恶鬼承受的痛苦
恶鬼的痛苦，一天到晚都在饥渴中，永远没有满足的时候。因为饥渴身上没水分，干的像木头。头发很长，把脸盖住了。嘴巴渴的又干又焦。
第一种对饮食有外在障碍，饿鬼口渴找水，看到井边或泉边，发现好多守卫者拿刀枪不让靠近。恶鬼渴的不行拼命冲。到泉边一看都变成脓血，恶心的不想喝。
第二种对饮食有内在障碍，就是身体没能力接受。想喝水吃饭，嘴巴针孔大，嘴巴冒火，或脖子很细，或肚子很大，一天到晚饿，但什么吃不下。人间就有地狱，众生的贪嗔痴，会化现这些东西。人被贪嗔痴折磨就非常痛苦。
第三是饮食本身出现障碍。
一种是猛焰鬘，找到食物，但是马上变成火。举例目犍连尊者母亲当年下地狱，尊者去看母亲，送去的饭到了他母亲手里变成火。目犍连尊者请佛陀慈悲开示。佛陀说靠你自己的力量不行，要靠僧众力量。
还有食粪秽者，这类有情只能吃肮脏下劣东西，像蛆总是呆在粪坑里
还有一类有情，饿了割自己的肉。虽然感觉肉香美，但吃不下去。人间也有因烦恼自虐，这都是业力使然。
《俱舍论》说，以人间一月作为他们一天，寿命是500岁。
《亲友书》说恶鬼的果报因为他们所造恶业招感的，从而造成这种内障和外障。一旦成恶鬼，受苦没中断，五千乃至万年不会死。鬼分富贵的 贫穷的 有地位 没地位，饿鬼知识一种类型。
思维地狱苦我们生起趁着可以修行的身份，赶快修行的心。
趁现在暇满人身，能如理思维，应对三恶道痛苦生起真切恐惧，发自内心忏悔无始以来造的罪业，后不再造。现在要通过持戒，止息不善。对往昔善行勇猛精进，使善业增长。
37道品中有四种正断，即已生恶令断，未生恶不生，已生善令增长，未生善令生起。
每天用暇满人身来实现生命最高价值，就是修行解脱 成佛。如果现在不思惟，一旦堕落三恶道再想皈依 修善就一点机会没了。
修行要趁现在年富力强，趁身体还健康 精力还充沛 心态比较号的时候抓紧。闲的时候是为忙的时候服务。真正到了处境不好时，我们根本没能力修。
正反举例：如果修行上去了，当我们烦恼生命死亡时候，能坦然面对。生病也自在，逆境也自在，死亡现前还是自在，那才是真正自在。如果现在把时间浪费了，真正面临烦恼 逆境 死亡时候，一点力气用不上，后悔莫急。
思惟三恶道苦和念死无常的作用
只有深刻意识到三恶道苦，才能生起真切的出离心，才会知道皈依对我们有多大意义。这是皈依的主要原因，也是止恶行善的重要力量。每
每个法门不管念三恶道苦也好，念死无常也好，我们都要作这样观察修。通过忆念对佛陀生起信心，强烈希求救度。当我们生起这种心再来念佛，就会念的很真切；再来忏悔，忏悔的也很真切。
我们打坐修行时，可能会散乱 昏沉 但如果想到死亡很快会发生，想到三恶道苦，妄想一下子会被吓跑，容易打起精神。这个观修可以贯穿整个修行。
