导图社区 中国古代史总论
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中国古代史总论
夏（BC2070~BC16c）
政治
社会形态：奴隶社会
早期国家的产生
时空：距今约5000年前，黄河、长江
标志：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现、礼制的初步形成
原因：生产力的进步（农耕经济的发展）
特点：多元一体
制度：禹之前禅让制，之后世袭制
世袭制
“家天下”制度开始，宗族关系（宗法制）成为最基本的政治关系（此后长期存在）
特点：禅让制→王位世袭制；公天下→家天下；大同→小康
经济
农业：农耕经济，“神农”传说，“刀耕火种”+灌溉为主的原始阶段，自给自足
商业：有早期的商业交换
手工业
纺织业萌芽，已经出现人工育蚕和丝织技术
陶瓷：釉陶（原始青瓷）/彩陶、黑陶
冶金：出土有小件铜器，未广泛
商（BC16c~BC1046）
特点
神权与王权并列（甲骨，人殉）
以血缘关系为纽带，实行宗法制（祭祖等）
制度：内外服制（松散性、独立性）
土地制度：井田制
土地名义上归公有，实际上归国王所有，奴隶集体劳作，上缴贡赋
商业：初步发展
文化
甲骨文出现
西周（BC1046~BC771）
分封制
背景：武王伐纣和周公东征后，统治疆域扩大
目的：巩固周王朝统治
对象：王族、功臣、先代贵族后代
内容
权利：世袭统治权（授民 土 爵）
义务：服从命令，镇守疆土，缴纳贡赋，随从作战，朝觐述职
特点：层层分封，等级森严；王权有所加强，但封国有相对独立性
影响
作用
加强了对地方的统治
形成天下共主格局，巩固周天子政治权威
形成了“周天子-诸侯-卿大夫-士”森严的等级秩序，国家政权趋向严密
扩大统治区域，开发了边远地区
传播了周文化，促进文化交流、民族交融，强化了文化认同
使周延续数百年
局限：诸侯独立性较强，埋下割据隐患
瓦解
西周后期，生产力发展→封建生产方式产生→诸侯壮大而王权衰弱，分封制受到破坏
春秋战国时各国废分封，行县制，加速瓦解
秦统一后全面推行郡县制，正式瓦解
在封建社会的反复：西汉初年“七国之乱”，西晋初年“八王之乱”，明初“靖难之役”
宗法制
目的：维护、巩固统治秩序
内容：以嫡长子世代继承制为核心；确立严格的大小宗关系；家国政治
特点（实质）：血缘纽带与政治关系紧密结合
保证贵族在政治上的垄断和特权
明确了权力继承标准，利于统治集团内部稳定和团结
子主题
凝聚宗族，强化王权，”家国一体“
深刻影响中国社会结构和日常生活
礼乐制度：别尊卑，明贵贱
含义：各级贵族生活中的规则、仪式、乐舞
目的：政治原则生活化，维护分封制和宗法制
作用：成为维护等级制度，防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定
发展“礼崩乐坏”、“礼乐征伐自诸侯出”
木炭广泛使用，青铜器铸造工艺达高水平
商业：交易活动日益频繁，货币需求数量增加
金文
书写材料：青铜器
春秋战国（BC771~BC475~BC221）
商业：富足巨商（范蠡、吕不韦）和繁荣商业中心
农业：铁犁牛耕/都江堰、郑国渠
土地制度：商鞅变法，废井田，实行土地私有
重农抑商
确定：商鞅变法
目的
维护专制主义国家政权的经济基础
安定人心
保障国家安全
影响：历代经济活力受到压抑
变化不大
分封制：各国废分封，行县制，加速瓦解
百家争鸣：儒，法，道，墨家
背景
铁犁牛耕出现→私田出现→井田制崩溃→小农经济逐步确立
分封制，礼乐制度瓦解→诸侯士大夫崛起→急需强国的思想武器
阶级
新兴地主阶级兴起→“士”阶层活跃并受重用→提出不同治国方案
教育文化
学术氛围宽松自由→私学兴起（文化下移）→造就一大批知识渊博的文士
奠定了中华文化的基础
在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，极大推动社会转型
司南发明
指南针北宋应用于航海，为远洋航海提供了客观技术条件
医药学问世
最早天文学专著《甘石星经》
《诗经》《楚辞》
秦（BC221~BC202）
政治——专制主义中央集权制度
原因
经济：封建经济基础的产物
政治：维护地主阶级统治，巩固统一的需要
思想：法家思想奠定的基础
实践：商鞅变法等改革的探索
历史：分封制的弊端
个人：秦王嬴政的雄才大略
主要内容
中央行政制度：皇帝制度，三公九卿制
地方行政制度：郡县制
官僚政治取代贵族政治的重要标志
加强思想控制：“挟书律”
其他：各种统一，大规模移民到边疆和关中
官僚政治，皇权至上，高度集权，两两对矛盾
书写材料：玉石器，简牍
小篆，隶书
设乐府机构，先秦乐舞已较为发达
“焚书坑儒”
政策
”以法为教，以利为师“；焚书坑儒；挟书律
评价
在当时有利于维护统治
不利于思想的长远发展
是中国文化史上的浩劫，儒学陷入低潮
实质
文化专制政策
汉（西汉BC202~AD25,东汉25~220）
汉代儒学
汉初：”黄老之学“
”无为而治“；休养生息，轻徭薄赋
成效
文景之治
儒学的崛起
加强思想控制，巩固统治
历史原因：秦焚书坑儒的历史教训
现实需要：加强中央集权，维护国家统一的需要
人才基础：汉武帝起用儒生治国
思想来源：董仲舒改造儒学适应了政治需要
董仲舒儒学思想
主张——作用
”大一统“——加强中央集权
”罢黜百家，独尊儒术“——思想统一
”君权神授“”天人感应“——加强君主专制，约束君权，实行仁政
三纲五常——维护社会秩序
以儒为主，外儒内法，兼有道，阴阳等思想
措施（表现）
思想
罢黜百家，独尊儒术——儒学成为统治思想
教育
儒学成为主要教学内容（太学，郡国学）——儒学教育官方化和制度化
选官
主要以儒学为标准（察举制，科举制）
积极
形成重教上学的风气，推广道德教化，提升官员素质，巩固统治
消极
文化专制，学术思想政治化，教育功利化，人才单一
西汉
纸出现，汜胜之《汜胜之书》，编订《黄帝内经》，汉乐府
东汉
罢黜百家，独尊儒术；太学出现；纸改进：蔡侯纸；张仲景《伤寒杂病论》，华佗；《九章算术》
政治——汉承秦制，有所损益
维护专制集权
中央官制：汉初丞相位高权重→武帝时形成中外朝制，相权一分为二
地方官制：汉初实行郡国并行制→武帝推恩令等解决王国问题，加强边疆治理
监察制度：设刺史制度，初位卑权重后成州牧
选官制度：察举制，征辟制（权操于上，有较强封闭性）
思想控制：确立儒学的专制地位
政策：抑商，盐铁官营制度
农业：二牛抬杠，一牛挽犁/关中井渠、黄河治理
“工官”和“匠户”（汉武帝起）
垄断性：政府垄断高利润行业
特殊性：工场制官府、皇帝专用物品
奢侈性：对朝廷财政为一大支出
高超性：“工官”工场代表最高技术水平
封闭性：技术隔绝社会，工艺传承封闭
“工官”
非自由性：“匠户”无人身自由，劳动创造性受束缚
“匠户”
纺织：丝绸之路、“丝国”
冶金：汉武帝 铁业官营制度供风形式发展
商业：对“市”有专门管理机构
明清
明
宋明理学（见宋）
铜活字；李时珍《本草纲目》；戏曲：传奇剧（昆曲）；小说 《三国》《水浒》
明末清初的思想活跃局面
局面
明末
李贽：反正统，反主流
否定儒学正统的权威性；认为“理”在生活之中；提出“绝假纯真”的童心说；主张男女平等
明清之际
黄宗羲：“天下为主，君为客”
批判君主专制；提出君臣平等；提出限制君权，学校议政；反对重农抑商，认为工商皆本
顾炎武：主张“众治”
强烈批判君主专制与腐败；提出“众治”主张；主张“经世致用”，注重实学
王夫之：“循天下之公”
孤秦陋宋，批判君王把天下当私产；遵循物质运动规律的自然史观和社会史观
清初
唐甄
大胆批判君主专制
活跃原因
阶级矛盾和社会矛盾的尖锐，君主专制空前强化
商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）
文化专制主义，西学东渐
个体
思想家们的人生经历及努力
未形成启蒙运动原因
专制主义中央集权不断强化
自然经济占统治地位
传统文化（理学）的束缚和影响
清
元明清文人画成就突出；京剧形成
明空前强化
中央官制：设内阁，实行特务统治
明初：废丞相，权分六部
明成祖：始设内阁
君主专制空前强化
地方官制：废行省，立三司→总督、巡抚统领三司；开始“改土归流”
监察制度：厂卫特务，更严密
选官制度：八股取士
思想控制：宋明理学
清到达顶峰
中央官制：设军机处、行密折制→君主专制达到顶峰
古代君相关系：相权日益削弱，君权日益加强，专制主义色彩日渐浓厚
地方官制：因地制宜：行省、将军辖区、办事大臣；总督、巡抚制度化大规模改土归流：西南地区；维护、巩固统治→奠定近代中国版图
古代央地关系：地方日益削弱，中央日益加强，中央集权色彩浓厚
选官制度：八股取士→科举制活力不再
思想控制：宋明理学（僵化）、大兴文字狱
明“海禁”政策
明王朝“朝贡”
目的：宣扬国威，获得海外奢侈品
只计政治地位，不计经济利润
短暂“开放”：官方垄断性质
弊端：阻止对外贸易推动经济进步，使中国社会保守封闭地走向近代化世界
资本主义萌芽的缓慢发展
时间：明清时期出现
实质：雇佣与被雇佣关系
特点：地区性和不平衡性、往往夭折、发展缓慢
发展缓慢原因
主要原因：明清王朝压抑，闭关锁国政策
根本原因：腐朽的封建制度和自然经济的束缚
其它原因：土地买卖制度和高额地租吸引商业资本买田置地，从而影响资本原始积累
农业：－/风力水车
瓷器
清：粉彩瓷器工艺
纺织业
明：蚕桑、棉花种植面积扩大（棉布真正普及）
手工工场和雇佣劳动关系出现，资本主义萌芽产生
商业
商业都会
明清市镇兴起
宋元
宋
宋明理学
汉末魏晋以来儒学独尊的地位动摇
社会动荡，纲纪废弛削弱其权威性
儒学的自身缺陷和佛道思想的冲击
儒佛道融合及儒学复兴运动的发展
魏晋玄学（竹林七贤），韩愈，李翱
商业发展冲突传统观念
全民皆商，重义轻利
宋代加强专制集权的需要和相对宽松的文化环境的推动
重文轻武，科举制改革，书院讲学风气
发展过程
程朱理学
“北宋五子”：理学创立
天理——“仁”
“孔颜之乐”——精神的自足与自由，“修身”
朱熹：成熟
宇宙论（认识论） 理先气后
修养论 格物致知，循序渐进积累，仁者境界
社会政治理论 存天理灭人欲，道统，三纲五常，正君心
陆王心学
南宋陆九渊：开创者
“心即理也”“发明本心”
明王阳明：集大成者
“心外无物，心外无理”“致良知”“知行合一”
有利于维护社会稳定，促进中国古代文化教育进一步发展
强化积极进取的社会风气
扼杀人性，进一步禁锢思想，阻碍社会变革
书法家：苏黄米蔡；文人画宫廷画风俗画；民间舞兴盛；宋戏曲：说唱；宋词：婉约派 豪放派；杨辉三角，秦九韶《数学九章》；毕昇活字印刷术；北宋指南针用于航海
元
王祯木活字，转轮排字盘；郭守敬《授时历》；书法家：赵孟頫；元曲：散曲 杂剧
农业
宋：－/水转翻车
冶金
北宋：煤作燃料冶铁
宋：“海上丝绸之路”，北宋出现最早纸币“交子”
宋：打破市坊界限
北宋极端化
中央官制：“二府三司”制，文官政治→参知政事分行政权，枢密院掌军政，三司掌财政→削弱相权，加强王权，出现冗官冗费
地方官制：文官任知州，增设通判；设置转运使；精装士兵选入禁军→削弱地方政财、军，加强中央
监察制度：通判监察知州
选官制度：科举制更加严密
思想控制：理学形成
元朝理性回归
中央官制：中书省（长官即为宰相）、枢密院、御史台
地方官制：行省制→维护中央权威，有利地方发展，有利于加强中央集权；宣政院管吐蕃地区；澎湖巡检司管澎湖（台湾）；土司制度（西南、西北）
隋唐
唐：严格管制商人、市场
唐：曲辕犁/立井水车、高转筒车
唐：官营纺织业、私营纺织作坊
陶瓷
唐：独立生产部门，首创釉下彩绘/越窑青瓷、邢窑白瓷、景德镇与大邑白瓷
唐宋以来：“海上丝绸之路”（“瓷路”）/河北定窑、河南钧窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、陕西耀州窑
商运、商业
唐：“俞大娘航船”（运河）、“陆上丝绸之路”
“市”
唐：“草市”规模扩大，“夜市”繁荣
唐由定时而聚发展为常设商业区
政治——成熟
中央官制：三省六部制→行政权被一分为三→削弱相权，加强皇权
中央行政大大弱化了“家国”色彩，标志封建政治成熟
地方行政制度：道、州、县
监察制度：御史台
选官制度：科举制（明经、进士）
隋
科举制；三教合一；雕版印刷术；隋唐宫廷舞兴盛
唐
三教并行；8c纸由阿拉伯传播；唐末火药应用于军事；中国画吸收外来风格；书写材料：绢帛；书法家：欧阳询 颜真卿 柳公权 怀素 张旭；《秦王破阵曲》 戏曲：杂技；唐诗 李白杜甫
魏晋（220~581）
北魏孝文帝改革
均田制（土地制度） 见上
租（田租）调（布匹）制（赋税制度）
整顿吏治：严惩贪官，俸禄制
减轻官吏掠夺，有利于巩固政权
迁都洛阳，加强中央集权
革除旧俗（汉化）
巩固与汉族地主之间的联系，加强对中原地区的统治，促进民族融合
北魏到唐前：均田制（后废弛）
内容：将国家控制的无主荒地分配给农民耕种，露田不得买卖
保护统治阶级利益
限制土地兼并，增加自耕农，调动生产积极性
保证财政收入与劳役，促进经济恢复发展
租庸调制
商业：形成民间集市“草市”（地区迥异），政府实行行政管理
冶金：灌钢法
受冲击：中央势微，士族政治皇权旁落
新发展：行政审核，九品中正制，考试选拔形式出现，民族交融，华夏认同
儒学地位动摇，儒佛道融合
魏晋玄学
祖冲之圆周率
楷书草书行书 “书圣”王羲之
中国画逐渐成熟
文学自觉时代
