导图社区 65课自他相换的修习次第、菩提心发生之量
这是一篇关于65课自他相换的修习次第、菩提心发生之量的思维导图,主要内容包括:菩提心发生之量,自他相换的修习次第。
编辑于2025-03-12 23:27:40这是一篇关于65课自他相换的修习次第、菩提心发生之量的思维导图,主要内容包括:菩提心发生之量,自他相换的修习次第。
这是一篇关于36、如何修习皈依 知三宝功德 佛功德之身 语功德的思维导图,主要内容包括:忆念佛陀语业功德,忆念佛陀身相功德,修习皈依需要具备四种基本认知,如何修习皈依,皈依修学的开示。
这是一篇关于64课 自他相换修法 自他想换的意义,自他相换的成立的思维导图,主要内容包括:结束语,2、自他相换的成立及原理,1、自他相换的意义,前言。
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这是一篇关于64课 自他相换修法 自他想换的意义,自他相换的成立的思维导图,主要内容包括:结束语,2、自他相换的成立及原理,1、自他相换的意义,前言。
65课自他相换的修习次第、菩提心发生之量
自他相换的修习次第
去除障碍
自他相换的具体内涵
所谓自他想换是调整并转换心中的位置。把过去爱著自己的心,变成爱护一切众生:把舍弃众生的心念,变成舍弃自己。对待众生要像过去对待自己那样关爱,对待自己要像过去对待众生那样不在乎。
实际修行,怎么把追求自我快乐和漠视他人痛苦的心进行对调?
认识到我们无始轮回中被痛苦烦恼折磨都是因为我执,认识到我执造成的巨大过患,把它当作冤家仇人去灭除;认识到爱护众生 利益众生 慈悲众生的功德,就要灭除对他人痛苦莫不关系的心理,通过各种利他行培养慈悲心。有了慈悲心,才能更积极主动广修善行,帮助众生解除痛苦。
自他相换的利他有两方面好处
一是摧毁我执,意味着摧毁整个凡夫心,进而摧毁生死,摧毁轮回:
二是成就大慈大悲,意味着彻底打开生命的无尽宝藏,尽未来际的得大解脱,大自在
这个意义多大?
佛教说的爱他和利他,是建立在无缘大慈、同体大悲的基础上,建立在空性见的基础上,是无限 无所得的。这和一般宗教 哲学及世人说的利他有本质的不同
修习自他相换要消除的两种障碍
第一个障碍:认为自和他的苦乐,是建立在自和他的色身上。就像青色是青色,黄色是黄色,各不相关。此人的痛苦由此人感受,彼人的痛苦由彼人感受,互不相干。
宗大师回答如何消除这个错误认识:你我他不是绝对的 本质性的,是彼此相待性的。究竟是我 是你 是他?只是角度问题,并不是绝对的
举例:就像这座山和那座山,站在灵岩山,灵岩山是此山,看天平山就成了彼山。这种此和彼也是对待性,没有自体和和本质,是彼此相待的假名安立。我们通过思惟,去掉你我和自他的设定,就能破除观念上的障碍。
寂天菩萨继承的是中观见,属于文殊 龙树 提婆的思想体系。整个中观思想都在讲空性,讲一切法无自性。如果我们通过修习修习,了知自和他是平等的,没有固定不变的实体,只是因缘假相,是假名安立,就能使菩提心变得坚固。
举例就像说你的时候,一定相对我而言。说高是对待矮,说美是对待丑,说善是对待恶,说苦是对待乐,一切都是对待的。彼本身不是彼,并没有自体,只是对待的假名安立,此是对待彼而言,如果彼都没有的话,此也是没有的。缘起的世界是相对的,没有固定不变的实质。
诸法都是无自性的,世界是因缘假相,除此没有别的。
我们在因缘假相上虚妄颠倒,才有种种错误设定,引发烦恼。学佛就是把这些错误设定去掉,把妄想烦恼摧毁。错误观念转变,粗的烦恼随之瓦解。细的烦恼相续需要止观断除,粗的烦恼通过观念转变来摧毁
一切都是依对待建立的无自性的,不是自生 也不是他生 也不是没有因缘的,都是因缘所生、
第二个障碍:自他想换过程中,有人说帮助他人去除痛苦,和自己没关系,不用为去除别人痛苦而努力。
宗大师如何批判这个错误认识:如果这样的话 一个人不必为担心将来老了受苦,而在年轻时拼命赚钱。老了的苦,对年轻没有损失,那害怕什么?既然老来苦对现在美影响,那不用关系,也不用为此努力。但是事实我们年轻还是会为老努力。
举例:在我们身体中,手是手 脚是脚,都属于因缘假相。以手为我,脚就是他:以脚为我,手就是他。那脚受伤,手不管。事实脚受伤,手会帮着涂药。世界上没有独立的东西。世界是缘起的,没有一法是孤立的。“我”、他只是在生命相续和积聚上的假设,没有独立存在 离开因缘以外的不变本体和自性,众生之间如同手足般息息相关。
我们之所以会在这个相续和集聚上执著有我,是因为无始以来的串习。对我的错误设定,使我们对身体产生巨大感情。当它产生痛苦时,我们会难受,给自己带来巨大伤害。如果我们转变设定,把这份爱执的心扩大到众生身上,对众生的痛苦就会感同身受。比如母亲对儿女的爱著。儿女病重,她会急的发疯,因为我执,把儿女当作我,把这份执著设定到儿女身上,就会很难过。
只要附上自我的感觉,觉得他是我的,对我很重要,当对象变化就会难过。如果我们把这份爱著“我”的心换成爱一切众生,把众生看成和自己一体,那么对众生的苦,一样也能生起不忍之心
正明修法
执我 爱我的过患
正是因为执著的“我”构筑了轮回。我们希望人生各方面都圆满,没有智慧,对生命不了解,只顾自己,不顾及别人,结果不断制造烦恼。我们必须意识到我执对生命的严重过患。认识到自我是危害生命的最大敌人,下定决心彻底舍弃自我 解除凡夫心,摧毁虚妄的生命将生命融入到三宝的功德中。
具体操作:要用正知正念,了知我执过患,不断观修,一切都是因缘假相,无我,无我所,世间一切都是缘生缘灭的。我和我所只是人为假设,将给生命制造无穷的烦恼。以正见照破我执,不让我贪、我爱生起。已经生起的话,要以智慧观照,知道这是一个念头,不让心陷进去。天天不断观修,认识到从我的念头到我的身体,到整个世界,一切都是因缘假相,缘生缘灭的,我执会不断瓦解,心越来越空旷 世界越来越空旷。我执彻底摧毁后,身体和世界就是一体。
不断思维我执 我贪的过患,我们还要不断思维爱他 利他的功德。对所有众生生起利他心,才是大乘菩提心内涵。 成佛两大内容,都可以通过利他完成
菩萨戒的内涵:菩提心和慈悲。我们现在修习大乘佛教,我们要重视菩提心的教法
修习菩提心
阿底峡尊者:应该按次第修学。从下士道 中式道到上士道,从念死无常 皈依三宝 深信业果 出离心,一步步往上修。菩提心不是简单的七因果和自他想换,而是完整的修行。
朗日汤巴:霞婆巴和我有利他方便18种,破除我执的方便一种。人方便就是修习最胜菩提心的方便,爱他和利他的方便,供18种,像18般武艺。因为有这么多方便,做任何事都想着为利益一切众生而作。
如何把我爱执转化为爱众生,修习清净利他行?
就要面对具体的众生,做一切饶益众生的事。
康龙巴:因为我们无始以来一直舍弃众生有情,所以有情舍弃我们,我们怎么对别人,别人就怎么对我们
子是否进入大乘都凭菩提心有无抉择,有菩提心就是大乘行者,无菩提心就不是大乘行者。
修习菩提心就是要通过观察修,通过七因果 自他相换引发菩提心,安住在慈悲一切众生的状态中观。没生起,就不要安住现有心行,要努力引发。通过观察修把内心对众生的慈悲引导出来,然后安住在这个状态,一旦失去或模糊,再通过心理引导来调动。
如果菩提心尚未发起或不坚固,要依止能开示菩提心教法的善知识,住在菩萨僧团或修菩萨道的群体中,彼此策励,对激发菩提心 增长菩提心有促进作用
《华严经 初发心功德品》,经中弥勒菩萨为善财童子开示的菩提心赞歌等,不断诵读有关菩提心的经论,增加对菩提心的认识和信心,强化菩提心再心中力量。
要不断集资净障,修习加行 为菩提心营造良好心灵环境
我们通过亲近善知识 阅读经论 积累资粮 修习自他想换等,能从哥哥方面创造因缘,播下圆满菩提心种子。
阿底峡尊者:要契入大乘法门,离不开菩提心教法。他就像太阳和月亮,能照破无明,消除一切黑暗,解除生命种的烦恼和痛苦,即使我们用一劫时间努力,只要能成就都是值得的
菩提心发生之量
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