34课思惟傍生苦、思惟恶鬼苦

思惟傍生苦与思惟恶鬼苦是佛教修行者通过深入思考众生所受苦难来提升自己的慈悲心和修行境界的过程。

34课思惟傍生苦、思惟恶鬼苦

• 三、思惟傍生苦
  • 傍生就是动物，其生存法则是弱肉强食，弱的要被强的欺凌。
  • 动物承受的痛苦
    • 被当作天、人的劳动和娱乐工具，没有自主权。
    • 有些动物一生都在黑暗中，生于黑暗,死于黑暗；有些动物一生在水中，生于水中，死于水中。还有些动物要为人服务，比如牛负重耕耘，羊被剪毛，要受人驱使，当作劳力，最后被杀了吃掉。杀害方式也有种种不同。像古代有酷吃，吃动物方式极其残酷。
    • 很多动物生活在恶劣的环境中，风餐露宿，饮食也不能保证，万一碰到打猎就没命乐。他们时时处在恐惧中，没有安全感。
  • 思惟傍生苦认识到轮回本质是痛苦的，发起出离心。从上士道修行来说，思惟恶道苦的目的是发起慈悲心，想到如母有情还在六道受苦，要赶快修行，才有能力帮助他们。
  • 傍生寿命长的达一劫。像龙王寿命很长。短的很短，不少低级生命甚至朝生暮死。
• 四、思惟恶鬼苦
  • 什么人生到恶鬼？
    • 上等悭贪、吝啬的人。
  • 恶鬼承受的痛苦
    • 恶鬼的痛苦，一天到晚都在饥渴中，永远没有满足的时候。因为饥渴身上没水分，干的像木头。头发很长，把脸盖住了。嘴巴渴的又干又焦。
    • 第一种对饮食有外在障碍，饿鬼口渴找水，看到井边或泉边，发现好多守卫者拿刀枪不让靠近。恶鬼渴的不行拼命冲。到泉边一看都变成脓血，恶心的不想喝。
    • 第二种对饮食有内在障碍，就是身体没能力接受。想喝水吃饭，嘴巴针孔大，嘴巴冒火，或脖子很细，或肚子很大，一天到晚饿，但什么吃不下。人间就有地狱，众生的贪嗔痴，会化现这些东西。人被贪嗔痴折磨就非常痛苦。
    • 第三是饮食本身出现障碍。
      • 一种是猛焰鬘，找到食物，但是马上变成火。举例目犍连尊者母亲当年下地狱，尊者去看母亲，送去的饭到了他母亲手里变成火。目犍连尊者请佛陀慈悲开示。佛陀说靠你自己的力量不行，要靠僧众力量。
      • 还有食粪秽者，这类有情只能吃肮脏下劣东西，像蛆总是呆在粪坑里
      • 还有一类有情，饿了割自己的肉。虽然感觉肉香美，但吃不下去。人间也有因烦恼自虐，这都是业力使然。
  • 《俱舍论》说，以人间一月作为他们一天，寿命是500岁。
  • 《亲友书》说恶鬼的果报因为他们所造恶业招感的，从而造成这种内障和外障。一旦成恶鬼，受苦没中断，五千乃至万年不会死。鬼分富贵的 贫穷的 有地位 没地位，饿鬼知识一种类型。
  • 思维地狱苦我们生起趁着可以修行的身份，赶快修行的心。
  • 趁现在暇满人身，能如理思维，应对三恶道痛苦生起真切恐惧，发自内心忏悔无始以来造的罪业，后不再造。现在要通过持戒，止息不善。对往昔善行勇猛精进，使善业增长。
    • 37道品中有四种正断，即已生恶令断，未生恶不生，已生善令增长，未生善令生起。
  • 每天用暇满人身来实现生命最高价值，就是修行解脱 成佛。如果现在不思惟，一旦堕落三恶道再想皈依 修善就一点机会没了。
  • 修行要趁现在年富力强，趁身体还健康 精力还充沛 心态比较号的时候抓紧。闲的时候是为忙的时候服务。真正到了处境不好时，我们根本没能力修。
    • 正反举例：如果修行上去了，当我们烦恼生命死亡时候，能坦然面对。生病也自在，逆境也自在，死亡现前还是自在，那才是真正自在。如果现在把时间浪费了，真正面临烦恼 逆境 死亡时候，一点力气用不上，后悔莫急。
  • 思惟三恶道苦和念死无常的作用
    • 帮助我们生起出离心和菩提心。
    • 只有深刻意识到三恶道苦，才能生起真切的出离心，才会知道皈依对我们有多大意义。这是皈依的主要原因，也是止恶行善的重要力量。每
    • 每个法门不管念三恶道苦也好，念死无常也好，我们都要作这样观察修。通过忆念对佛陀生起信心，强烈希求救度。当我们生起这种心再来念佛，就会念的很真切；再来忏悔，忏悔的也很真切。
    • 我们打坐修行时，可能会散乱 昏沉 但如果想到死亡很快会发生，想到三恶道苦，妄想一下子会被吓跑，容易打起精神。这个观修可以贯穿整个修行。
• 《略论》中，下士道和中士道都是上士道的前行。我们首先要念死、念三恶道苦，才能发起真实无伪的菩提心。大家不要把这个法看得很平常。导师自己禅修前也会作念死无常和三恶道苦的观修。修起来妄想全没了，心一下子空掉，很容易安住在没有造作的状态，效果很好。
• 藏传佛教修行有四共四不共。
  • 所谓四共：念死无常 念三恶道苦 深信业果 思惟暇满人身的义大难得，这是各宗派修行共同的。
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