《百法》第5讲

这是一篇关于《百法》第5讲的思维导图，主要内容包括：依他起，遍计所执，遍计所执和依他起的关系，如何摆脱遍计所执，圆成实性（空性慧），唯识修学，修行四种寻思。

《百法》第5讲

• 依他起
  • 依他起相代表着缘起的世界
  • 我们在认识整个缘起的世界的时候，因为无明我执 颠倒妄想，产生许多错觉，形成凡夫世界。遍计所执的世界，是建立在依他起的基础上，对依他起的见分、相分的错误认识的结果。
  • 依他起相的见分、相分，唯识学上是有的，是缘起的假有
  • 佛法常用一个假字，一个幻字。
    • 假，不是没有，但是也不是真实不变的有，它是缘起的假有。
    • 梦幻泡影，不是没有，但是也不是真实不变的有
  • 缘起的认识，是针对我们众生的自性见。自性见，不外乎是我执和法执。
    • 比如对自己的名字，很执著好听难听，因为你执著就影响心理，看的很实在，这个是法执
    • 同样对我的执著也一样，我是什么，也是一种感觉。比如，觉得这个桌子是我的，这种感觉粘上去。桌子本身是缘起的，是没有我、没有我所的东西。
  • 我们需要正确的，能够从缘起来看世界，能从依他起看世界。唯有能够从缘起因果看世界，才能远离常和断二边。
    • 认为真实不变的有，是常见
    • 认为没有，那就是断见
• 遍计所执
  • 我们根据自己的意识去认识世界，在依他起相的见分和相分上，生起我执和法执
  • 我执就是认为有一个真实不变的我，把一些东西看成是我、我的
  • 法执也就是我们所看到的一切，我们认为它是实在的、真实不变的。
  • 对外在的执著它会影响到我们的心理
  • 我是什么东西？它也是一种感觉。
  • 外在的世界本身还是一个缘起的，还是一个没有我，没有我所的东西。
  • 我们的念头是我们生命经验的积累，它只是你的一种心理，也是一个缘起法。
  • 当念头升起时候，保持智慧观照，这个念头对你是不会有太大影响的。没有智慧观照就会被念头控制，牵着走。
  • 我们会把念头当作是我，赋予我的内涵。比如绳子看成蛇。无中生有 遍计所执。
  • 所有凡夫心的形成，事实都是建立在遍计所执的基础上。
• 遍计所执和依他起的关系
  • 遍计所执和依他起是相辅相成
  • 遍计所执是建立在依他起的基础上。
  • 凡夫的依他起从遍计所执来的。
  • 在培养某一种能力就会每天不断学习，在学习过程，形成相关的心理。每一种相关心理都是建立执著的基础上，建立在我法二执的基础上，这个我法二执，是我们凡夫心形成的基础，这种凡夫心就是因为遍计所执。，形成这个熏习种子。这个种子又产生依他起，，种子现行之后又产生依他起的世界，我们对这个依他起的世界，又进行错误认识，那么认识的结果又产生遍计所执。
  • 遍计所执和依他起不断转换，循环往复，完全就是无明轮回。
• 如何摆脱遍计所执
  • 通过佛法智慧，来对我们的认识进行重新的审视，改变我们的错觉
  • 学习佛法，事实上是要从改变我们的认识入手
  • 我们唯有正确的认识，才有可能对世界重新认识
• 圆成实性（空性慧）
  • 三性的特点
    • 依他起性就是缘起的假有
    • 遍计所执性根本没有
    • 圆成实性代表宇宙人生的最高的真实，是真实的有
  • 空性 圆成实性 真如 法性 法界......即心的实质 法的实质 世界的实质
  • 了解世界的本质——空性，是了解世界最好的 最直接的方法
  • 法的真相就是空性，空性的特征
    • 一 空性超越语言 超越对待
    • 二 空性超越思维
    • 三空性跟缘起现象，是属于不一不异
    • 空性是一切现象的实质、真实性。遍一切处。
  • 为什么不能证得空性
    • 被遍计所执遮蔽住了，被我法二执遮蔽住了
  • 在依他起层面说，每一个起心动念，并不影响我们对空性得认识
  • 如果我们在依他起的念头生起的地方，不起遍计所执，就能契入空性。不起遍计所执的时候，智慧就显现了。根本智慧显现，当下就有能力契入空性。这个过程，除了认识以外，还是要通过修止观来完成。想起六祖慧能悟后起修。
• 唯识修学，修行四种寻思
  • 唯识修行要从改变认识入手，闻思经教，通过如理思维改变认识，树立正见、修习止观，最后通达空性。再用空性慧不断瓦解凡夫心，这个就是关于地后的的修行。在十地修行过程中，不断修空性观来瓦解凡夫心。这是唯识学修行的一个思路，就是修空性见的思路。不只是这一块，菩萨道的修行包括两块，一块修慈悲，一块修空性。
  • 菩萨道的修行包括两块，一块修慈悲，一块修空性。
    • 发了菩提心之后，我们修菩萨行，事实上是一种世俗心，世俗菩提心是有漏的妄识的基础上。是有”我“的，不平等的。
    • 一定要通过修空性见，通达空性。能够通达空性的话，我们的菩提心将会是建立在空性的基础上，这个空性就是无我，是平等的。这样情况下，慢慢做到这种无我 平等利他。不是说你——证得空性 就能做到无我 平等，因为凡夫心还在，凡夫心还会影响你。不是说你——证得空性，凡夫心就不影响你了。还要通过十地菩萨的修行。初地 一 二三四五六七八地，后面修行时间还是要花蛮多功夫。抓住大乘修行两大内涵 修慈悲 修智慧，不会学偏。