导图社区 44.十不善道 后七
佛法，这七种不善道主要涉及到言语和思维方面的恶行，它们同样会损害修行者的修行成果，并导致不良的后果。在佛教中，修行者被鼓励要远离这些不善道，培养正念、正行和正语，以净化自己的身心，实现解脱和成佛的目标。
这是一篇关于77、智慧学处的思维导图，主要内容包括：结束语，学行四摄以利他，前言，身心生起之法，智慧差别，智慧自性。
详细阐述了精进的程度、分类、利益，以及静虑的定义、分类和身心升起之法等内容，旨在指导修行者通过精进与静虑的修行达到心灵的宁静与提升。
这是一篇关于75、忍辱学处的思维导图，主要内容包括：总结，3身心生起之法，2忍辱差别，1忍辱自性。忍辱修习跟其他心行修习都是缘起的，需要通过各种因缘来培养，需要长时间观修，克服内心嗔恨和怯弱。认识到忍辱好处和不忍的过患。
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44.十不善道
语业
妄语
事（对象）
与真实的见 闻 觉 知 不见 不闻 不觉 不知相反的八种事，对象必须是能领会你所说意思的有情
意乐（思想基础）
1想 见到了想说成不见等八种情况
2烦恼 贪嗔痴三毒随一
3发起 要改变事实真相 不让对方知道实情
加行（犯罪手段）
自己说，默认或者用身体语言表达出来
究竟（犯罪行为圆满完成）
只要说了不符合事实真相且对方理解意思，无论对方是否上当都构成妄语罪，如果对方不了解则犯绮语罪。
仔细检视自己内心存在扭曲真实的力量。对造作的，不易觉察的妄语业要有敏锐的觉知力
离间语
挑拨离间，制造矛盾 破坏他人和谐关系
1想 想要破坏他人和谐关系，对象和事实相符事根本罪，不相符事方便罪
3 发起 破坏他人和谐关系以捞取利益或达成某种目的
使用任何手段和方式，只要制造了矛盾都是犯罪 无论为自己还是为他而说都犯根本罪
究竟 （犯罪行为圆满完成）
只要对方了解，不管是否破坏和谐关系都构成根本罪 如果对方不了解则犯了绮语罪
要仔细检视自己内心存在破坏和谐的力量 对造作的 不易觉察的离间语 要有敏锐觉知力
粗恶语
不喜欢乃至嗔恨的有情
1想 想着用粗暴的话伤害有情 想法和事实一致构成根本罪，不一致构成方便罪
2 烦恼 贪嗔痴三毒随一
3 发起 在嗔恨的状态下 说一些话去伤害对方
带着嗔恨心而不是善意，攻击对方的某些不足和过失
究竟（犯罪行为圆满完成)
说了粗恶语且对方理解了就构成粗恶语，如果对方不了解则犯了绮语罪
从业罪角度说无论是自己还是叫别人做妄语 离间语 粗恶语都构成不善业，从戒律角度来说自己妄语 离间语 粗恶语才构成根本罪
要仔细检视自己内心存在的暴力攻击的力量 对造作的 不易觉察的粗恶语要有敏锐觉知力
绮语
事
所有对生活 工作 修行 人生没有改善的话
意乐 思想基础）
1想 想说什么就说什么
3发起 没有稳定心行 杂乱而说
加行（犯罪手段0
不断胡思乱想 以散乱心而说
说出口就构成绮语业
要仔细检视自己内心存在颠倒散乱力量，对造作的 不易觉察的绮语要有敏锐觉知力
意业
贪业
贪婪的心 其对象是别人的财务
意乐
1想 对别人的财或物生起占有之心，所想对象和事实符合
3 发起 决定把他人财务占位己有
加行
不断想着怎样得到对方财务
究竟
想着他人财务属于自己构成贪业
仔细检视自己的贪心 对不易觉察贪心要有敏锐觉知力
嗔业
所嗔恨的有情
1想 对不喜欢的有情带嗔恨心 想法和事实一致构成根本罪，不一致构成方便罪
3发起 想要伤害对方
不断想着伤害对方 不断造条件是对方受害
决定伤害对方的强烈意愿构成嗔业
仔细检视自己的嗔心 对不易觉察的嗔心要有敏锐觉知力。
邪见
邪见的事 属于真实存在
1想 对自己所诽谤的事产生确定 认为事真的
3发起 准备要诽谤
对于要诽谤的事不断努力 并把这种观念表达出来
对因的诽谤 认为没有善恶行
对果的诽谤 否定善行招感快乐 恶行招感苦果
对作用的诽谤 否定父母的意义 否定人间的伦理纲常 否定生命轮回的作用
对真实有的诽谤 否定阿罗汉等圣者的存在
不仅自己有这种主张 同时还把这种主张表现出来 达到否定真理的效果 构成邪见
概要
