55、思惟流转次第（集谛）—烦恼发生之相、业积集增长之相

这是一篇关于55、思惟流转次第（集谛）—烦恼发生之相、业积集增长之相的思维导图，主要内容包括：业积集增长之相，以上从烦恼相 生起次第和过患讲，烦恼的过患，烦恼生起的次第。

55、思惟流转次第（集谛）—烦恼发生之相、业积集增长之相

• 烦恼生起的次第
  • 烦恼是怎么生起的？
    • 无明和我执。凡夫因为无明，看不清五蕴本质上是无常与众多因缘假相，错误把五蕴当作我。包含两种心行：于蕴之本体不明，这是无明；误执为我，这是我执。因为我执，产生迷惑。我执是烦恼生起的根本，我执背后是无明。 （无明-我执→迷惑烦恼）
    • 我执如何派生烦恼的呢
      • 因为我执的关系，就执著有一个我，并设定我是谁，我从哪里来。事实上，这个我纯粹是在无常与众多的五蕴体上做的设定。世界本来是缘起的，我们的起心动念，一切存在的现象，都是因缘假相。我和我所都是我们的设定。设定就是我们烦恼的根源，并制造生命一切烦恼。
      • 一切本来是平等的，但是设定这是我的以后，就出现你我他的，二元对立。因此对我的东西就贪；不是我的就冷漠、不喜欢甚至起嗔。我的就是与众不同的 就有我慢 贪的成分。我的就比不是我的重要。对我生起常见和断见；只相信自己的感觉，和自己感觉不响应的，没办法接受，就会怀疑。对佛法说的业果、四谛、三宝产生怀疑。怀疑这些东西到底有没有，产生烦恼。
  • 《因明论》中说
    • 因为有我，所以有他，如果没有我就没有他。一切本来是平等的，但是有了我的设定后，就有非我，有非我就有我和非我的对立，有对立就产生爱和嗔，由对立产生过失烦恼乃至轮回。如果打破自他界限，就能以平等心看世界。
  • 怎样破烦恼呢
    • 就要修行，破除无明摧毁我执，，切中要害，断除烦恼。烦恼生起时，体会无明我执的过患，如理思维，认清真相，化解烦恼
    • 还有佛法中一些高级见地和修法，直接从无明对立面契入，认识明性和觉醒当下，断除无明，心安住在觉性状态，烦恼就彻底融化。
    • 刚开始修行还是要从皈依发心入手，没有基础这些用心方法用不起来
• 烦恼的过患
  • 烦恼有什么过患
    • 《庄严经论》说，
      • 烦恼首先给自己带来巨大过患。 外在东西能伤害我们的都是因为我们有相应烦恼的心。人家骂你在乎，有嗔心；别人拿你东西，会难过，有贪心。外在伤害因为以烦恼为基础。而且生起贪嗔痴，伤己也伤他，使我们不能如法持戒修行。
      • 修行后不仅没进步，因为烦恼还堕落放逸，不能如法修行，导致诸佛菩萨 祖师大德 龙天护法呵斥
      • 烦恼制造斗争，犯罪，今生身败名裂，还会使未来生不能暇满人身。生生世世堕三途八难。
    • 《入行》中讲
      • 烦恼没手脚竟然能奴役我，因为爱惜烦恼，在乎自己感觉，在乎自己的三种感觉就是在保护烦恼，进而使烦恼伤害到自己。如果忍受顺从烦恼，会给生命带来巨大伤害，被佛菩萨乃至诸天呵责。
      • 即使天人和阿修罗仇恨我伤害我也不会把我投入无间地狱，但是自己接纳忍受顺从烦恼就是把自己推进无间地狱。所谓一念嗔心起 百万障门开。
    • 为什么说烦恼是我们的冤家
      • 一方面对生命构成伤害最大
      • 一方面它对生命产生的影响最长，任何仇人都没有内在烦恼伤害自己这么久，都不会长时间纠缠我们。
  • 如何消灭烦恼
    • 想断烦恼就要了解烦恼过患 特征 对治方法，了解每种烦恼怎么生起的。深刻了解烦恼过患才能把烦恼当作冤家仇敌，不共戴天。通过知识型和观照力识破烦恼。要满满培养观照力，使之越来越强，哪怕烦恼在心上来来去去也不会有影响。时刻的保持观照，识破化解烦恼
• 以上从烦恼相 生起次第和过患讲
  • 告诫我们，造成有情痛苦 轮回的真正原因是烦恼和业。唯有解除惑业，才能解除生死。了知苦的真正成因，从因上消灭，才是究竟离苦之道，才能证悟灭谛，达到涅槃
• 业积集增长之相
  • 广义角度说，烦恼积累也是行为的积累，是业的表现。狭义角度说，业就是业，烦恼就是烦恼，要分清
  • 1、业的认识
    • 所有业都产生于思想，是从内心产生造作的力量。
    • 业分两类
      • 一、思业：就是意识和思心所相应产生的造作。我们要做什么，干好事还是坏事，包括想着怎么干，都是思的范畴
      • 二、思已业：想做的事情不是停留在想法上，会表现为行动
    • 佛教把造业过程分三步
      • 第一是审虑思，从想要做到怎么做
      • 第二是决定思，考虑好了决定要做
      • 第三动身发语思，正式去做，比如盖房子或是弘法利生。
    • 表业：就是表现出来，说话走路 拜佛大家能看到的
    • 无表业：做了事在内心留下影像，就是种子
      • 比如我们受戒得到戒体属于无表业
    • 业大体分为福业 非福业 不动业。
      • 福业是欲界善业，能给我们带来利益安乐。非福业是欲界不善业，不能给我们带来利益安乐。两者都是动业。
      • 不动业，即所造的色界和无色界的有漏善业，造业招感的果报不容易变动
  • 2、业如何增长
    • 什么情况下造的业能增？什么情况造的业不能增？
      • 真正积集引业的是，见道以下的异生包括我们这些凡夫，也包括大乘的加行位、资粮位，都能造作招引五趣四生三恶道，流转轮回
      • 证悟空性者，造的业不会增长，不会新集能引之业。能引之业，虽然看不到它的积集，但我执是造业的根源，只要没见道，就会在思心所的作用下，因我执产生烦恼，造种种业，随业轮回。因为我们把世间看到很实在，以自我为中心造种种业，有漏心行上，执著才能形成强大的引业推动流转生死。只有现证无我，不再那么执著自我，看世间一切如幻如化，才能不新集能引之业