导图社区 《百法》第3讲
这是一篇关于《百法》第3讲的思维导图，主要内容包括：大众化修学体系，唯识正见、唯识正见建立、修学中的运用，根据认识的次第，说明三性的内容，拥有什么样的心，就拥有什么样的世界。
这是一篇关于《百法》第4讲的思维导图，主要内容包括：心，四分，能缘 所缘，种子，种性，诸法唯识，遍计所执相。
这是一篇关于《百法》第1讲的思维导图，主要内容包括：二、如何建立完整的佛法修学体系，总介绍《百法》。佛法任何一个体系的修学，要有完整的体系，应该具备五大要素：- 皈依、二 发心、三 戒律、四正见、五 止观。
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百法》第3讲
大众化修学体系
建立大众化修学体系缘起
作为一个完整修学的体系、 修证体系具备五个要素。缺少某一个要素，修行会困难。关于这个道理导师写的《佛教修学次第的思考》。现在很多人修学佛法，学了很多年很茫然，原因抓不住佛法的要领。
信仰市场的需要，大众的需要，修学佛法确实需要这样大众化的修学体系。
大众化修学体系包含的重点
第一，让大家知道佛法的核心要素：皈依 发心 戒律 正见止观。知道五大要素不会偏执，不会片面
第二，次第的问题，很多人皈依后东看西看，找不到东南西北。修学佛法要有次第，学什么在学什么。第一个是皈依 二是发心 三是戒律 四是正见 第五是止观。止观有势落实到整个修行—皈依发心戒律正见-—都跟止观挂钩。哪一块都离不来止观
然后是实践的方法。每个步骤怎么实践，皈依 发心 戒律都是怎么做 做到什么程度，需要具体可操作性的指导方案。理论结合实践才不会空洞。
唯识正见、唯识正见建立、修学中的运用
佛法跟世间宗教 外道不共地方就是正见。如来实证的--如实见
佛陀人格核心是悲智。悲智的圆满靠空性见
世间的爱变成无污染的 无限的慈悲大爱是要以空性见为基础的。
建立在凡夫的基础上的爱是有染著，具有粘性有副作用的。
断烦恼也要靠空性见
修学佛法非常重要解决问题，就是要断烦恼，靠什么断—无漏的智慧。无漏智慧从正见来的，也就是空性见。
戒定慧又称三无漏学，三种成就无漏的学问。从持戒 修定到开发智慧，单纯持戒是解脱基础，事实只是一种人天善法，没有正见做指导，会成为著相的持戒，持戒功德会升天。定是指四禅八定，是佛教与外道共有的，不是佛教特有。
唯有正见是佛法最不共的。
佛陀出世最大贡献就是正见
对其他文化 宗教等，吸收 改造 批判，依智慧正见抉择。
破见比破戒要可怕
破戒可能只是下地狱，破见就是断善根，在地狱永远出不来。
大乘佛法共同基础，菩提心和菩萨戒
唯识见
像格鲁 宁玛 萨迦 噶举 各个宗派，见上的修学都有差异
唯识中道正见主要根据三性建立
遍计所执性 以他起性 圆成实性
太虚大师用三性来涵盖整个大乘
唯识宗是有宗，见我们这个世界万有的现象，比如说心的现象 心跟这个世界的关系 以及我们内心的差别 以及世界的差别，它是怎么建立起来的，这个侧重以他起相的说明。
中观宗侧重遍计所执。要空的是遍计所执，一切是空 一切没有自性 一切都是不可得
《楞严经》 《楞伽经》等经典主要立足于圆成实性，讲有一个真实，讲空性 讲真实，讲我们的真心。
根据认识的次第，说明三性的内容
依他起
依他起与缘起的不同。
唯识宗讲依他起的这个因，是指种子
其他宗派讲以他起，讲缘起没有特定的内涵
每个生命都有他自己的一个世界
每个生命最核心的内容，就是它的心
我有什么样的心，就有什么样的世界，是什么比拥有什么更重要
8识51心所
心王
心的主体。所有的选择取决于我们的心取决于我们的观念。好恶和价值观就是我们的心。能力兴趣 爱好实质还是我们的心理活动。我们每个人都有一个世界，我们世界的核心就是我们的心。了解我们的心才能了解我们的世界。
八识
意识：前六识，可以意识到的，眼耳鼻舌身意
潜意识
第七末那识：凡夫人格形成的基础
第八阿赖耶识：有情生命的基础
心所
心所也就是心理活动。
51 心所
普通的心理
伦理式的心理。佛法讲心理最终还是要为修行服务的
止观实践的心理
障碍禅修的心理
能够产生的心理
需要培养的心理
拥有什么样的心，就拥有什么样的世界
能够代表你的是什么，观念和心态
你拥有什么样的心理，你就是什么
佛菩萨因为有佛菩萨的悲智品质，凡夫为啥是凡夫因为具有贪嗔痴的品质
我们的世界是建立在我们每一个人的心理基础上，我们世界最核心的内容就是我们的心
为什么说这个人好人，因为有善良的心
我们拥有什么样的心，决定你拥有什么样的世界。
