77、智慧学处

这是一篇关于77、智慧学处的思维导图，主要内容包括：结束语，学行四摄以利他，前言，身心生起之法，智慧差别，智慧自性。

77、智慧学处

• 前言
  • 智慧是六度的关键
  • 前五度修学，使我们成就慈悲，福德
  • 般若修行成就智慧
  • 开智慧要闻思经教：成就大慈大悲，要发菩提心，修利他行，圆满佛菩萨品质
  • 空性见和菩提心是大乘佛法的两大内涵，空性见和菩提心一起修才能圆满佛道
• 智慧自性
  • 智慧自性就是对我们所缘的一切境界 一切事物 一切法，能够抉择并判断的作用，同时也包含对五明的善巧
  • 五明
    • 印度人对世间和出世间学问的归纳
    • 因明，有关辩论的学问
    • 声明，有关语言文字的学问
    • 医方明，是有关治病的学问
    • 工巧明，是有关科学、艺术方面的技能
    • 内明，是指佛法
• 智慧差别
  • 一、通达胜义的智慧，是了知我空和法空后证悟的空性。
    • 通过对缘起的观察，了知一切都是空，是无自性且了不可得，包含比量和现量。
    • 首先通过通过比量，依佛法智慧对世间进行观察 分别 推理，发现我们过去执著得自性得我 自性得法，都是空性。
    • 从观念上认识到没有我和我所，再通过现量证悟空性
  • 二、通达世俗的智慧，指通达五明的智慧
    • 菩萨要从五明处学。菩萨要利益一切众生，就得什么都会，成就圆满生命品质
  • 三、通达有情义利的智慧，知道那些事对众生的现在和未来都有利益。
    • 利益众生的前提是以智慧认识到，什么对众生有好处，什么是有副作用，才能做到真正利益众生
• 身心生起之法
  • 思维智慧的利益和没有智慧的过患
    • 一切外在和内在成就，眼前和长远的利益，都离不开智慧。否则现世无法彻底断除烦恼惑业，会不断带来痛苦；来世在轮回中受苦无尽
  • 从六度说明智慧的重要
    • 《大智度 论》：五度如盲，般若如导。前五度修行和圆满成就离不开智慧，否则可能只是世间善行，而且修不圆满
    • 凡夫 二乘 菩萨区别
      • 凡夫住在三界，轮回生死；二乘住在涅槃，菩萨修行是不住生死不住涅槃，这和他的悲智有关，因为有智慧，所以不住三有；因为有大悲，所以能不住涅槃
    • 布施圆满离不开智慧
      • 菩萨彻底通达空性 没有我和我所，并了知一切是如幻如化的，布施时候毫无慢心 怯弱 分别。不具慧的布施，只是培植福田的加行，增加点财富而已
      • 常人布施要么掉入慢心，要么掉入怯弱，对布施感到害怕，觉得要把身体布施出去受不了
    • 持戒圆满离不开智慧
      • 因为有智慧，菩萨能看到三有和涅槃的衰损，为利他持戒；有智慧的持戒才能懂得戒律的开遮持犯，令戒行清净
      • 没有智慧就会对戒相很执著，持的很辛苦很烦恼
    • 忍辱圆满离不来智慧
      • 菩萨有智慧能了知忍的功德和不忍的过患，众生伤害及恶劣环境的缘起因果，才能令令心调伏，安然接纳逆境，安然接纳逆境。没有慧的忍辱就会很辛苦。对佛法的认可离不开智慧，否则对法不能接受 理解 认可就会善恶不辩，不能成就一切功德
    • 精进圆满离不开智慧
      • 菩萨因为有智慧，知道精进的正确方法，善于用心，能令事半功倍，迅速成就。
      • 而我们凡夫，没有慧的精进是方法错误，越精进越南辕北辙，无法成就
    • 禅定圆满离不开智慧
      • 菩萨有智慧就能生起般若的明觉作用，就有能力安住在空性定中，获得殊胜的喜乐。
      • 没有智慧的禅定，就无法通达空性
    • 在慧的指引下修六度，配合前五度修，智慧修行会更圆满，否则只是世间的善行
  • 般若智慧能善巧调和显现相违之事
    • 菩萨既认识到一切是无自性的，了不可得，喜而不散乱 舍而不冷漠 不舍法性而随顺世俗。凡夫因为错误认识，造成冲突，会陷入障碍，偏向一端。因此要开发智慧必须精进听闻正法，如理思维获得正见。正见指导禅修。如果没有智慧对温斯的作用没有坚定认识，听了之后可能就会跟着跑。要对闻的重要性产生胜解，对于修行很重要
  • 配合前五度修智慧，才会圆满佛道
    • 践行修学和服务，就是具足前五度修习般若。认识佛法的价值，传承传播佛法就是具足布施的慧：认识规则的价值，遵循规则就是具足持戒的慧：认识到逆境的真相，接纳逆境就是具足忍辱的慧；认识精进的价值和方法，持续有力修学就是具足精进的慧；认识禅定的意义，选择保持正知正念就是禅定的智慧
• 学行四摄以利他
  • 一布施者
  • 二爱语者
  • 三利行者
  • 四同事者
• 结束语