64课 自他相换修法 自他想换的意义，自他相换的成立

这是一篇关于64课 自他相换修法 自他想换的意义，自他相换的成立的思维导图，主要内容包括：结束语，2、自他相换的成立及原理，1、自他相换的意义，前言。

64课 自他相换修法 自他想换的意义，自他相换的成立

• 前言
  • 如何发起菩提心的另一一种方法：自他相换，来自寂天菩萨《入菩萨行论》，是文殊菩萨 龙树菩萨深观体系传承。
  • 《略论》中关于自他想换的修行分三个方面：
    • 一是说明自他相换的意义
    • 二是说明自他相换的原理
    • 三是说明怎样修自他相换
• 1、自他相换的意义
  • 自他相换对于改善我们生命有什么意义
    • 任何人想让自己或别人快速救护，出离轮回，解脱生死，就应该修自他相换。
    • 世间快乐都是从希望他人乃至一切众生快乐产生的。而烦恼和痛苦都是一心想自我利益而产生的。为什么是这样的？
      • 寂天菩萨通过分析告诉我们：凡夫最大特点就是以自我为中心，处处想着自己，为自己谋取利益和幸福，结果不断制造痛苦 烦恼 轮回，真正得到快乐很少。而佛陀整个身心都在无我利他。整个成佛路程所作的一切都是出于无尽的悲愿，丝毫没有想自己，最终成就大慈悲 大智慧 大解脱 大自在，成就无尽利益和安乐。这些成就都是建立在利他的基础上。
      • 从凡夫和佛菩萨的生命结果来看，充分说明自他相换的意义
      • 凡夫心理：追求自己快乐，对他人痛苦没感觉。只关心自己是在强化我执，成就贪嗔痴，这是一条轮回路 走不通的。 相反我们把追求个人快乐的心要转到一切众生身上，不再在乎自己的快乐，而在乎众生的快乐。漠视众生的心转换到漠视自己身上。。因为我执太重的人，太在乎自己快乐的人，烦恼必然很重，不可能有究竟的快乐
      • 要把追求自己快乐和在乎自己的利益，转换到一切众生身上，转换成帮助他人追求快乐，成就利益，这才是一切圆满之处。我执是一切衰损之门。从世间福报到佛菩萨的大慈大悲，都是从爱他和利他生起的。
      • 凡夫的生命本质所以是痛苦的，是充满惑业和贪嗔痴的，因为它是建立在无明和我执的基础上，就是制造痛苦的永动机，我执是这个机器的心脏。由此思维我执是一切衰损之门，爱他就是在摧毁我执，生命痛苦铲除，智慧之门打开，现前究竟利益都能实现。
• 2、自他相换的成立及原理
  • 自他相换怎么操作呢？
    • 凡夫认为：我是我 你是你，
    • 导师引导我们：我们凡夫的不良心行都是通过不断训练成就的，比如贪心 嗔心 对每种感情 某一种能力等。心是缘起的，无常的 无自性的。学习任何一项技能过程都是训练心的过程。 相反我们去修行训练正知 正念，训练健康心理，对心进行健康训练，自他相换的心是可以训练起来的。
    • 举例说明 比如某人之前是你仇人，听到他就生气。后来关系转变，成为好朋友，几天不见还不高兴。说明人心是可以改变。
    • 通过修心之后，把自己当作别人，把众生看作自己，这种心可以生起的。”将自作他，视他如自“。寂天菩萨在《入行论》告诫我们
      • 要有信心 只要努力修习，不断训练，就能成就
      • 心念不是固定的，是无常变化的，都是可以训练的，把我的身体想成他的，而不是我的身体，这种修行也是不难的。
      • 一般人认识中，你是你 我是我 固定的，实际上心是无自性的 无常的 缘起的。通常我们说的这个我，指的是这个身体。身体不过是父母的精血所成，也不是我们自己的。身体发肤受之父母，因为父母遗传基因，才有了我们身体。身体成长需要五谷滋养，离开这些，我又是什么？这样看来，身体显然不是”我“，只是父精母血加上五谷滋养形成，也是属于别人
      • 为什么我们会把这种东西当作是”我“？
        • 生命去投胎时，就把这点东西当作是我，在身体上生起”我执“
        • 所谓我，只是我们的一种串习和设定而已。
        • 例子：这本书是谁的？你花钱买了就黏上乐它 觉得他就是我的。事实，这种感觉并不是书本身具备的，而是我们附加上的。还有衣服 房子等暂时拥有的一切，都会黏上一种我的感觉，觉得这是我的。其实这个”我“是你加上的，不是它本身具有的。它是一种缘起现象。
        • 这个世界也是缘起的，一切都是因缘和合的假相，是相互依赖的存在，没有独立 不变 具有主宰的的主体。
        • 我们认为身体是我，只是对身体产生的错误设定，觉得它就是我
      • 把设定设的比较狭窄，只有自己，家人，那就只能装下这些，设定扩大 到一切众生 那就装下无限。不论哪一种，都是一个设定，是一种因缘假相，并没有固定不变的我。自和他、我和非我都是一种设定，只要改变设定，”将自作他 视他如自完全能修起来
    • 引《入菩萨行论》说明：
      • 我们的身体是父精母血所成，只是我们把它执以为我，所以它才成了“我”。我们如果认识到，除了父精母血和五谷以外，根本没有“我”这种东西，就容易把自己看作是他。
      • 利益一切众生，往往把自己和众生对立起来。其实我们也是众生一部分。《华严经 净行品》说，做每件事都要想到众生。这里说的众生 也包含我们自己，不仅对众生的希望，也是对自己的希望。在缘起的世界，没有我和我所。我和他都是设定而已，也就是《唯识三十颂》所说“由假说我法”，一切都是因缘的假设
• 结束语
  • 我们要如法思维自他相换的殊胜利益和不相换的过患，认真去修习。这是属于观察修，是建立自思维基础上，以此调整观念和心态。心是缘起 无常 不确定的，不断这样训练自己的心，自他相换的认识一定能生起。