修菩提心，单靠七因果和自他相欢有一定难度，有些人未必修起来。所以要从三士道建构，从下士道 中士道 上士道的次第着手。要注意以下几个问题：
一：认识到到发菩提心的殊胜利益。一种是权时利益，让我们远离三恶道，获得人天福报：一是究竟利益，让我们成就解脱，成就无上菩提。
二：为菩提心营造心灵土壤。无论没学佛的还是学佛的人，甚至出家人，知道要发心，发不起来。缺乏 心灵土壤。因为我们是以我执为中心形成的种种贪嗔痴。这就需要修习七支供，为菩提心提供良好心灵土壤，作用主要是积累资粮，忏除业障。通过对普贤十大愿王的临摹，帮助我们打开心量。做每件事，都像普贤菩萨意愿，以尽虚空 遍法界十方三世一切诸佛为所缘，以无量无边的法界众生为所缘，从而超越有限的心，成就无限的心
三：修习菩提心之前，先要培养慈悲心，扩大同情心。就是在生活种理解 同情 接纳 帮助别人，这是修习菩提心的开始。慈悲心是菩提心建立的基础，菩萨品质就是大慈大悲。当众生受苦时，要从 ”理解 同情 接纳 帮助 无条件帮助“五个方面，让众生感受到我的慈悲，以此检验自己慈悲的程度
四：菩提心必须以下士道 中士道的修行为基础。深刻认识三恶道轮回的苦，心生恐惧，就会生起逃离痛苦的本能。如何究竟离苦得乐，唯一出路就是修菩提心。一切痛苦基础都是惑业，只有发菩提心才有能力解除惑业，远离轮回和三恶道的痛苦。
皈依三宝时修习菩提心的重要前提。事实上，我们对佛法的实践，都是建立在对三宝信心基础上，信才有力量，法才会对我们产生作用
深信业果帮助我们认识发菩提心的价值。因为业创造一切 业决定一切，我们有什么样的起心动念，用什么心修行，最后就会成就什么，如是因 如是果。想成就圣贤品质，就要修菩提心，修空性慧。圣贤具备品质就是无限智慧和慈悲，所以要从正见和菩提心开始修，培植智慧的因，慈悲的因，由正见成就大智慧，由菩提心成就大慈大悲。种什么因，最后成就什么果。
所由此可见，下士道和中士道都是修菩提心的前行，有这些心行基础，菩提心的修行才会顺理成章
《略论》就是有次第引导，建构乐这样的阶梯，从下士道暇满难得 念死无常 念三恶道苦开始；进入中士道，逐渐舍凡夫心；在进入上士道，进一步引发菩提心。按照这个次第落实，见性还是成就菩提不是很难。
见性要见的这个性，就是代表内心的某个层面，每个人都能触及。在特定因缘下可以触及。比如禅和子，在祖师特定指示下，言下顿悟本心。可见不是做不到，没有想象那么神秘遥远。心很粗就不容易。所以要调整错误观念，断除内心粗的烦恼。有下士道 中士道基础，接着修菩提心。通过七因果和自他相换的观修，把菩提心引发出来
从发菩提心到内心形成稳定 强大力量要很长时间。每种心，每种能力和性格都是缘起，可以不断训练成就的。只要方法正确，正念是完全可以培养的，我们现在培养的菩提心，是直接建立在心的本质上，一旦培养起来，力量会非常强大。关键是去做去不断训练。
可以通过受持菩提心戒通过在十方三宝前宣誓 强化想要成佛愿力，让它在生命中形成巨大力量，然后受持菩萨戒，落实菩提心的修行。
成佛是菩提心的圆满成就，需要不断剔除发心过程中存在贪心 嗔心 我慢 嫉妒 不平等等杂质。
一方面要受菩萨戒 行菩萨行在实践中圆满利益众生的愿心
一方面修习止观，依空性见剔除心行的杂质，时时保持无所得的心。杂质去除，菩提心就会成为大慈大悲，成就大慈大悲的圆满
菩萨道的修行中，悲智同时进行。一方面积极利益众生，具有大的悲愿，一方面内心不能有任何执著。因为有智慧朗照，有无漏无所得的智慧，在利他过程中，心就像虚空一样，遍知一切，观照一切，做的事情，了了分明 不会粘上去。每天做，没有牵挂，做再多也是自在的。
