墨子

墨子基本内容（郭齐勇版），墨子是一位具有深远影响的思想家和教育家，他的思想和学说对中国古代文化和社会产生了重要的影响，也为后世留下了宝贵的精神财富。

墨子

• 一、生产背景
  • 战国初期，墨子是个体小生产者的代表，因此看到比较多的中下层百姓的生活，关注人民实际利益，于是反对对贵族阶层有利的周礼，反对恢复周礼。
• 二、十大主张
  • 兼爱＋非攻
    • 兼爱：天下兼相爱则治，交相恶则乱。一切灾害都产生于别（即自私、偏爱）；因此要以兼易别，兼（即毫无保留的爱一切人） 非攻：人民痛苦的根源在于战争，因此反对侵略战争，反对攻伐无罪之
    • “兼爱“与孔子“仁爱的区别
      • 孔子：强调士的自觉，强调知识份子的理想人格；强调有等差的爱。 墨子：强调众，重视实际利益，重视天下民众的现实利益；强调兼爱，爱无等差。
  • 尚贤+尚同
    • 尚贤：反对世袭的等级制度，主张政权向农与工肆之人开放，以德就列，任之以事。 尚同：在尚贤的基础上，提出了尚同的社会蓝图，把任用贤人政权推广至全国；天子以下，从诸侯到乡长里长都选拔贤能者，以此来克服一人一义，以人为非的交相非状态，自下而上逐级统一，最后使得天下百姓皆上同于天子，实际上则是加强了统治者的专制统治。
  • 节葬+非乐
    • 节葬：墨子出于功利主义，主张丧事从简；厚葬的习俗使得人民经济生活水平下降，造成社会风气不好。 非乐：音乐的盛行导致娱乐化从而妨碍男耕女织，而实际上则是剑指周礼的礼乐文化——节用：在非乐基础上，强调人人从简。实际上也是批判周礼的礼乐文化骄奢淫逸。
  • 天志+明鬼
    • 天志：肯定主宰一切，有意志的天的存在——天赏善罚恶——监督要求人民兼相爱交相利（特别是对于天子的监督作用） 明鬼：肯定鬼神的存在——鬼神协助天赏善罚恶——使得百官和小民心存敬畏（特别是对百官和小民的震慑作用）
    • 评价：天志、明鬼实际上是以利为枢纽，借用神秘力量来治理社会的病态，从而打造一个合理和谐的社会，是墨子的政治理想：用天志来规范为政者，用明鬼来规范百官小民。
  • 非命+尚力
    • 非命：反对命定论——命定是帮助暴君来欺压百姓的——决定社会的不是命，是力——应当尚力。 尚力：赖其力者生，不赖其力者不生——肯定人有能力改变自己的命运。
  • 4个宗教相关主张的宗教意义
    • 优点：通过天志保证公平赏罚；通过鬼神保证百姓兼相爱交相利；同时又非命尚力，否认了命运不可改变；体现了小生产者的愿望。缺点：肯定了上天主宰一切，而天子为天所命，以此肯定了君权神授，加强了封建等级制度而有利于专制统治；体现了小生产者思想的落后面。
• 三、认识论（三表法）
  • 上本之于古者圣王之事：以古代圣王过去的间接经验 作为是非标准 下原察百姓耳目之实：以老百姓的直接亲身经验 作为是非标准 发以为刑政，观其中国家百姓人民之利：从社会政治的效果进行检验 作为是非标准
  • 评价：优点：重视了闻见之知、感觉经验、实际效用的标准（直接经验+间接经验+实践）缺点：三表法同样也论证了鬼神的存在，墨子认为鬼神的存在有利于国家的安定。
• 四、后期墨家的逻辑推理方法
  • （一）以名举实
    • 用概念反映事物的对象
  • （二）以辞抒意
    • 认为判断是用来表达客观事物或思想得确定含义的。
  • （三）以说出故
    • “说”即推理、论证,“故”即理由、根据。一种逻辑判断(墨家称“辞”)能不能成立,就在于有没有充足的理由,或称之为充分的根据,即逻辑判断的充足理由律。
• 五、辩论原则
  • ”以类取，以类予“
    • 思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，
  • ”有诸己不非诸人，无诸己不求诸人“
    • 品德高尚的,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做
• 墨学的历史地位
  • 衰微原因
    • 从外部来说
      • 遭到儒学的批评
    • 从内外部关系来说
      • 不适合秦汉以后的社会生活
    • 从内部原因来说
      • 墨家自身有很多缺陷：缺乏领袖、内部缺乏民主
  • 科学方面
    • 对魏晋时期的学家有重大影响
  • 道德方面
    • 刻苦耐劳、勤俭节约、兼爱互利