70课 方便与慧，随学一分 不能成佛

这是一篇关于70课 方便与慧，随学一分 不能成佛的思维导图，主要内容包括：根据方便与慧 成佛缺一不可，批驳当时佛教界错误观点，依经典说明“方便与慧，成佛缺一不可”，依无住涅槃说明，前言。

70课 方便与慧，随学一分 不能成佛

• 前言
  • 整个大乘修行的建构，任何法门施设，都离不开方便与慧。
• 依无住涅槃说明
  • 声闻涅槃，包括有余依涅槃和无余依涅槃。
  • 大乘菩萨道证的是无住涅槃，既不住涅槃，也不住生死。不住涅槃就是凡夫；不住生死就是二乘圣者。菩萨具有特别强的大悲。
  • 不住世间，就是不住生死，不住轮回。想不住世间那就要有空性见，无漏慧，才能摆脱世间和凡夫心的能力，外在诱惑不被拉走。要根据胜义道次第而修。胜义就是空性，是殊胜的境界。
  • 怎样才能不住寂灭涅槃，要了知尽所有性的智慧。
    • 尽所有性就是法的差别相，又叫后得智 差别智
  • 广大道是利益一切众生的方便。福资粮是具备修习福德的资粮。方便之支分是修习方便的支分。通过修无量方便，成就世俗的差别智，就能不住涅槃，利益更多众生
  • 缺乏方便就会住于涅槃；缺乏智慧就会住于世间，所以要具备方便与慧两种能力
• 依经典说明“方便与慧，成佛缺一不可”
  • 《秘密不可思议经》：菩萨道要福慧双修，才能利益一切众生
    • 方便手段可以促进智慧，智慧资粮断一切烦恼，要一起修习方能圆满福慧
  • 《无垢称经》也就是《维摩诘经》；
    • 什么是菩萨系缚，什么是菩萨的解脱？没有方便摄受的空性慧是系缚；有方便摄受的空性慧才是解脱。菩萨要福慧双修不可偏执一端，摆脱空有两边的系缚，摆脱涅槃和生死的系缚，不可或缺，才能成就解脱利益一切众生。所谓智不住生死，悲不住涅槃。
  • 菩萨道就是一方面要无所得，做的像什么没做一样，一方面要悲愿无尽，积极利益众生，保有极大热情。通过道次第学习并不复杂，不是佛菩萨才做的起来。只要训练得法，用心正确，对空性有一定体悟再发菩提心，完全可能做起来。
  • 《象头山经》
    • 菩萨道修行两大内容；方便和慧
  • 《菩提道炬论》
    • 导师说这部论很好可以辅助我们学习道次第。
      • 阿底峡尊者：如果离开空性慧修习资粮和方便，无法彻底断除烦恼和所知障。烦恼障就是烦恼，所知障就是障所知，是由无明引起的、不了解诸法差别得障碍。
      • 具有空性得瑜伽师（即禅师），在具足智慧后，要时常修习方便。空性慧离开方便或者方便离开空性慧，都属于系缚，无法达到无住涅槃，结果不是住到生死就是住到涅槃
      • 什么是方便，六度中除慧度（般若度）外，布施等前五度都属于方便。前五度所修得善行，所积累得清净福德资粮，佛陀说属于方便。一个人修了方便又能修慧，就能快速成就菩提。
      • 空性慧不只是通达五蕴无我，通达12处 18界都是无我得。无我有两种一是人无我 一是法无我。不仅五蕴非我 通达蕴 处 界都是无自性的，是生灭变化的。如《心经》说“不生不灭”。需要通过空性智慧来认识。空性慧是在心行上具足通达空性的能力，一切法的自体是空的，一切缘起现象是如幻如化的。这是一种智慧，不只是知识。
      • 我们目前的慧大多是闻思得来，只是文字般若，不是观照般若 实相般若。
  • 宝髻经
    • 菩萨道必须具足布施 持戒 忍辱 精进 禅定前五度，具足一切方便行，同时还要修习最殊胜的空性见。
  • 《集研核经》
    • 菩萨要成就无上菩提，应该修习六度 和空性慧
• 根据方便与慧 成佛缺一不可，批驳当时佛教界错误观点
  • 破斥通达空性即无须修方便
    • 为什么破斥？依据：通达空性即无须修方便。佛的身相、成就的国土 智慧 慈悲都是无量的。声闻缘觉虽然通达空性不能成佛；初地菩萨乃至八地菩萨都要继续修六度 修方便，以成就福德智慧的圆满，何况我们平常人
  • 破斥不分别即具足六度
    • 为什么破斥，依据：经中说每一度都含摄六度。比如布施就具足其他五度，持戒也具足其他五度。在献坛供时，涂牛粪水之类作为供养，这是属于布施，如果说这种布施含六度的话，整个成佛的修行，难道只要涂一涂牛粪水就可以完成课 不需要其他修行？显然不成立。“外道入定时不分别、声闻缘觉也证悟法性”批判说明，他们不分别也未成就六度。又举例母亲爱子死了，做事说话带忧愁，但是不能说他所有心都是忧心。又举例导师讲法时候有高兴情绪 有忧愁情绪讲法，不能说他讲课时候没有别的心理，课就没法讲了，说明六度关系中，你中有我 我中有你 互相关联的方便与慧是互相关联的。在正见引导行方便，在修方便过程具足慧。
  • 继续举例，如果一个人通达空性 而且力量很强，生活中不管布施 还是礼拜 绕佛都可以安住空性。安住于空性智慧，又可以面对不同环境，不断起心动念，做很多事。这是依空性见摄持所行，这种布施 礼佛心行虽然布施空性见，和空性见不相违的。
  • 一个人最初修行时，如果以菩提心为前行，而且力量很猛 那么安住于甚深空性定时，虽然没有特别修习菩提心，但力量还在。方便与慧不离也是如此。