张良。这说明，弱小者被逼急了，向来不按常理出牌，所以中国哲人们敬告我们：做事留三分余地，不要赶尽杀绝。这就是中国智慧
  • 接班人问题
    • “焚书”和“坑儒”是两回事，意义有天壤之别。“焚书”是站在国家角度统一思想，属于道的层面;“坑儒”则是一个工程失败后的惩罚措施
    • 人生，除了生死，都是小事。孔、孟的儒家学派针对生死，提出精神不死的原则，让人为善，其善行所产生的影响，将永远在活人心中荡漾，于是，人就可以做到永远活在别人心中，达到长生不死的目的。这是正确的念头，只不过嬴政错把阴阳家和方士那一套鬼把戏当成了科学，从而南辕北辙
    • 至于坑儒，嬴政坑杀的大部分是方土，儒生只是可怜兮兮的少部分，根本和摧残文化没关系，与文化人不搭边（卢生、石生）
    • 在第五次巡游的时候，秦始皇过世
    • 为了稳定咸阳政局，李斯和赵高秘不发丧，把政的尸体和咸鱼放在一起，掩盖尸臭。嬴政是第一个尸体腐烂发臭还未人殓的皇帝。巡游车队一回到咸阳，嬴胡亥按赵高伪造的嬴政遗嘱即位，同时宣布嬴政驾崩，大秦帝国的第二任皇帝嬴胡亥就此诞生
    • 赢胡亥的即位，不是阴谋，也不是政变，而是嬴政内心深处的想法。他不可能将帝国未来交到柔弱、慈悲的扶苏手上，这和他的一贯作风以及帝国性格完全不符
    • 嬴政给扶苏的那道遗嘱，只不过是让他回咸阳奔丧，除此之外，没有任何多余的信息。不过，他的确没有明言，要赢胡亥即位，虽然他对赢胡亥的爱深沉不已。在多次的巡游中，他只带了嬴胡亥这一个儿子
    • 嬴胡亥从未受过接班人应该接受的教育，他的老师赵高教他的是刑罚而不是法律。更要命的是，嬴政不给子弟超规格待遇，使嬴胡亥对荣华富贵有着强烈的渴望，他如同一个穷鬼突然暴富一样无知无畏，却又高调张狂，一旦把荣华富贵和权力抓到手中，就绝不撒手，而且还要对潜在威胁进行残酷的铲除
    • 他上任的第一件事就是按照赵高的怂恿把兄弟姐妹全部铲除，接着是铲除嬴政最信赖的武将蒙恬、蒙毅兄弟。最后，又在赵高的示意下，他深居简出，模仿当初老爹的神龙见首不见尾。从此，很长一段时间，凡人从未见过他。本来，他撒手不管没有问题，因为政府还有政治强人李斯，但赵高忽然插手政府，李斯被边缘化，大秦帝国政治加速恶化，往日兴盛一去不返
  • 大泽乡革命
    • 这种思想，源于秦帝国的思想教育。秦帝国的激励机制就是，不论你出身如何，只要肯努力工作(战场上奋勇杀敌、田间认真务农)就能有荣华富贵。若是在战国时代，就不可能有陈胜、吴广这样的人诞生，因为“王侯将相宁有种乎”的价值观还未普及。所以说，一个国家的社会价值观有多么重要!这九百人狂呼乱喊，看到富贵逼面而来，宣布造反，中国历史上第一次平民革命诞生
    • 形势越发对秦帝国不利，陈胜在储蓄了足够的力量后，采取斩首行动，集结全部力量，直攻咸阳。陈胜靠一次豪赌，功成名就。当初和他一起务农的伙伴都找上门来。陈胜怀着谦恭心礼贤下士，但这些伙伴脑子进了水，常常在陈胜部下面前谈陈胜贫贱时的丑事。陈胜开始还心胸宽大，后来被这些人不恭的话语激怒
    • 陈胜、吴广的革命能快速成功并光速蔓延开来，得益于三点
      • 第一，秦帝国的正规部队都不在中原，一部分在南方原始深林中平叛、另一部分则在北方长城防御匈奴
      • 第二，秦王朝突然从封建制决绝地转换为郡县制，没有缓冲。秦王国时期，和各国开战，许多人还有机会因军功而发家致富，可统一后，这种发资的机会荡然无存。不但是六国后裔反感秦帝国，即使是秦帝国本国人民，也对帝国颇有微词。这就是陈胜、吴广革命后，秦帝国地方政府反应迟钝的原因，他们已经没了积极性
      • 第三，秦帝国的“法治”没有儒家的“人治”保驾护航，变得僵硬，毫无回旋余地。陈胜只是延误期限，罪不至死，即使法令规定要处斩，倘若有仁义调和，也会实事求是地分析其延误的根本原因(暴雨)，陈胜等人就不会死。可大秦帝国给这些人的印象就是，我们只看结果(你延误了)，不看理由(因暴雨导致延误)，所以陈胜等人才不得不造反。确切地说，是僵硬的法治害了大秦帝国
    • 亡国之恨是有良知之人刻骨铭心的大恨，他们不会看到统一后的中华少了很多血肉横飞的战争，只看到秦灭祖国时的残忍，所以，通过各种手段来复仇，就成了大多数六国遗民的人生第一等事
    • 法家思想，讲究的是实事求是，高效、快速地解决当下问题，在推进中，最大的障碍有两个，一个是既得利益者的阻挠，但更大的一个是人生价值观，也就是人心
    • 人性的弱点：选择性失明
    • 中国人性情向来是温和的，除非把他们逼上绝路，否则他们始终忍气吞声。然而一旦将他们逼上绝路，他们的反击也足以翻天覆地。陈胜、吴广以及后来的无数平民造反，就是活生生的证明。陈胜、吴广的价值在此，其作用是引出另外的霸主，刘邦和项羽
  • 六国灭秦
    • 刘邦是今江苏沛县人，出身卑微，秦帝国时曾相任沛县泗水亭长(铂安官)，正是在这个平台上，刘邦靠着与生俱来的交际能力结交了很多社会人物，这些人成为他后来称霸世界的柱石
    • 和陈胜、吴广一样，刘邦革命也源于徭役。他押解着数百人去目的地服役，可未抵达目的地，这些人就逃亡了一大半。刘邦此时意识到危险,索性放了这些人，自己逃进深山老林
    • 在朋友的帮助下，他很快组建了一个可怜兮兮的兵团，先攻下了几个不入流的帝国县城，然后马不停蹄地去投奔当时反政府势力最高领导人熊心(楚怀王的孙子，仍称楚怀王)。熊心只是名义上的反政府势力最高领导人，实权掌控在原楚王国大将项燕的孙子项羽手中
    • 熊心(项羽)向复兴的各王国国王发出抗秦宣言，同时宣称谁先攻陷或阳，谁就当秦帝国国王
    • 当六国联军对秦帝国磨刀霍霍时，秦帝国却在自寻短见。熊心动员世界对秦帝国发动战争的几个月前，秦帝国的砥柱李斯被赵高杀掉，李斯全族被诛
    • 嬴胡亥打着哈欠去睡觉，赵高意识到，天下没有不透风的墙，嬴胡亥迟早会知道天下已大乱，到时他肯定吃不了兜着走。索性一不做，二不休，就在嬴胡亥睡觉时，他带兵冲进皇宫，把羸胡亥捉住说:“当初我立你，现在我杀你，咱俩扯平了。”
    • 赵高自作主张，摘下“大秦帝国”的招牌，降帝国为王国.秦帝国只建立了十四年(公元前221年一公元前207年)，就自动堕落为秦王国
    • 可见大多数人在经历巨大失败后很难恢复自尊和信心
    • 章邯根本没把这些人放在眼里，疯狂地进攻巨鹿。巨鹿眼看就要陷落，项羽带领楚兵团抵达。一抵达，项羽就让士兵破釜沉舟，楚兵团被绝境激起斗志，向章邯的秦军发起猛攻。章邯的秦兵团横扫陈胜、吴广，轻易击溃赵歇，可在项羽的强悍攻击下，霎时崩溃，赵歇这时又从城内反攻，章邯受到内外夹击，虽逃出重围，去咸阳请救兵，却白跑一趟，赵高不是不给，而是没有。赵高非但没有救兵给章邯，还要陷害章邯。章邯眼见死路一条，只好投降了项羽。章邯投降，秦帝国再没有合格的统军将领能和敌人作战。巨鹿之战胜利后，各王国国王来面见项羽，都低眉顺目，战战兢兢，不自然地跪到地上，项羽因此一战而成为当之无愧的诸侯之首（巨鹿之战）
    • 嬴政和他的帝国在中华千年史上毁多誉少，有两个原因：一是存在时间太短，所以孝子贤孙没有机会为其歌功颂德，秦帝国和后来同样短命的隋帝国一样，都被接替者强力抹黑。二是赢政的法家政策和后来成为中华意识形态的懦家思想水火不容，所以嬴政和其帝国常被当作反面教材，时不时就受到攻击
    • 实际上，很多人只看到嬴政行法治而使秦帝国快速灭亡，却没看到其行法治而快速富强，并横扫天下
    • 嬴政最大的问题就是为中华树立了一个“用法治不行”的坏榜样，中国实行了两千年人治，精明如李世民、赵匡胤都可能发现其缺陷，但死都不肯改，问题就出在嬴政身上。因为所有人都担心一旦改人治为法治，可能会快速亡国
  • 项羽的智慧
    • 项伯和张良有深厚的友谊，当初张良刺杀嬴政失败，过着丧家犬的生活，正是项伯施以援手。张良后来投靠刘邦，和项伯约定共患难、同富贵。所以两人虽在不同阵营，但友谊胜过政治立场。当然，这很可能只是项伯的一厢情愿。当他得知项羽要对刘邦不利时，他慌张地跑进咸阳城，通知张良快跑。张良灵机一动，将他介绍给刘邦。刘邦十分感激他，搂抱着他哭成了泪人。最后，项伯感觉自己不是来救张良的，而是来救刘邦的
    • 熊心说的话没用，您说的话才有用
    • 世上有很多项羽这种人，下定决心做出某种行动，但随着情境改变，渐渐忘掉初心，让事情走向不知名的道路。诸多史学家都说项羽有妇人之仁，这是错误的判断。项羽，正如我们大多数人一样，是意志不坚定，常常忘了初心的那种人。忘记初心，就要付出忘记初心的代价
    • 项羽现在有两条路可以选择，第一条，继承秦帝国的遗产称帝，使中国仍然延续统一的帝国面貌;第二条，恢复秦帝国前的世界格局，也就是战国时代。很多时候，个人选择的余地很小，大都是形势所迫。秦帝国覆灭的教训，已让所有人产生了错觉，那就是秦帝国的政体有致命缺陷，再加上六国后裔不愿对某一个人俯首称臣，所以第一种“继承秦帝国政治遗产”的选择，几乎已是不证自明的错误答案。而第二种选择，完全顺应了那些诸侯的心意，项羽不是无敌的，至少他还不想和所有诸侯为敌
    • 项羽唯一的一条路只能是恢复战国时的格局，连春秋那样的“尊王”时代都无法恢复。项羽在恢复了其他六国的同时，还封了和自己比较亲近的几个草头王为国王，算上他自己的西楚王国，当时的中国共有十八国。中国重回战国时代，比战国还要“战国”
    • 第一个挑战他的不是对他耿耿于怀的刘邦，而是复兴的齐王国丞相田荣。当项羽返回江苏不久，他杀了顶羽在齐地所立的国王，拥有全部齐地，然后起兵，挑战项羽。项羽权威受到挑战，他反应快如闪电，带领兵团北上攻击田荣。项羽的兵团天下无敌，田荣渐渐不能支撑，在这关键时刻，有人帮了田荣一把。如你所知，这个人正是刘邦。刘邦的介入，开启了楚汉争霸的序幕
  • 楚汉争霸
    • 楚汉争霸从公元前206年到前202年，整个中国被拖进这场大混战中，无人幸免。最终刘邦胜出，项羽的西楚王国成为历史陈迹
    • 项羽在和田荣打得如火如荼时，刘邦突然从封地南郑杀出，先干掉了项羽在旧秦地设置的三个国(壅国、塞国、翟国)，然后打起“为熊心复仇”的旗号(项羽之前将熊心杀死)，联合对项羽有意见的诸侯，对项羽宣战
    • 楚汉争霸分为四个阶段，第一个阶段是刘邦东进，第二个阶段是彭城之战前后，第二个阶段是荥阳对峙，第四个阶段是汉灭楚
    • 他起兵反项羽的口号是为名义上的天下共主熊心复仇，这种口号可以掩盖很多人的私心，让许多不服项羽的人名正言顺地和项羽开战
    • 项羽在前线得知老巢被端后，留下主力继续攻齐，自己只带领三万精锐，昼夜奔驰，突然出现在彭城，一抵达彭城即发动猛烈进攻，刘邦大败，全军覆没，连老爹和老婆吕雉都被项羽活捉。刘邦逃至荥阳，他的丞相萧何的补给(士兵和粮食)适时赶到，刘邦就在荥阳站稳脚跟，吃力地抵挡项羽的进攻,项羽不能向西越过荥阳，刘邦也不能东进，双方进入对峙时期
    • 从刘邦东进开始直到荥阳对峙，项羽连战连胜，刘邦屡战屡败。但项羽军事上辉煌的背后是政治上的一塌糊涂。每次取得胜利，对于帮助他的诸侯，项羽都舍不得赏赐，韩信就说他经常摩挲着封赏战友的大印，依依不舍，好像大印是他老婆一样。刘邦则不同，对于战友，逢功必赏，毫不吝啬。还有一条是他每次被打成落汤鸡，都能复起，关键在于他的后勤部部长萧何。萧何在根据地为他提供粮草和士兵，而项羽没有这样的人才
    • 最要命的是，项羽把本来属于自己的军事天才韩信、彭越、英布活生生逼到了刘邦那边。用韩信的说法，项羽自视甚高，不注重人才，只罚不赏，这是典型的政治低能。所谓政治，无非是处理最要紧的人际关系
    • 人最怕的不是不敢面对失败，而是面对失败后能吸取教训，东山再起。大多数人都平庸无奇，就在于不敢屡败屡战。人只有在失败中才能有收获，而一帆风顺，注定平庸
    • 连年征战，民不聊生，刘邦也打累了，最终，刘邦同意和解，二人以鸿沟(一条运河，在荥阳境内)为界，将中国分为东、西两部分，西中国归刘邦东中国归项羽。这是中国第一次被谈判分割，而且是分为东、西两部分。无论是项羽还是刘邦，都明白这种分割绝不会持久。项羽东归时，刘邦撕毁和约，联合天下诸侯对项羽发动全面攻击。项羽乌江自刎，长达四年的楚汉战争至此结束
• 第六章：西汉:中华第一帝国的巅峰
  • 匈奴汉国亮相
    • 刘邦灭项羽和嬴政灭六国截然不同。嬴政灭六国全靠自己的力量，刘邦灭项羽则是靠各路诸侯的力量。所以项羽被灭后，各路诸侯不可能受其直接统治，他们做出的最大让步是，共尊刘邦为皇帝(名誉皇帝，类似于今天的某部门名誉主席)，刘邦只能暂时接受自己只是天下共主这个现实，定都长安建国号为汉
    • 封建制和郡县制并驾齐驱。刘邦所能控制的地区沿袭秦帝国郡县制，不能控制的地区则实行封建制。这种制度很实事求是，而对不同的情势做出不同的应对方式，就是知行合一
    • 虽然统一了中国，刘邦却彻夜难眠，一方面源于那些异姓诸侯;另一方面则源于外部，即匈奴的崛起
    • 非但是秦、赵两个强大的王国把它当成陪练，即使是弱小的燕王国也常常把它揍得鼻青脸肿。匈奴窝囊了几个世纪，终于苦尽甘来，咸鱼翻身，当刘邦完成中国本土统一后，匈奴部落出了位英雄人物冒顿。他在公元前201年杀掉老朽的父亲，也完成部落统一，建立匈奴汉国
    • 恭谨自持的萧何、计谋百出的陈平、鬼灵精炎敬、善于处理矛盾的陆贾和运筹帷幄的大机军师张良，还有武将、诸如、相中。有细的樊哙、战功最多的曹参以及孔武有力的周勃。刘邦所建立的西汉政府、是典型的平民政府，除张良是贵族外，其他人都出身底层。陈平、陆贾是无业游民，曹参是狱警，樊哙是屠狗贩子，娄敬是司机(替人赶马车)，最搞笑的是周勃，他是丧葬仪式中的吹鼓手
    • 汉、匈之间的和亲政策正式确立，众所周知的是，和亲政策并没有如娄敬估计的那样有效。刘邦在位八年,和亲政策执行后，匈奴仍小规模地进攻中国，而且还策反了刘邦最信任的诸侯陈豨。刘邦亲自出马才将陈豨干掉
    • 匈奴的猖狂，注定要付出代价，只不过，还要过很久。在把匈奴基本稳住后，刘邦掉头来对付那些异姓诸侯，在刘邦和老婆吕雉眼中，这些人才是心腹大患
    • 刘邦去世后，妻子吕雉掌控汉王朝，冒顿居然给她写信说:“听说你老爷们儿死了，我恰好也死了婆娘，你干脆来做我的小老婆，咱们亲上加亲。”吕雉虽气得死去活来，却不能和冒顿闹翻，只能以万分卑微的态度回信给冒顿说:“我年老色衰，不能满足你，请让我用刘家年轻的公主代替我服侍您。”
  • 异姓王全体覆灭
    • 和中央集权的刘邦政府并立中国的有楚王韩信、梁王彭越、赵王张耳、晋阳王韩王信、淮南王英布、燕王臧茶、长沙王吴芮七个异姓王，从公元前202年到刘邦去世的公元前195年这八年中，刘邦和老婆吕雉陆续向这些诸侯举起屠刀，除长沙王之外，异姓诸侯全军覆没
    • 最先被干掉的是燕王(国都今北京)臧茶。公元前202年，刘邦指控赵王张耳谋反，张耳冤死。刘邦又指控燕王臧荼勾结匈奴，臧荼无处申诉，只能按刘邦指控的启示勾结匈奴，攻下代地，刘邦在验证了自己的指控后，果断出击，活捉臧茶，随后将其处死
    • 第二年(公元前201年)，匈奴进攻晋阳，晋阳王(国都今山西太原市晋源区)韩王信无法抵抗，所以假装和匈奴求和，以等援军抵达。刘邦抓住韩王信的这个过失，大加训斥。韩王信想起臧荼的往事，恐惧万分，马上投降匈奴。韩王信死于五年后，但公元前201年，刘邦已把他的地盘归入中央
    • 公元前196年，淮阴侯(原楚王)韩信被杀。韩信是个传奇，他的死自然要大书特书
      • 志向对任何人都极其重要，因为它能让你盯准一个点向前，而不会被与志向无关的琐碎事情所干扰。人的痛苦正源于身边的琐事
      • 韩信抵达北方后，招兵买马，马上凑成了一支部队，没有经过任何训练就投人战场。所有人都以为，韩信只是纸上谈兵的赵括第二，想不到他一出手就惊动世界，先击破附和项羽的魏王国，又击溃代王国，当刘邦和项羽还未从惊骇中恢复神志时，他又干掉了庞大的赵王国和齐王国。这时，天下人才知道，兵强马壮都是扯淡，只要兵团领导人厉害，一群耗子都能干掉老虎
      • 韩信才出兵进攻项羽，缔造了垓下之战的传奇。项羽刚被灭，刘邦亲自带领几百人的卫队突袭韩信大营，缴了他的齐国国王大印，封他为楚王。从这点即可看出，韩信的军事管理能力差到极致，战争时期，军营应该严密防范才对，可刘邦居然能突然闯入。韩信用兵，天下无敌，但管理能力,真是不值一提
      • 从一个超级大的国王(齐王)被刘邦偷袭成为毫无实权的楚王，再被刘邦坑蒙拐骗成淮阴侯，任是谁，都无法抚平心绪。韩信从此闭门谢客，闷闷不乐，被动地与世无争。公元前 198年，阳夏侯陈豨拜访韩信，两人关门长谈许久，第二年，陈豨在北方勾结匈奴造反，刘邦亲自出马，活捉陈豨。当刘邦在前线和陈豨玩命时，他老婆吕雉让萧何把韩信骗入皇宫杀掉，一代兵仙就此陨落
      • 任何人在做抉择时，都受其世界观影响。韩信不相信刘邦会杀他，正是他的世界观决定的。韩信始终相信，中国就应该是战国时期的各国林立，而不是中央集权。他不是信任刘邦，而是信任自己对世界的看法。刘邦是天下共我主，而他是诸侯，天下共主不能随便杀诸侯，这就是韩信的世界观和价值观（不能用自己对世界的看法去踹度别人）
    • 韩信的死引起另外几个诸侯的恐惧，最先乱了阵脚的是彭越，陈豨造反时，刘邦命令他出兵协助，彭越不知出于什么考虑，居然称病，拒不出兵。陈豨失败后，刘邦派使者去谴责他，彭越慌张起来，在辖地集结兵力，刘邦对他发动突然袭击，将他活捉并处决，还把他的尸体剁成肉酱，分给其他诸侯吃
    • 英布吃了战友彭越的肉后，怒发冲冠，起兵造反。刘邦这几年被折腾得上气不接下气，他在战场上问英布:“你为何造反?”英布说:“我可不想做韩信、彭越那样的蠢货，我想坐你的位置。” 刘邦气得死去活来，后来虽然击败英布，但他的身体已被掏空。让他略感欣慰的是，异姓王除了老实巴交的长沙王吴芮外，全部被他扫除
    • 他开始大封刘氏子孙为王，分驻各地，拱卫刘家江山。在诸多人眼中，中央集权制仍然是个不祥之物，刘邦也不例外，但又不得不执行，因为项羽分封制的教训血淋淋地就在眼前。所以彻底消灭异姓诸侯后，刘邦又把家族成员分封为诸侯不是一次简单的复制，因为异姓诸侯是不得已而封
    • 要注意的一点是，刘邦从未杀过功臣，诸如张良、萧何、陈平等人，他杀的都是与他实力相当的诸侯，所以那种刘邦大杀功臣的说法是不对的。刘邦和朱元璋不一样的地方也在这里，刘邦对下属爱护有加，而朱元璋最喜欢做的事就是杀下属
  • 黑市女皇吕雉
    • 吕雉跟着刘邦，可谓倒了八辈子霉，这位意志坚强的女性饱经忧患。楚汉战争时期，她跟着屡战屡败的刘邦提心吊胆，彭城之战失败后，她被玩命逃亡的刘邦踹下车，因此被项羽俘虏。西汉帝国建立后，刘邦因那些异姓诸侯的存在而彻夜难眠，她也跟着担惊受怕。从做丈夫的角度来看，刘邦就是个渣男，他特别喜欢小老婆戚姬，因此还试着把戚姬生的儿子刘如意立为太子。吕雉气炸了肺，伤碎了心，到处哭天抹泪哀求刘邦那些战友，在张良等人的帮助下，总算保住了她和儿子刘盈的身份。这种经历大风大浪的女人，太适合做幕后黑手了。所以刘盈登基后，吕雉就坐在刘盈身后，当起了帝国真正的主人
    • 中国历史上改朝换代后实行道家思想的政府，诸如汉政府、唐政府、清政府，都绵延几百年，强大无比；没有实行道家思想的政府，诸如秦政府、隋政府，都昙花一现
    • 第一个把道家思想引入政治的是宰相萧何
    • 刘盈性情温和，不善争斗，被老娘夺取权力后，只能以生闷气的方式反抗。吕雉杀戚姬的儿子刘如意时，刘盈惊骇不已，尤其是老娘把戚姬斩断手脚放在酒缸里的凶残行为，更让他魂飞魄散。在这种压抑的环境中，刘盈久病在床，八年后的公元前188年，刘盈病而死。太子刘恭(汉前少帝)被吕后抱到龙椅上，吕雉从幕后走到台前。7四年后，吕雉发现刘恭不老实，于是杀掉他，再把刘盈的另一个儿子刘弘(汉后少帝)推上龙椅
    • 她曾试探宰相级官员，问是否能将吕家几个优秀人才封王。王陵怒不可遏地说，当初高祖(刘邦)在众臣面前杀白马盟誓，非刘姓而王者，天下人共击之。吕雉很不高兴，又咨询智商极高的陈平，陈平伶俐地说:“高祖当年是皇帝，可以封他家人为王。您现在也是皇帝，当然可以封自己家人为王。”
    • 公元前180年，吕雉病危。长安城开始风吹草动，刘氏家族、忠于刘氏家族的政府要员、吕氏家族三大势力进入战备状态。吕雉对病床前表情凝重的赵王吕禄和丞相吕产说:“让你等享受人上人生活十余年，如今看来是害了你们。”
    • 长安城内，丞相级官员陈平跑来怂恿吕禄和吕产交出兵权，堵住刘襄进长安的借口，吕禄和吕产两个笨蛋，一直在吕雉的保护下“英明神武”，如今吕雉一死，两人顿时没了主意。就在二人犹豫不决时，太尉(主管军事)周勃突然进入北军，动员士兵反对吕氏，北军马上背叛他们的领导吕禄。北军反水后，吕产掌控的南军也马上反水，陈平、周勃等人现在有了军权、捉住吕禄、吕产杀掉，再把吕氏家族成员全部铲除，被吕雉掌控了十余年的朝政重新回到刘氏和功臣手中
    • 周勃、陈平和刘章决心对吕氏斩草除根，皇帝刘弘的皇后是吕家人，功臣和刘氏皇族商议后抛出惊天结论:不但现任皇帝刘弘不是刘盈的儿子，就是被吕雉杀掉的刘恭也不是，至于刘盈其他几个儿子更不是。 这种荒唐的结论，源于帝国的皇帝自刘盈以来包括刘盈都是吕雉的傀儡，他们要追根溯源，排除刘盈这一系，让刘邦的血脉重新从其儿子开始。在刘邦众多儿子中，周勃和陈平选择了年纪最大的代王刘恒来继承刘邦的遗产
    • 刘恒在代地知道自己是皇帝后，根本不信。后来数批使者前来报喜，刘恒才相信。可他谨小慎微，认为此时中央暗流涌动，不能轻举妄动。于是他推辞，推辞数次后，才终于上路，抵达长安城后，他发现周勃等人没在城门迎接，所以并未进未央宫(皇宫)，而是停留在代国驻京办。 刘恒这招可谓深得政治三昧，这是杀一杀周勃等功臣的锐气。周勃果然识相，带领文武百官来代国驻京办，山呼万岁，请刘恒进入未央宫。刘恒这才扭扭捏捏地进宫，登基称帝，即汉文帝。刘恒本是诸侯中不起眼的一个，如果不是吕雉乱来，他和皇帝宝座是八竿子打不着的。人生在世，选择固然重要，但运气更重要
    • 他对道家思想只有三个理解，一是俭；二是慈；三是别人没有做过的事，不去做
    • 别人没有做过的事，尽量不去做(不敢为天下先)。这不是保守，而是稳当，在稳中求发展，和平崛起。维稳至此逐渐成为中华人的主旋律，看似是政治、社会、经济方方面面的维稳，其实还是人的价值观、人心上的维稳
  • 七国之乱
    • 刘姓诸王虽然由中央分封，但权力很大，其官制与中央相同，中央方面唯一能控制他们的就是王国政府的丞相由中央政府任命，其他官员都由国王任命。中央派来的丞相孤苦伶仃，很容易被孤立，并不能实际治理国事，这就导致国王从心理上越来越感觉自己就是一个国家，而不是中央政府的下属。七国之乱是吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠联合向中央政府发难的一次诸侯国叛乱
    • 晁错心神不宁地去上早朝，还未到未央宫，就被刘启派来的官员阻住去路，免职处斩。很多人都责怪刘启翻脸无情，其实是晁错能发不能收。自己制造的坑，就是死也要填上。削藩的功劳他据为己有，却不想承担后果，这是典型的知行不一
    • 他选了周勃的儿子周亚夫为东征兵团总司令。这次选择是明智的，周亚夫有着高超的军事才能，善于将杂牌军快速训练成正规军，打起仗来连天王老子都不认。刘恒时期，周亚夫曾在北方和匈奴作战，刘恒视察军营，周亚夫居然不下马叩拜，说出“将在外，君命有所不受”的名言，刘恒尴尬无比，只好说:“这才是真正的军人!”
    • 真军人周亚大跨马上任，先击溃最凶猛的楚王国兵团，又击溃吴王刘濞的兵团，刘濞被杀。其他五国见势不妙，迫不及待地投降。只用了三个月，周亚夫就将来势汹汹的七国联军打得满地找牙，七国之乱被平定，西汉王朝拨开阴霾，迎接新曙光。在整个帝国的庆祝声中，刘启下令，各封国面积减少，封国大小官吏的任用权全部收归中央，封王只有享受的权力，再无执政的权力，执政权交给中央政府派去的相国
    • 从公元前208年陈胜、吴广革命后的六国复起到前154年七国之乱平定，计五十六年，封建制才告结束
    • 周勃当时力排众议，迎刘恒为帝，但因权力过大被刘恒猜忌，晚年人狱。在狱中，他受尽狱卒的羞辱，后来还是狱卒给他出主意，让他家人找刘恒的老娘说情，周勃这才保住一条老命。出狱时，他不禁感慨万千地说:“我曾领千军万马纵横天下，哪里想过一个小狱卒的力量有这么大啊!”这是赤裸裸的现实:人在屋檐下，不得不低头。他儿子周亚夫就没有他的好运气了，刘启指使人诬陷位高权重的周亚夫谋反，周亚夫只能俯首被斩。这也许就是政治，从光辉的汉王朝开始，中国帝制时代的政治环境就异常恶劣。纵然人性皆善，可一旦陷入政治旋涡，人性的善就被隐藏，呈现的全是恶
  • 儒家的崛起
    • 公元前141年，十六岁的刘彻即位，他注定将成为千年后我们耳熟能详的汉武帝
    • 儒家是倔强的，只要不死，必找机会雄起。嬴政时代，儒生钻营嬴扶苏，把他塑造成了仁义之人；陈胜造反后，山东儒生们抱着书去投奔，希冀把陈胜辅佐成圣王；楚汉战争期间，儒生们倾巢出动，见缝插针，游走于诸侯国之间。遗憾的是，属于他们的时代还未到来；令人宽慰的是，属于他们的时代正姗姗而来
    • 儒家学派董仲舒的回答让他看到了正确答案。他认为，国家太平第一要务是统一思想，国家应支持正当学术(当然是儒家学术)研究，百家应任其自然发展，不必由政府供养。所以董仲舒提出的“罢黜百家”不是把儒家之外的百家干掉，而是政府不再像从前那样供养他们，只供养儒家一派，这一派是正宗，其他派当然也不是外道，只不过政府不再支持
    • 教育，唯独儒家最重视，也做得最好。孔子收弟子，不是靠帮规，而是靠知识的传授和教化，由此形成永不可灭的心法传承制度，这也是儒家学派能绵延千年而不绝的原因。所以，董仲舒给汉武帝的终极答案是，以教化治平
      • 第一条，政府中的博士(顾问)全由儒家学派人士担任，其他学派的人全部清出博士队伍。表面上看这是儒家思想很霸道，实质上，一个广大的帝国必须只能有一种思想
      • 第二条，设立干部大学(太学)，由儒家学派人士担任教师，传授儒家学派解释的五经。学生无论出身如何，只要能通过考试，就能进入干部大学学习，同时，只要被认可毕业，即被任命为国家干部。直到现在，作为平民组建的汉帝国政府才真正具备了平民政府的要素，平民有了进入政府的途径
      • 第三条，随着儒家学派的发展，不但中央政府有干部大学，地方上也开始有自治大学，向中央政府源源不断输送儒家学子，由此形成了“儒家中国”这样圆满的闭环
      • 第四条，全面巩固中华美德
    • 刘彻大喜过望，认可了董仲舒的绝妙建议。从此，中华历代帝国和王朝，无论开国领导人是什么样的知识水准，都把“教化”看成治国第一等事。”教化”也由此成为中华帝国的主旋律，再不能有一丝改变
    • 儒家知识分子用虚无缥缈的天命来控制政统，看上去很幼稚，其实很靠谱。因为天命不在上，而在下，天意就是民心，得民心就是符合天命，失民心就是违背天命。将民心当作天命来控制帝王，这是儒家的创意，也是中华人的伟大贡献。刘彻当然不喜欢这种论调，任何独裁者都不可能喜欢这种论调。所以董仲舒不可能得到高位
    • 董仲舒于是效仿孔子，闭门谢客，开始著书。后来，一部伟大经典《春秋繁露》问世。儒家学子为了感谢董仲舒给他们打开的那扇能和皇帝一起共命运的大门，称他为“大懦”。这是一个破天荒的称谓
    • 当我们从孔子、董仲舒的人生经历来看待人生时，就会发现，在思想上成就非凡的人，往往在政治上默默无闻。似乎思想家永远都在为他人做嫁衣，自己的存在价值只限于此
    • 如果把思想看成知，把政治行为看成行，知和行还真的很难合一。在中国几千年历史中，只有明代的心学大师王阳明做到了知行合一
  • 张骞发现新世界
    • 公元前133年，刘彻再废掉与匈奴的和亲政策，对匈奴忍辱负重了半个多世纪后，中国开始全面反击。四年后，汉帝国准备完毕。亚洲历史上规模最大、历时最长的汉匈战争开始
    • 当时刘彻听说今天的阿富汗地区有个月氏王国，它本来在今天的敦煌、祁连山地区，后被匈奴攻破而西迁至伊犁河流域(今新疆西北部)，灭国之仇令它和匈奴不共戴天。西汉帝国希望能和月氏王国联盟，对匈奴东西夹击。但要联系上月氏王国，必须通过匈奴控制区，这是个危险的任务，必须由英雄人物完成。中国最不缺的就是英雄人物，刘彻早上发布招募令，下午就有人报名，报名人就是郎官(皇帝私人秘书)张骞
    • 他们被匈奴巡逻队捉住了。于是将张骞团队强行留下，开设婚姻介绍所，给他们介绍匈奴女子，匹配成婚。这样的日子一过就是九年。九年后，张骞团队的人都有了孩子，可仍念念不忘自己的使命。某次，趁监视的匈奴士兵松懈，他们抓住机会，连老婆孩子都不要了，疯狂向西逃跑
    • 张骞此次西行，用时十三年，去时一百余人，回来时只剩下他和一个仆人
    • 张骞功勋卓著。千余年后，哥伦布通过一次冒险，发现了新大陆，他和张骞的功绩相差无几，但张骞带给“新大陆”(西域)的是文明和繁荣，哥伦布带给新大陆的却是屠杀和血腥
  • 中华世界的再巩固
    • 公元前121年，匈奴伟大的将领昆邪王被卫青的外甥霍去病击败，匈奴单于怒气冲天地要干掉昆邪王，昆邪王为求活命，率领部下四万余人投降西汉帝国。自汉匈开战以来，这是少有的绝对性胜利，因为没有损失一兵一卒而白得了四万匈奴人
    • 还有人一直在尽忠职守地战斗，却没有卫青、霍去病那样的好运，一生都活在憋屈中，比如李广。李广，陇西郡(今甘肃)人，将门之后，他的祖先是秦王国大将李信。李广善带兵，而且射箭超准，后来《水浒传》中的神射手花荣绰号就叫“小李广”。李广和匈奴，那是几百辈子修来的孽缘，从他走上仕途开始，就和骚扰帝国的匈奴打个不停。皇帝刘恒曾对李广的战功做过超高的评价，说:“如果你生在高祖时代，肯定已封侯拜将了。”
    • 公元前133年，马邑之谋开始，李广兴奋得大叫，可惜功亏一篑。公元前129年，汉匈开战，李广倒霉透顶，在雁门关外遇到匈奴一部分主力，他寡不敌众被俘。后来靠计谋逃回，被刘彻废为平民。李广在那段毫无希望光芒的时光中，总想到先祖李信。大概是李信在天之灵护佑了他，公元前128年，他被重新起用，守卫右北平(今内蒙古宁城)。正是在这段时光中，总来侵犯而总损兵折将的匈奴人称他为“汉飞将军”
    • 公元前123年，卫青出击匈奴，李广终于再次迎来主动进攻匈奴的机会，可霉运形影不离，所有出征的将领都有功劳，只有李广一无所获。这让他愁肠百结，感叹造物真能弄人于无形。公元前121年，西汉帝国派遣东西两支远征军进攻匈奴，西线大获全胜，而李广所在的东线倒霉，惨败
    • 李广是东线的先锋，只有四千骑兵，增援部队是冒险家张骞所率领的万余骑兵。李广立功心切，渐渐和张骞的增援部队拉开距离，就在双方失去联系时，李广悲催地遇到了匈奴的四万骑兵。敌我实力相差悬殊，虽然李广打退了匈奴人，但损失过半，事后评定功劳时，李广无罪但也无功。张骞受李广牵连被停职，一年后才复职，开始第二次去西域
    • 公元前119年，刘彻下令深入漠北，彻底消灭匈奴。李广非要担任前锋。卫青不同意，李广就私自率领自己的骑兵团，向北推进。倒霉的事又来了，他居然迷路了。在沙漠中转了几十天也没有转出来。当卫青凯旋时，李广才找到道路，和卫青相遇后、得知匈奴已被废，李广仰天长哭道:“我这到底是什么命啊，上辈子到底做了多少缺德事啊，让我命运如此多舛，就是不能封侯!”说完，李广拔出佩刀，向这个世道，向扫把星命运，向那些战友，向汉帝国，向他的列祖列宗道别，自杀
    • 李广家族好像被人施了魔咒，他死后，儿子李敢被霍去病冤杀，孙子李陵又霉运当头地被匈奴活捉。李家，真是“缘数奇”(命运多舛)，但他们是中华世界的英雄，日月可鉴
    • 在和匈奴开战的同时，刘彻眼观六路地将目光投向中国的南方、西南方和东北方。中国南方曾被嬴政纳入中国版图，并设置四个郡(闽中、南海、桂林、象)，秦王朝灭亡后，中国本土大乱，南方四郡遂脱离中国，诞生了三个独立王国。它们是东海王国(治所在今浙江温州)、闽越王国(治所在今福建福州)、南越王国(治所在今广东广州)
    • 在恢复南中国的同时，刘彻又积极向中国西南方扩张。刘彻之前，汉帝国边界只延伸至今天的重庆和四川成都，此线之外的四川、贵州、云南的万山丛中，散布着不胜枚举的部落(国)，这些国根本不知北方有个强大的汉帝国。汉帝国也不知道它们。双方发生接触是在汉帝国经营南方三国(东海、闽越南越)时，帝国远征军发现了这片新天地，遂派出使者出使各国，要它们归附汉帝国。当帝国使者来到夜郎国(今贵州关岭)时，夜郎国国君问帝国使者:“汉帝国和夜郎比，谁大?”使者告诉他:“我们正在动用帝国力量向你们这里开辟道路，道路完成后，你可顺路去汉帝国看看。”
    • 朝鲜成为中国领土长达四百余年，后来被在朝鲜半岛崛起的高句丽王国夺走
    • 如果说，嬴政是中华世界的缔造者，那么刘彻就是中华世界的守护者、巩固者。大破匈奴，让中华世界不再受到威胁;征服东南沿海和西南内陆地区，奠定了今后中国本土疆域。后人心目中的中国，正是刘彻所缔造的
    • 中国儒家最要命的地方在于，常常空口谈仁义道德，不注重事功。事功才是一个人价值的最直接体现。嬴政、刘彻为我们中华人苦心打造了中华第一帝国，值得我们永远敬重怀念
  • 中华人的品质：苏武、李陵、司马迁
    • 李陵战至最后一人，本想殉国，但匈奴人不停地派人来劝降，李陵终于投降。李陵以五千步兵应对十六倍于己的匈奴骑兵，杀伤敌人两万余人，创造了以步兵对骑兵战绩赫赫的纪录
    • 苏武的家人境遇再惨，也惨不过李陵家族。李陵投降匈奴的消息传到长安城，刘彻咆哮如雷，将李陵家族全部处决。李陵除了在荒漠中号啕大哭外，没有任何办法。而他那种李家的扫把星气质传染给了太史(天文台长)司马迁
    • 司马迁继承了中国人对历史的执着，所以一直和历史打交道。刘彻登基不久，司马迁就开始写中国历史。李陵事件爆发时，这部历史刚好写到一半，刘彻向臣子们征询处置李陵的意见，所有人都认为李陵家族的人该死，只有司马迁认为爱国者和必须殉国没有必然联系。这番话无法说服刘彻，刘彻不但屠灭李陵三族，还把司马迁下狱，最后用宫刑(阉割生殖器)对付他
  • 汉武的继承者
    • 刘彻渴望长生、而且比嬴政极端一百倍，他曾说，如果能长生不老，可以把江山当成破鞋扔掉
    • 刘据对老爹刘彻的多疑了解深刻，即使这次搜不出木偶，也难保下一次搜不出。下一次纵然还搜不出，只要刘彻下令搜，就总会有搜出的那天，因为江充完全可以先把木偶埋下。刘据不相信老爹，如同老爹不相信他一样。他立即伪造圣旨，动员长安城中的军队，要把江充干掉。刘彻在甘泉宫气得发了疯，下令仍然效忠于他的军队向他亲儿子开战。双方在长安城中血战五天，死亡数万人，长安城血流成河，最后刘据战败自杀，皇后卫子夫也自杀。刘彻回到长安城，坐到龙椅上，发号施令，凡是跟随刘据造反的官员、士兵全部诛族，这就是巫蛊之祸
    • 公元前87年，刘彻把那些炮制不老药的方士全部诛杀，然后把他晚年最宠爱的夫人赵女士(钩弋夫人)叫到朝堂上，宣布她的死刑。赵女士花容失色，虽然她知道这个老东西性情不定，却从没想过不定到这种地步。她被武士拖出去斩首时，拼命地挣脱，泪流满面，回首眼巴巴地望向刘彻。刘彻哽咽着挥手让武士赶紧拖走，一代艳妇，就此陨落。刘彻杀掉钩弋夫人后，就立他和钩弋夫人所生的儿子刘弗陵为太子。此时，大臣们才知道眼前这个老东西并没有抽风，而是考虑长远。西汉帝国从建立时起，就存在一种危险的政治模式，即外戚政治。刘邦的老婆吕雉在刘邦死后，控制三个皇帝掌控大权十几年，后虽被铲除，但接下来的皇帝刘恒、刘启，依然无法摆脱这一传统，那个把儒家知识分子扔进猪圈的窦太后就是最典型的外戚代表。直到刘彻时代，仍大量重用外戚，远征匈奴的最高统帅卫青、霍去病都是外戚，但刘彻有其他皇帝所不具备的优势，他能控制外戚。可他死后，就无法控制了，所以他先杀掉钩弋夫人，这叫未雨绸缪
    • 霍光是霍去病同父异母的弟弟，霍去病在外功勋赫赫、他在内则谨小慎微，据说他参加会议时，永远站在一个地方，那个地方在若干年后留下了他两只脚丫的印记。霍光谨慎如此，可见刘彻托孤的眼力。不久，金日砰去世，上官桀联合燕王刘旦想从霍光手中夺取大权。刘旦公开声称:“当初父皇死时老糊涂，不但立个小屁孩为太子，还让霍光辅佐，这里面必定有鬼，我不服。”公元前80年，两方开战，刘旦和上官桀败亡，皇帝刘弗陵越发信任霍光，霍光一人之下，万人之上。公元前74年，刘弗陵病逝，由于没有儿子，所以霍光和众臣商议后就把刘彻的孙子昌邑王刘贺(他老爹刘已死)立为皇帝。但刘贺和刘弗陵不一样，他非常不喜欢霍光在他面前指手画脚，所以决心夺回本应该属于皇帝的权力。但霍光比他要老辣十倍，先发制人将其废掉，刘贺和他从封地带来的二百余臣属在长安城中全被斩首
    • 霍光废立皇帝，已超出了他的权力范围，可他大权在握，没人敢发声。刘贺被杀后，霍光不知从哪里把刘据的孙子刘病已挖了出来。巫蛊之祸后，刘病已被忠于刘据的人藏在民间，霍光可谓有通神的智慧，居然能把隐藏在民间十八年的人揪出
    • 霍光向来谨慎内敛，当然知道长大成人的刘病已对自己的复杂态度，他多次要求归还大权，但刘病已放眼四望，发现霍光手中的大权在霍光手中是大权，一旦到他手中就是个炸弹。所以他苦苦哀求霍光，千万不要多想，不要抛弃他。霍光对刘病已的感激发自肺腑，可他哪里知道刘病已身上同样流淌着刘彻家族冷酷的血液。公元前68年，霍光病危，刘病已高兴得满脸泪水去看望他，并赏赐他家人大量房产土地，还有高官厚禄
    • 霍光弥留之际，突然看到眼前闪烁出白茫茫的光，刘病已的狞笑出现在白光中。他突然意识到什么，张着嘴对家人们说了句:“我等你们。”然后一命呜呼。两年后的公元前66年，有人告发霍光家族要发动政变，刘病已以雷霆手段对霍家进行斩草除根式的屠杀，风光了二十余年的外戚霍氏家族偃旗息鼓
    • 刘彻的继任者先是霍光加刘弗陵，然后是霍光加刘病已，最后才是刘病已
    • 刘病已是个睿智的皇帝，他对帝国思想有着清晰的认识。太子刘奭(汉元帝)喜欢儒家的仁义道德，常和老爹辩论，认为以仁义治国才是王道，而西汉帝国虽然独尊儒术，却并没有将儒家思想提升到唯我独尊的地位。刘病已训斥他道:“汉家自有制度，本以霸王道杂之，怎么可能只用德教?那些俗儒不达时宜，喜欢是古非今，使人在名实上混乱，不知该坚守什么，根本不堪重用!”
    • 刘病已说西汉帝国向来是两道井行，用“王道”教化，以“霸道”治官吏、打天下。二者根本就是知和行的问题，王道是知，霸道是行，缺一不可。倘若纯用仁义道德的所谓“王道”，在政治混乱时期，那根本无效
    • 中国的政治思想走到刘病已时代，已经定型:教化和刑法并驾齐驱，不见不散。刘病已作为刘彻最合格的继承者，完成了刘彻没有完成的中华使命，那就是对匈奴的全面胜利
  • 虽远必诛
    • 想不到，郅支居然把使团干掉。干掉使团后，他才发现大事不妙，于是向西逃到康居(巴尔喀什湖和成海之间，王都卑阗城)。康居国王好心收留他，他却把康居国王干掉，强占康居，又进攻更西面的乌孙王国，在他强大的兵力威慑下，西域许多小国都向他进贡。西汉帝国派遣使者去斥责他，他不可一世地对使者说:“让你们的皇帝把太子给我当人质，我可以考虑归顺你们。”
    • 和知识分子要谈人生理想，和蛮夷，就要玩刀枪剑戟斧钺钩叉
    • 你把咱们的计划给那些书一呆子讨论，他们又没有来过这里，看不到危机，怎么可能同意咱们的计划。非凡的策略是凡夫俗子想不到的。甘延寿有高度的政治敏感，他知道这是擅作主张，即使立下功劳，也不会得到中央政府的认可。于是他犹豫起来，陈汤像毒蛇一样纠缠他，要他以西域都护的身份下命令。最后，甘延寿被逼得没办法，只好称病
    • 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人，这就是知行合一
    • 匡衡大概因皇帝没有同意他的建议，气咻咻地说:“甘、陈二人违抗圣旨，私自讨伐郅支，不应该赏赐。”大臣和皇帝刘奭惊讶地张大嘴巴，还没有闭上，中书令(皇帝高级顾问官)宦官石显也站出来说:“非但不应该赏赐，还应该斩首。匡衡只是蠢，但石显就是坏了。他曾经想把姐姐嫁给甘延寿，甘延寿却不想有个阉人当小舅子，所以拒绝，石显怀恨在心
  • 无力的三帝
    • 如果做不到用法律手段治理官吏，那亲民就是梦幻，因为所有的亲民行为都要由官吏来完成
    • 萧望之一看不对头，跑回家闭门谢客多日，反省告诫自己以后少做多嘴驴。可他就是这种喜欢挑刺的人，刘奭即位后，他对石显、弘恭死活看不上，多次联络政府大臣千方百计要干掉这两个人，而且多次在刘奭面前诅咒这两个阉人。石显和弘恭发现，如果不把这个人干掉，那就永无宁日。公元前47年，石显和弘恭诬陷萧望之不轨，派兵包围萧府。萧望之对家人说:“这场牢狱之灾是无法避免了，即使将来无罪释放，我也丢不起这个人。”于是，他选择服毒自杀
    • 刘奭不分是非的慈悲让他身边的宦官们更是肆无忌惮
    • 刘骜即位不久，就展现出他极度好色的一面，除了许皇后之外，他把后宫中所有的女人全部邀请上床，他最喜欢的两个人就是美女赵飞燕和赵合德。赵飞燕不但容颜绝世，而且身轻如燕，能在掌中舞蹈，她与赵合德两个尤物让刘骜抛弃政治如抛弃破鞋一样，大权自然而然地落到皇太后王政君的手上
    • 公元前7年，色鬼刘骜中风而死，他一生中和无数女人上床，但四个儿子夭折，临死前居然没有留下后代，这真是老天爷和他开了个莫大的玩笑。所以，他的侄子刘欣(汉哀帝)继承西汉帝国遗产
    • 刘欣痛定思痛之下，发现外戚就是烂泥扶不上墙，于是重用他的情人董贤，让董贤做宰相。两人的同性恋情历史留名，据说某次董贤枕着刘欣的胳膊睡觉，刘欣怕吵醒他，就用刀将袖子割断。后来的“断袖之癖”之说就源于此
  • 新朝皇帝王莽
    • 玉莽是中华历史上的另类，他是王政君的侄子。王凤对王莽的印象很奇怪，王家全是吃喝玩乐尽享人生的暴发户，只有王莽温良恭俭让，俨然一副儒家贤人的样子
    • 让人对他尤其钦佩的是，他的地位越高，越能谦虚谨慎，礼贤下士。他行善如呼吸，常把家里的余财分给那些贫穷的士子。如此一来，在朝的官员推荐他，在野的士子赞颂他，他成了西汉帝国最有名望的人。远在皇帝之上。公元前三年，王莽在全国人民的称颂声中跃升为大司马(政府总理)
    • 王莽并未因得到如此高位面松懈，他继续贯销着自己的价值观，勤俭得近乎苛刻，他的夫人身为宰相老婆，穿戴却比奴婢好不到现里去。家中装修简陋，除了书籍外没有值钱的东西
    • 公元前7年，新皇帝刘欣上台。王莽眼见帝国衰败，向刘欣拿出了改革方案，主要有两条:第一，限制贵族及平民的私有土地，每家拥有的土地均不得超过三十顷。第二，诸侯王、贵族的奴婢数量不能超过两百人。这个改革计划却流产了，皇帝刘欣是个想振作的人，可他不能以身作则，王莽发现无法施展抱负。马上称病辞职
    • 王莽在新都侯国韬光养晦了三年，他的儿子杀了一个奴婢。主人杀奴婢，至多是到政府部门受点教育，王莽却逼迫儿子自杀。这种冷血行径非但没有降低他的人格魅力，反而让他声名大噪，搞得天下皆知
    • 从公元前1年到公元9年，王莽以大司马的身份开始进行他的第一次改革,这一次改革主要是针对教育方面。王莽深受儒家提倡的“教化”思想影响，按照董仲舒所说，一切命运源于教育，于是他先改革教育。他大范围扩招学生，在郡国设置“学”，县设置“校”(今天的“学校”二字，即从此来)，让尽可能多的人读书，以此来净化民俗、教化民风。另外，就是法律方面的改革，按照儒家教化原则，他废除了很多严刑峻法，用德政代替刑罚，把西汉帝国“王霸杂之”的治国理念扔到垃圾堆中。这些举措，深得民心
    • 公元8年，王莽让刘婴禅让，自己登基称帝，确立他的政权为“新”(源于他的新都侯爵位)，新王朝至此取代西汉王朝，统治中国。王莽这套禅让把戏搞得并无新意，因为刘婴是皇太子，根本无法把皇位禅让给他，他直接从皇太子一步到位为皇帝，可谓是个玩笑
    • 王莽建立的“新”王朝和中国历代王朝相比，有两个突出特点。一是王莽的皇位虽由汉帝国皇帝禅让而来，其实出于民选。当时上书歌颂王莽，要求王莽做皇帝的人近五十万(487572人)，他们都是儒家知识分子。二是王莽是学者，以学者身份建立一个庞大的帝国，这在中国历史上是第一次也是最后一次
  • 王莽创世纪
    • 选出来的领导人有个致命的缺点，民选出来的不是国家领导人，而是民的经纪人。他们选的人的智商永远都和他们是一样的水平，低于他们的肯定不会选，高于他们的，他们自然听不懂也看不懂，所以更不会选。所以民选出来的领导人，最好的也不过是中等智商。王莽所用的这些中等智商的人，要么办不成事，要么就故意不办，所以都是成事不足，败事有余，知而难行
    • 赤眉军已成长为很难对付的庞然大物后，工养才集结全部力量对付赤眉军。双方在昆阳展开决战，王莽兵团大败，昆阳之袍中，赤眉军中有一个将领崭露头角，他就是日后让汉帝国起死回生的刘秀
    • 王莽用一种绝对和平的方式建立了一个帝国，中国人由此形成了“政权转移应该以和平禅让方式，而不是战争方式来进行”的价值观。但这价值观因王养的死亡而被摧毁，之后所有的政权转移，全以暴力血腥的方式进行
    • 从此古代中国再没有发生过民选这件事，因为王莽的失败证明了这种方式很不合理。同时，之后历代王朝的大部分皇帝都不重视民心，认为这毫无意义，中国普通百姓于是生活在水深火热中