外国文学史

西方文学史导论思维导图，主要包括欧洲文学的源头和欧洲文学对人的观念的提现两部分内容，适合考前记忆和建立体系思维。

导 论

• 欧洲文学的源头
  • 古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是欧洲文学的两大源头， 文学史上称之为“两希”传统。它们在欧洲文学漫长的历史 流变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势，欧洲近现代文学的人文 观念和艺术精神的基本内核，主要来自这两大传统。
  • 希腊传统
    • 重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物——自 然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下 的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的本质特征。 在这种文化土壤中生长出来的古希腊文学就蕴含着一种根深蒂固 的世俗人本意识。
  • 希伯来传统
    • 当我们把《圣经》作为希伯来民族的神话与史诗去理解时，却很难看到 希腊神话与史诗中那充溢灵性与原始欲望的神、英雄与人。在那里， 有的是神化的人，而非古希腊式人化的神；是人向神的提升，人的 主体性的萎缩，而非希腊式的神向人的下滑，人的主体性的高扬。
• 欧洲文学对人的观念的体现
  • “人”向“神”的提升
    • 费尔巴哈认为，宗教是人的本质的异化：
    • 希伯来神话中的英雄们都追随上帝，以上帝之神性价值为标准，因而，他们在总体上缺少希腊神话中英雄们那种自由意志和原始野性；他们不是人化的神，而是神化了的人；他们往往因神性的附着和原始生命力的销蚀而显得威力无穷，而不是因人智的充分施展、原始生命力的外现而显得神通广大，人的原欲被来自神的那种理性制约着；他们的形象虽显示出了神的崇高，却缺少了人的生命的亮丽与灵光，使人性变得苍白与贫乏，也就少了几分艺术的震撼力。
  • “人”与“神”的冲突
    • 人性的觉醒
      • 以人为本和以神为本，是文艺复兴运动中古希腊-罗马文化与希伯来-基督教文化冲突的焦点。
        • 人文主义文学和古典主义文学都崇尚“古典”：前者侧重于古希腊，后者侧重于古罗马。
    • 理性的张扬
      • 启蒙文学肯定理性的力量也就是肯定个体的人的力量，张扬理性也 即张扬人的个性，这表现了自文艺复兴以来人们对人与上帝、人与 王权、人与世界之关系的新理解。
        • 正如康德所验证的那样，人的自然欲求与社会道德律令之 间处于二律背反的永恒矛盾之中，因而，人是自由的，又是不 自由的。浮