外国古代文学

外国古代文学 ，帮助考生梳理了考试的知识点，形成了清晰的知识体系。同时，通过对每个知识点的详细解释和关联，思维导图也促进了考生对知识的理解和记忆。因此，考生在备考过程中可以充分利用这张思维导图，提高备考效率，取得更好的成绩。

外——古代文学

• 古希腊神话
• 俄林波斯神统
• 不和的金苹果
• 塞壬
• 伊阿宋
• 正常的儿童
• 潘多拉的盒子
• 奥吉亚斯牛圈
• 斯芬克斯之谜
• 工作与时日
• 古希腊抒情诗
• 伊索寓言
• 希腊化时期
• 物性论
• 麦凯纳斯文学集团
• 摹仿说
• 文人史诗
• 埃涅阿斯记
• 贺拉斯
• 荷马问题
• 荷马史诗
• 阿基琉斯的愤怒
• 荷马式比喻
• 第十位文艺女神
• 阿那克里翁体
• 希腊戏剧
• 古希腊悲剧
  • 古希腊悲剧起初是源于祭祀酒神狄俄尼索斯的庆典活动。在漫长的演进过程中，原始的祭祀活动逐新演变成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演，同时依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术形式，由此成为西方戏剧的雏形。荷马史诗不仅为悲剧提供了素材来源，它的表现形式也为悲剧提供了借鉴。
  • 古希腊诞生了三位著名的悲剧诗人：
  • 1. 埃斯库罗斯（“悲剧之父”)。他的已知剧名的作品共 80 部，其中只有 7 部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《普罗米修斯》等。
  • 2.索福克勒斯。一生共写过 100 余部戏剧，却只有 7 部传世，其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为”命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。
  • 3.欧里庇得斯。他醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了 80余部悲剧，有 18 部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》等。
  • 在古希腊悲剧中，命运也总是躲在象征隐喻的幕布之下，永远朦胧且难以战胜。它隐藏在悲剧的背后，是一种人们无法逃避又无法改变的强大力量。命运对悲剧主人公的摧残，证明了命运的不可抗拒。古希腊悲剧中的主人公或英雄或神明，都用有着超出常人的能力和智慧，在命运面前，人物并非是完全被动的，当人物陷于命运或神意的力量时，他们并不俯首待毙，束手就擒，而是努力抗争，维护自己。
  • 亚里士多德在《诗学》中指出:“希腊悲剧主要不在于写悲，而重在描写严肃的事件，展现崇高壮丽的英雄主义。它通过主人公遭到的意外和不幸，引起观众的怜阀和恐惧，并导致感情的净化。悲剧作品中的人物形象大都崇高坚强，气魄雄伟，面对厄运勇于挑战，能震摄人心，动人心魄，具有强烈的艺术效果。因此，悲剧是英雄人物的毁灭，它是崇高事物不可避免的毁灭，揭示出人生中深刻的内在矛盾。
• 安提戈涅
• 三联剧
• 埃斯库罗斯
• 俄狄浦斯王
• 古希腊喜剧
• 阿里斯托芬
• 论述西方文学可以被看成一个整体的原因
  • 韦勒克和沃伦在他们合作撰写的《文学理论》一书中说:“无论全球文学史这个概念会 碰到什么困难，重要的是把文学看作一个整体，并且不考虑各民族语言上的差别，去探索文学的发生和发展。提出比较文学或者总体文学或者单单是文学的一个重要理由是因为自成一体的民族文学这个概念有明显的渗误。至少西方文学是一个统一的整体。我们不可能怀疑古希腊文学与古罗马文学之间的连续性，西方中世纪文学与主要的现代文学之间的连续性，而且，在不低估东方影响的重要性、特别是圣经的影响的情况下，我们必须承认一个包括整个欧洲、俄国、美国以及拉丁美洲文学在内的紧密整体。……这些学术上的成就冲破了已经确立的民族主义的樊笼，令人信服地证明:西方文化是一个统一体，它继承了古典文化与中世纪基督教义丰富的遗产。”
  • 这就是说，比较文学在一个主要的发展阶段，实际上是研究以欧美为主体的西方文学的。它的主要目标和主要成绩，就是确认了西方文学的整体性。并且，这个西方文学的整体，是建立在“把文学看作一个整体，并且不考虑各民族语言上的差别，去探索文学的发生和发展”，这样一种观点之上的。
  • 从东方文学的角度看，这个西方文学整体与比较文学定义所说的“世界文学”存在着根本的差别。此外，美洲早年印第安文学怎样归属到这个西方文学整体中，俄国的东方文学怎样归属到这个西方文学整体中，也还需要进一步探讨。
  • 而且，如果这个被确认的西方文学的统一体，始终坚持自己的“古典文化与中世纪基督教义”的传统，坚持上述关于文学统一性的观念，那么留给“全球文学史这个概念” 的余地就变得很小，怎样寻求西方文学与东方文学之间的统一性，也会出现较大的困难。这同时还说明，世界文学现在主要还是一个交换平台，并不是一个主体平台。
  • 民族和民族文学都是不断发展变化中的事物。民族和民族文学的一个重要特点，是它们 在产生和消亡方面的共时性。这就是说，民族和民族文学的消亡，只能是全世界所有民族和民族文学的同时消亡，不会出现一些地方的民族和民族文学已经消亡，另一些地方的民族和民族文学还存在的奇怪现象。世界上只要还存在两个不同民族和两种不同民族文学，民族和民族文学的概念与差别就是存在的。在一个局部范围内关于民族和民族文学消亡的追求，也可能是在形成一个更大的民族和民族文学共同体。这当然不是说，西方文学不可能有自己的 独特规律，不可能有自己的相对一体性，也不是说这样的整合必定会有害于各种文学的走向 世界一体化。这个意思是说，人们还很难从上述《文学理论》的文学一体性方案出发，去设计世界文学一体性的未来。
• 简要分析古希腊文学与古罗马文学之间的连续性
  • 古罗马文学是古希腊文学与欧洲近代文学的桥梁。
  • 古罗马文学在欧洲文学史上起着承前启后的作用。文艺复兴时期，欧洲资产阶级作家提出复古，是通过古罗马文学来学习古希腊文学。
  • 17 世纪古典主义直接受到古罗马戏剧创作和理论的影响，例如贺拉斯的“诗学理论”就为古典主义理论家布瓦洛的诗学观点提供了直接的影响。
  • 18 世纪，贺拉斯“寓教于乐”的文艺思想得到启蒙思想的推崇。罗马文学本身也取得了很大成就，涌现出入贺拉斯和奥维德那样著名的诗人，在文学史上具有一席之地。文学虽然受到古希腊文学的直接影响，但也具有一些个性特征，即具有更强的理性精神和集体意识，增强了庄严崇高的气质。
  • 古罗马人崇尚武力,有强烈的社会责任感,他们追求国家的兴盛和高度集中的权力,富有民族精神，这就使古罗马文学比古希腊文学有更强的理性精神的集体意识
• 意识到灵魂的存在是人类精神文明史单位开端