隋唐五代文学

这是一篇关于隋唐五代文学的思维导图，主要包含隋及初唐文学、 盛唐诗坛等，希望对大家有所帮助。

隋唐五代文学

绪论

有容乃大的文化气度与盛唐气象

民族文化的融合

人口迁徙与胡汉通婚对于汉人血缘气质与文化政策的影响

改造了唐代汉人的风俗习惯与兴趣爱好

中国古典音乐的发展历程

三国以前的古乐，以雅乐为主；魏晋南北朝时代的清商乐（清乐）；唐初吸收西域音乐而兴盛的燕乐（宴乐）

中外文化的交流

1、中印佛教文化的相互交流

著名梵僧：那提三藏、般若三藏、实叉难陀、菩提流志、善无畏、金刚志、不空金刚。著名唐僧：玄奘（“大乘天”，创建唯识宗）。中国佛经翻译四大家：鸠摩罗什、玄奘、真谛、不空金刚。

2、允许国外商人在长安等地从事商贸活动

3、支持国外学子留学中国

4、选择国外贤士在朝廷任职

盛唐气象

指唐代、唐人、唐诗，特别是盛唐所独具的风格与特征。

1.盛唐诗人名家辈出，创作繁盛的发展盛况；2.诗歌中体现出的青春迸发奔腾昂扬、豪迈进取、雍容大度的思想情感与时代性格；3.盛唐气象既是特定时代的诗歌风格，也被后世视为创作的最高理想状态。

三教并行与文学的新变

政治文化政策

儒道释的兼容并用唐代统治者思想的基本特征。 李唐王朝以李聃后裔自居，故推崇道教。

儒家与文学

三学VS三教 三学：从学术上讨论佛学、儒学、道家，偏重思想性； 三教：从宗教方面探讨佛教、道教、儒家对文学的影响。 虽然从魏晋开始儒家地位受到挑战，但仍然保持着华夏正统的文化身份，依旧被被历代统治者视为立国之本、文教之根。 1、创作当中的问世精神 对现世的关怀、入世的热情，渴望建功立业。 2、古文运动与新乐府运动 先秦诸子学（老庄道家思想已经实现了哲学化，儒学产生） 两汉经学（儒学发展到第二个阶段后僵化） 魏晋玄学 隋唐佛学（佛学在汉魏传入中国后与本土文化相互影响） 宋明理学/宋学（儒学发展的第三个阶段，儒学的哲学化，朱熹为代表的实现了道德的本体化，儒学发展达到高峰） 清代考据学/实学（学术的实用性、以及学问的实在） 古文运动：唐代韩愈排佛尊儒《原道》谈道统，明确提出文以明道，为儒学的发展的过渡，强调延续儒学道统，提出古文运动。“文以明道” 新乐府运动：唐代白居易提出，提倡以新题写时事，有强烈的政治色彩和鲜明的现实品格。

唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。

道家与文学

隋唐对于佛教与道教按照政治需求来交替使用，统治者对于道教的关注主要是因为道教的长生方术，对于文学的影响相对于佛教比较间接。

1、艺术思维和艺术情感上的浪漫主义情调 2、游仙诗的独树一帜 代表诗人及作品：东晋的郭璞、晚唐的曹唐、卢照邻《怀仙引》、白居易《梦仙》、李白《寻仙》（将庄周哲学的无限性化为文学的无限性，充满现实精神的张力，表现对现实自由的追求）、李贺《梦天》（人的幻灭感与感伤情调） 游仙诗随着道教的兴盛而兴盛，随其衰灭而消亡。

佛教与文学

中国化过程，。。。到唐代基本完成中国化

译经事业的全盛期。规模宏大；历世弥久；译师众多。

宗派林立。八大宗派：天台宗，三论宗，华严宗，唯识宗，密宗，律宗，净宗，禅宗（净宗和禅宗成为中国佛教宗派的主流）

影响

敦煌变文之佛教缘起

志怪传奇之佛教渊源

诗人诗歌之佛教濡染

诗人习禅

从唐后渐成风气：王维（南北禅风，澄淡空灵，无门派之分）；白居易（南宗压过北宗，洪州宗较有影响力，洪州禅悦，俗白通达）；贾岛（坐禅苦吟，枯寂淡泊）

以禅入诗

相似点：题材的山林化；意向的哲理化；趣味的清淡化

科举仕进与文人入幕：政治仕途中的唐代文学

科举制度与唐代文学

关系之争

行卷

幕府与唐代文学

幕府制度与文人

唐代方镇与文学发生普遍联系，是建立在方镇制度转变这一基础上的（以安史之乱为分界）有利于文学发展和文学创作；幕府与文学发生联系，主要是通过入幕文人来完成的；至德以后，文学史上的重要作家几乎都有入幕经历，或者以幕主身份辟招文人在自己周围进行文化活动。

文人入幕与文学创作

诗歌：带有群体特征的创作行为。

唱和诗。繁荣地方创作；促进文学流派多元

送别诗。以文人入幕出幕为主要内容；既是抒情言志的载体，又有实用的目的（介绍或者推荐功用）。

散文

序列文

地域特色；抒情格调。（在传统山水文学中占有一定地位，内容上可以描写更多地域风光，更展现地域特色。）

表状文

奏章之学的实用功能。表：古代臣子向君王陈情言事的文体，在幕府散文中占比较大。状：行状（传记），文学性更强；？？？（诉讼）

小说

幕府成为一批气类相投的文人宵话征异的特殊场所。大量的笔记小说即编成于使府，如韦绚《戎幕闲谈》牛僧孺《玄怪录》张读《宣室志》裴铏《传奇》等。========特点：反映与使府有关的生活，区别于以京师为主的作品及其贵族趣味；平民角色进入小说；记述奇人奇事。

交通与馆驿：行旅中的吟唱

唐代交通与文学

行旅文学的拓展

漂泊母题（离乡与还乡，羁旅心态）；贬谪母题（怨与恋的二重心态，以贾谊自许而不以屈原自况）

行记文学的发达

晋宋以来《法显传》《慧生行记》以二者为标志，形成了行记文学，用以记载行旅感受。（ps 晚熟，具有交叉性质，非主流，又称为纪行文学）

三大类型：唐五代僧人的巡礼求法行记《大唐西域记》《入竺记》；记载唐文人的外交活动《云南行记》；记录唐文人在国内的其他公私行旅活动《来南录》《蜀程记》。

四点变化：形式上的创新，表现在两方面，日记体的出现（可逐日叙事或择日叙事）、韵散结合（抒情和叙事的结合，义净《高僧传》首创，强调形式上的文学美）；内容上的开拓，既有闻见之博又有所历为实，历史价值高，文学价值日愈提升；思想上的时代性，唐前期表现出强烈的民族自信心和国家自豪感，体现雄健恣意，大写的我突显，中后期前列的忧患意识成为突出思想，华夷之别再次明晰，开宋代行记文学之风（使僚文学，使经文学）；文体特征与职能演变，早期相对平铺直叙，简洁，而到唐代，文学融入行记，行记功能由专注叙事转变为叙议结合，既能记录所见所闻，又可抒发感想，面貌由古朴转向华丽的。

唐代馆驿制度与文学

四种诗歌类型

题壁（诗兴或交流）数量大，方式多样（即兴题诗or交流or继题，转题），由个体创作到多人集体创作；题名、联句（从内容和形式上更加具体化），跨时空性，文学团体不同文人集体创作，偶然性，特点：同题共咏，联珠叠唱，审韵谐律；送别诗，对离别本身进行书写，采用比兴象征营造离愁别绪，把离别抽象化、情感实化，，，专对一时一人一事来进行书写，对事件描写历史价值更明显，可用与考察作者生平；异地寄和，天各一方的文人唱和方式，通过驿递或顺路捎带来实现。

诗篇版本歧义问题（原因复杂）

第一章 隋及初唐文学

第一节 前朝余梦：齐梁宫廷文学的延续

六朝锦色

“调入初唐，时带六朝锦色” ——【明】陆时雍《诗镜总论》 →弘富的词藻、清婉的声韵、女性的肌肤和充斥着香艳的柔声靡曲 宫体诗：始于梁代，萧纲（简文帝），盛行陈朝 “立身先须谨重，文章且须放荡” ——梁、简文帝《戒当阳公大心书》 咏内人昼眠 萧纲 北窗聊就枕，南檐日未斜。 攀钩落绮障，插槟举琵琶。 梦笑开娇屠，眠鬓压落花。 算文生玉腕，香汗浸红纱。 夫婿恒相伴，莫误是倡家。 以亵玩的视角来看待女性，女子在其诗中就如器物一样。以文字游戏来堆砌词藻，可以看出来宫廷诗的狭隘与苍白。 玉树后庭花 陈叔宝 丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。 映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。 花开花落不长久，落红满地归寂中。 最后一句传说是后人所做。 华丽的高阁、新妆的美人、满院的花朵。 词风妖冶，曲风悲凉。

隋代丽辞

1、隋文帝：提倡质朴刚健的文学风格，以政治手段推进诗文改革。 无论公私文章都应该杜绝华艳。 2、隋炀帝：大制艳篇、辞极淫绮 eg.《春江花月夜》

唐初上官体

“上官体”是唐高宗龙朝年间诗坛流行颇广的一种诗体，也是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。 本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓为上官体。 ——《旧唐书·上官仪传》 绮错婉媚:绮错成文、缘情宛密而能得天真媚美之致的艺术风格，是对诗歌技巧、声辞之美精研之后所达到的艺术境界。 上官体的题材以奉和、应制、咏物为主，与宫体生活深深契合，在宫廷中有很大的市场，故时人多有仿效。 上官体为诗歌的趋于格律化提供了新的范式，是齐梁以来新体诗过渡到沈宋律诗的一座桥梁。 上官体格律精切：“六对”“八对” 代表作：《早春桂林殿应诏》《咏画障》

第二节王绩、王梵志：四杰和四支

王绩的隐逸诗风

王梵志的“土馒头”

初唐四杰：唐韵初成

文章四友和沈宋

第三节 陈子昂的风雅气象

慷慨悲凉的人生

幽州台歌

与东方左史虬修竹篇序

第四节 刘希夷，张若虚的艺术世界

《代悲白头翁》

《春江花月夜》

第二章：盛唐诗坛

王维、孟浩然与山水田园诗派

山水田园诗派

王维禅学背景下的辋川诗作

跌宕起伏的人生

王维与禅之关联

禅学背景下的诗学法则

孟浩然

朴野疏放的文化性格

僻远朴淡的表现手法

著名唐僧：玄奘（“大乘天”，创建唯识宗）。