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罗振宇-《文明之旅》思维导图分享(持续更新)
推荐喜欢历史的看一看罗振宇团队做的《文明之旅》，这是一场平凡又伟大的旅程，为观众提供一部当代视角下的“视频版《资治通鉴》”。
编辑于2026-02-26 10:52:01- 学习
- 罗振宇
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文明之旅
公元1000年
核心命题
宋朝如何走出五代阴影
背景
公元1000年，宋太祖死后，宋朝五个人发动政变，想把拥有合法继承人的宋真宗换掉，宰相吕端发觉端倪，把前来劝说入伙的大宦官锁在房中，独自说服李太后停止政变，阻止了此事
深度拆析
谁要换皇帝
李太后(宋太宗赵匡胤的老婆)
政变权力核心对象
大宦官王继恩
政变主谋
参知政事李昌龄
知制诰胡旦
打工人，领导说啥是啥
禁军统帅李继隆
隐藏支持者
宰相吕端
破局者
为什么要换年纪大的皇帝
五代十国的影响
皇权更迭过于迅速
兵荒马乱，社会动荡
害怕年轻继位者守不住江山
政治经验不足
没有威望，无法稳定军心
政变为什么这么儿戏
皇权不完整
皇权以暴力为基础，皇权稳固条件：悠久历史、百姓福祉、和平愿景、精英认同、蛮夷臣服、神灵祝福、圣贤道德
皇帝权力合法性依附于武力
百姓和政府机关没有对皇权的信仰和拥护
流氓打架，吃瓜看戏
类似公司高层内斗，打工人吃瓜看戏
政治规则不稳固
宰相吕端为什么挺身而出
加固皇帝合法性
士大夫影响力加深
完善政治规则
办大事不糊涂
总结
社会稳定和权力的稳固正相关
只有遵守政治规则才能具有合法性
每一段历史都需要考虑到当事人的感受
这是宋朝开始重文抑武的诱因
所用
做事不要太钻牛角尖，眼光放长远，心态放平
做事要占理，不能不分青红皂白
公元1001年
核心命题
四川为什么叫四川
背景
公元1001年，五代十国的某些影响依旧影响着这个已经统治了国家40年的宋朝，平蜀之后对四川资源的无度掠夺，百姓破产，无法生活，官员治理不当，权反在下的问题依旧得不到解决，导致四川造反不断，宋朝因此把四川设计成川峡四路(四川得名由来)，委派多人来管理四川。
川峡四路分为：益州路、梓州路、利州路、夔州路
深度拆析
四川为什么乱了又乱
地方分离主义
五代十国之后瓦解的社会秩序，使得地方权力影响大于中央政权
权力碎成一小块一小块分布在十国各个地方
以前十国地方政权比较稳定，富庶，中原持续打仗更加贫瘠，嫌贫爱富心态出现
骄兵悍将政治文化
兵变
土匪，实力不够，占山为王，欺凌弱者
割据一方，颇具实力，想当皇帝
民变
各地分散的老百姓活不下去组成起义军
苛政重税，官逼民反
博买务垄断贸易
禁私茶导致茶农破产
后蜀财富北运
五代十国的影响没有完全消失，社会依旧动荡不安，中央政权掌控力还不够
依旧还有割据一方找机会当皇帝的幻想
兵变为什么身不由己
混乱的社会和权反在下的时代潜规则，导致很多起义头子被手下逼的无奈起义
权反在下：五代以来，军队将领常被底层士兵裹挟，士兵为利益哗变拥立首领，将领往往身不由己
五代十国的影响，相当皇帝的欲望还没完全消除
瓦解为什么比土崩更难
此处土崩与瓦解，站在宋朝建立大一统中央集权、整合五代分裂势力的视角定义，与传统王朝维稳视角的定义不同
土崩：社会秩序像沙子一样彻底崩解，但是有另一个统治者依旧可以建立新秩序，就想水把沙子重新夯实
瓦解：社会秩序像瓷器一样碎成一小块一小块，每个一个碎块都有一个完整的政权体系，他们的内部向心力很强，新的统治者很难整合成一个政权体系
总结
川峡四路的划分奠定了四川的行政版图，也是对北宋中央集权的一次重要优化
无视民生，苛政重税，会导致社会动荡，叛乱不止
社会动荡不安，权力不受控制，又会引发更大的动乱
所用
解决困难问题不能畏首畏尾，学会拆分问题，从一个个细节着手
自己的人生由自己决定，不能被别人推着走
改掉长期的陋习比养成一个新的习惯要难，不可奢求一步到位，要循序渐进
公元1002年
核心命题
科举制为什么突然大改革
北宋科举改革的前夜 —— 真宗朝的人才困境与改革动因
背景
1002年，皇权依旧稳固，威望仍在不断提升，唐末黄巢起义与五代十国的持续战乱，彻底摧毁了传承数百年的世家大族，旧的选官体系全面崩塌，科举制成为北宋核心选官渠道，但制度漏洞已严重影响皇权与国家治理，这促成了科举制的改革，大大提高了公平性，也削弱了结党营私的情况。
深度拆析
状元为什么很值钱
宋朝科举制改革，更难作弊
糊名
锁院
誊录
剔除人为因素，只通过考试一个因素判断成绩
减少他荐因素
最检验真才实学
状元起点高，升迁快，是宰相等高层官职的人才核心储备
皇帝面临怎样的人才难题
历史人才制度演变
郎官制
宫廷宿卫和官员储备制度，人才来源是皇帝身边的近臣推荐
弊端：效率太低，速度太慢
察举制
郎官推荐人才来当官
弊端：举荐权被地方郡守、中央高官垄断，逐渐被世家大族把控，形成门生故吏的利益网络，最终演变为门阀政治
中正
推荐当地人才来当官
弊端：中正官由中央世家高官兼任，人才品级完全看家世门第，最终形成「上品无寒门，下品无势族」的门阀垄断
科举制
通过科举招揽人才
弊端
公荐、请托成风，录取结果被官僚集团把控
寒门子弟有才无门
人才难题是什么
人事权力的彻底流失，皇帝拾取了选拔官员的最终控制权
科举选拔的人才无法胜任其工作能力需求
职位从世家门阀举荐，能力参差不齐
真正有能力的寒门子弟有才无门
考中的人才只会读死书，不会治理国家
科举公平性缺失无法笼络人心
权反在下影响的延续，从武官延续到文官
谁是大宋皇帝的新对手
新对手是谁，为什么
新对手：科甲官僚朋党集团
为什么
利用科举制结成朋党，窃取人才的任命权
造成官官相护的局面，影响皇帝执政
为什么要改革科举制
夺回人才的任命权
提高皇权的威望
防止结党营私
更加公正，大范围的收纳人才
总结
史实层面：1002年是北宋科举改革的关键酝酿期，真宗朝面临的四大人才难题，是后续系统性科举改革的核心动因；改革后的科举制，奠定了此后近千年中国科举制度的基本规则
制度层面：宋朝改革科举制的核心是限制官僚机构的权力，打破门阀士族对人才选拔的垄断，让科举更加公正
统治层面：科举改革的核心，是皇权与官僚集团对人事权的争夺；通过改革，皇帝收回了人才选拔的最终决定权，强化了中央集权，巩固了北宋的统治基础
所用
如果想掌控自己的行为和习惯，就要从一点一滴做起，从小事做起，就像宋真宗皇帝要改科举制的弊端先从人事权力的掌控开始
公元1003年
核心主题
公元 1003 年：以李沆为例的北宋保守派，为何拒绝大多数改革建议？
背景
1003 年是李沆生命的倒数第二年，也是澶渊之盟的前一年，当年核心事件是：辽国大举南下，望都之战宋军惨败，大将王继忠被俘，朝野震动，宋真宗陷入恐慌，朝堂出现“激进主战”“迁都避战”“激进改革军备”的各类极端声音。李沆这一年的核心动作，就是以“静镇”的执政理念稳定朝堂人心，驳回各类激进扰民的改革建议，坚持“日奏水旱盗贼”让真宗不忽略民生，为次年澶渊之盟的稳定谈判打下了朝堂基础
深度解析
李沆为什么被尊称为圣相
为人清廉刚正，无丝毫私产，是北宋士大夫的道德标杆
以“静镇”为执政核心，稳定了真宗初年（新君年少、辽国压境）的动荡政局
1遵制不妄改，拒绝激进功利的制度折腾 2民不扰民，以民生为治理的核心标尺 3定朝不生事，抑制朝堂的浮躁邀功风气 4制衡皇权，约束君主的非理性决策
政治远见极强，精准预言了王钦若、丁谓的奸佞，以及澶渊之盟后真宗的奢靡封禅
以“焚诏拒封贵妃”“日奏水旱盗贼”等行为，制约了皇权的非理性扩张，是北宋相权制衡皇权的典范
拒绝“浮薄新进、喜事生事、邀功求进”的官员提出的“改制度、兴功利、扰民生”的激进建议
李沆等保守派，为什么不要听建议
李沆认为
初入官场的人资历太浅，建议没什么价值
国家制度已经很完善了，不需要胡乱更改，不然反而会损害更多人的利益
建议为什么没用？
所提建议的必定会符合自身的利益而不一定符合他人的利益
带着自己的目的提建议，达成自己想要的结果
不在局中的建议没有参考价值，哪怕是善意的
在公司中仓管给董事长提公司战略方向建议
在生活中初中小孩给大人提其人生发展方向建议
不听取建议该怎么办？王夫之有什么解决办法
创制听之前王
国家根本法度的创立与变更，必须遵循前代圣王 / 开国之君定下的成熟制度框架，不能凭君主个人喜怒、官员邀功心态随意更改，核心是“法祖遵制”，反对皇权独断的激进改革
修举听之百执
政务的推行、制度的完善修订，必须交给中央主管政务的执政大臣、六部主官（百执），他们是政务的直接负责人，懂制度的利弊
斟酌听之百吏
政策落地的细节、执行的分寸调整，必须尊重州县一线基层官吏（百吏）的实际反馈，不能中央闭门造车拍脑袋
从违听之编氓
一项政策最终要不要推行、合不合理，最终评判标准是普通百姓（编氓）的接受度与意愿，百姓愿意遵从就推行，不愿意就废止，核心是民本思想
保守主义到底在说啥
根本出发点
对人类理性的不信任
西方埃德蒙・伯克保守主义的核心
以李沆为例的国内保守主义
对五代十国近百年“制度朝令夕改、政权频繁更迭、生事扰民、民不聊生”历史教训的深刻反思
对北宋初年“皇权扩张、官员邀功、激进改革易滋生腐败与动荡”的现实警惕
核心主张是“稳定优先、静镇安民、不扰民生、尊重成熟法度”，本质是儒家“治大国若烹小鲜”的治国理念
主张谨慎变革
要意识到着死去的、活着的未来的人去决策
要对未来的人留下利益空间
结论
史实层面：保守派主张的遵循祖制使一个王朝更稳定长久
制度层面：保守派的政治主张让文武百官各司其职，减少了结党营私，争权夺利的场面
统治层面：让一个王朝统治者的决策更加谨慎，考虑更长远
所用
每个人只要做好自己的事情就行了，切忌越俎代庖，给其他人提自认为合理的建议
公元1004年
核心主题
北宋为何能抵御辽国的入侵？
背景
公元1004年（景德元年），也是澶渊之盟的核心发生年(签订于1005年)，辽国大举入侵北宋，北宋皇帝宋真宗御驾亲征，抵御外敌入侵
深度拆析
为什么必须御驾亲征
大宋胜算不够，需要加砝码
硬实力
战略资源
失去河套地区，战马数量/质量对比辽国都不行
失去幽云十六州，天然没有天险，地缘环境恶劣
软实力
保家卫国，有一定士气基础
五代十国时期有过辽国入主中原先例(负面心理阴影)，影响士气
战况
辽国20万大军南下，局势紧急
信息，情报的传递远远不及战况发展快
御驾亲征可以提振士气，稳定军心
大宋为什么抗住了
大力发展防守战争风格的国策
军队转型
推行更戍法、将从中御
终结藩镇割据隐患，彻底收束地方军权
兵不识将、将不识兵
将领个人军事能力的战场占比持续下降
经济、民族资源转化为战斗力
规模化应用床子弩等远程重武器，抵消骑兵优势
塘泺防线：水网林带打造人工天险，限制辽国骑兵冲锋
主帅身死的压力
北宋床子弩远程射杀辽军主帅萧挞凛
辽军是孤军深入，绕过了河北的北宋重镇，后勤线完全暴露，久攻不下就会被合围
寇准不仅力主亲征，还在澶州前线统筹全局，稳住了真宗的动摇，把控了和谈的底线
结论
1004年澶州之战，北宋并非靠军事优势取胜，而是靠御驾亲征的政治凝聚、系统化的防御体系、精准的战局转折，顶住了辽国的入侵
澶渊之盟是中国古代少有的平等协商的长期和平协议，为北宋的经济文化繁荣奠定了稳定的外部环境
这场战争也暴露了北宋军事制度的先天短板，为后续的国防危机埋下了伏笔
所用
如果对他人/自己发生了难以调节的矛盾，先深吸一口气，采用防守的方法让自己冷静下来，建立心理防御机制，再用冷静的思考解决问题，这样就不是让矛盾加深至无法调和的情况
公元1005年
核心主题
对于大宋而言，澶渊之盟是一个屈辱条约吗？
背景
1005年，是正式签订澶渊之盟的一年，此后，大宋要每年给辽国30万的岁币(10万白银、20绢布匹)，同时带来了辽国与大宋的通商与合作，就这样，持续了长达120年的和平
核心拆析
什么算屈辱条约
城下之盟
辽国虽然兵临城下，但是宋朝仍有还手之力、军事上处于均势、没有割地、没有称臣，核心条款是平等协商的，而非单方面被迫接受，没有在没有选择的情况下被迫签订的澶渊之盟，所以不算是城下之盟
称臣纳贡
大宋并不是以称臣纳贡的姿态交纳的30万岁币，而是以 “助军旅之费” 的名义交纳岁币，所以不是
俯首称臣，丧权辱国
宋朝并没有俯首称臣
支持者论点
北宋放弃了收回幽云十六州的法理诉求，天朝上国的政治地位受损，开了 “用岁币换和平” 的先例
期的和平导致北宋河北边防废弛、武备松弛，加剧了重文抑武的国策，为后续靖康之耻埋下隐患
岁币后续成为北宋的财政惯性，对西夏、金国也沿用了岁币模式，加重了民间负担
为什么要签订澶渊之盟
实力上
两个国家军事上处于均势，都无法彻底摧毁对方
各自角度
辽国：孤军深入、后勤线暴露、主帅战死，军事上已无力突破；通过战争锁定关南之地的收益，为辽圣宗巩固统治
以打促谈
以战求和
大宋：总体实力不够，国内麻烦也不少，需要休养生息
澶渊之盟对大宋的利弊
资产负担上
30 万岁币约占北宋真宗朝中央年财政收入的 0.4%-0.5%
是否划算
相当于花30万岁币雇佣辽国守住北部要地
北宋对辽边防的年军费开支约 1000-1500 万贯 / 两，30 万岁币仅为年军费的 2%-3%
形成榷场交易，还能赚钱
给国家之间的战略增加了新的选择
多交/少交岁币免去战争
行为上
可以无声无息之间对对方的行为模式进行塑造
辽国内部出现更多主和派
要求辽国禁止派人攻击大宋
结论
澶渊之盟是北宋“静镇安民、守成治国”理念的终极落地，终结了唐末五代以来近百年的战乱循环，用极小的成本换来了中国古代史上少有的百年和平，为北宋的经济文化巅峰奠定了基础；从文明发展的角度，它绝非屈辱条约，而是一次理性的战略选择。
延申知识
宋真宗和谈的宗旨
执纪纲
国土不能让
存大体
大国脸面不能丢
即久远之利
要从长远利益考量
战争分类
大义之战
不死不休
算账的战争
理性计算
澶渊之盟
澶渊之盟是中国古代少有的“算账的理性战争”，替代了五代以来“不死不休的大义之战”，是中原王朝对外关系从 “暴力征服” 到 “理性博弈” 的一次关键转变
所用
不涉及原则性问题情况下，做任何事情都要权衡利弊，想好了在做，切忌不顾成本上头猛冲
公元1006年
核心主题
景德镇为什么千年不衰？
背景：1004 年澶渊之盟签订，北宋结束宋辽战争进入百年和平期，国内手工业、商业全面繁荣；真宗景德年间，朝廷持续向浮梁县昌南镇定制御用青白瓷，瓷器底款书“景德年制”，因器物品质极高，民间纷纷效仿，“景德瓷”名号传遍全国，昌南镇也随之被民间普遍称为“景德镇”，镇名在景德年间逐步定型，1006 年正是这个定名与产业崛起的关键阶段。
深度拆析
景德镇是怎么活下来的
景德镇如何在竞争中取得优势的
通过技术创新摊薄了单件瓷器的税收
按窑口、按总产量定额征收
提高每一窑的产量
减少残次品
物美价廉
主攻下沉市场
以量取胜
历史机遇
路上丝绸之路被破坏，真玉断供，青白瓷器被当作真玉的替代品，假玉被市场所需要
海上丝绸之路进入鼎盛期，景德镇瓷器通过其崛起
独特生存优势
相比农业，工业经济更需要人才(技术门槛高)，侵略者光占领土地无法获得更多金钱，需要人才支撑整个产业链，这一特性支撑战乱年代相对和平
景德镇是怎么延续下去的
早期工业化，建立标准产线的优势
制造出更便宜，更方便的商品，更有市场
全产业链集聚：从瓷土开采、制坯、上釉、烧窑、销售，形成了完整的分工体系，人才、技术、成本优势形成闭环
持续的进行破坏性创新，以市场需求为核心，而非官窑的皇家定制，能持续适配市场变化
不可替代的产品壁垒：青白瓷（影青瓷）的 “假玉器” 特质，形成了差异化的产品竞争力
穿越周期的转型能力：从北宋青白瓷，到元青花，到明清彩瓷，始终能适配时代的审美和市场需求
传统手工艺为什么无法发延续
固定方法堆叠复杂性
皇家定制
规模受限
市场化程度低
成本大
传承难
定窑、越州官窑；北宋中后期五大官窑
王朝更迭，审美变化就会快速衰落
总结
景德镇靠着独特的工业经济，取得了独特的竞争优势，在历史洪流中，延续了千年不倒，不仅是因为其独特的工业体系，还是因为其中敢于创新敢于突破传统经济的勇气和精神。
所用
做事要敢于创新，善于学习新知识，并学习多个知识相互串联，形成自己的知识体系，并进行多元化融合，应对市场变化带来的冲击
公元1007年
核心话题
辽国如何维持游牧与农耕等文化统治
背景
公元 1007 年，澶渊之盟落地已三年，宋辽百年和平格局彻底稳固。辽国告别常年战争，进入内部治理的核心阶段，这一年正式营建中京大定府，把草原游牧传统与中原农耕治理体系深度结合，让“南北面官”这套双轨制度彻底落地，破解了困扰历代王朝的“游牧与农耕无法兼容”的千年难题
深度拆析
来自草原的融合方案
为什么难以用同一种治理方案融合两种文化
草原文化
自然条件上
光照少
海拔高
自然资源匮乏
人文
需要四处移动寻找食物
适宜统治逻辑
军事部落联盟 + 流动贡赋征收
农耕文化
自然条件上
光照充分
适宜种植农业
温度适宜，宜居
人文
喜欢定居在一处地方
统治逻辑
编户齐民 + 固定田赋税收 + 层级官僚体系
历史上多种文化融合的方案
和亲
失败原因：和亲仅能实现短期上层政治绑定，无法建立兼容游牧与农耕的长期治理体系，解决不了草原部落分散性与中原王朝集权的根本矛盾
二元王朝
草原叫可汗
中原叫天子
失败原因：未在中央层面建立兼容两套体系的制度，要么彻底汉化得罪游牧军事集团，要么固守草原传统无法治理农耕地区，最终导致内部撕裂
辽国的两套治理逻辑：南北两院
草原套用草原的统治逻辑
管理契丹本部及其他游牧民族事务，遵循草原部落治理逻辑，主管军事、游牧、部落联盟事务
中原套用中原的统治逻辑
管理汉人州县、农耕经济、赋税、文官事务，遵循中原农耕治理逻辑，主管州县民政、农耕赋税、汉官选拔
辽国为什么可以成功
四时捺钵的制度
按照固定的地点与时间节奏巡视领地的各个角落，解决问题
不住皇宫，睡觉只扎帐篷
兼顾游牧流动性与农耕集权性的核心设计
中央层面双轨并行
跳出非胡即汉的二元对立选择
澶渊之盟后的和平环境，给这套制度提供了落地的窗口期，没有外患干扰，辽国可以全力完善内部治理，避免了战争对制度的冲击
结论
辽国通过南北面官 + 四时捺钵的双轨治理体系，跳出了历代王朝“非此即彼”的治理陷阱，实现了游牧与农耕多元文化的长期稳定兼容，为后世元、清等大一统王朝的多民族治理提供了核心范本
所用
解决问题不要陷入非黑即白的二元对立，针对不同的对象、不同的场景，因地制宜设计差异化的解决方案，比强行套用单一标准更能实现长期稳定
公元1008年
核心主题
天书封禅为什么从好事变成了坏事？
背景
公元 1008 年，北宋大中祥符元年，距离澶渊之盟签订已过去三年。宋辽百年和平格局稳固，国内经济民生持续恢复，但真宗因王钦若挑唆，深陷"澶渊之盟是城下之盟"的皇权合法性焦虑。为洗刷耻辱、对内巩固皇权、对外与辽国争夺中原正统性，真宗伪造"天降天书"的祥瑞，于当年十月举行泰山封禅大典，开启了一场从政治表演演变为举国闹剧的历史事件。
深度拆析
为什么要搞天书和泰山封禅大典是一件好事？百姓和文武百官也很配合？
政治上
天书的作用
是封禅泰山的核心前提
彰显皇帝的功绩，肯定皇帝的成绩
泰山封禅的作用
和辽国争夺中原正统性，向辽国彰显大宋是天命所归，抵消澶渊之盟带来的政治劣势
提升皇帝的威望
封禅是皇帝、宰相、文武百官的集体政治合谋
社会层面：封禅期间朝廷减免赋税、大赦天下，百姓能获得实际利益，加上澶渊之盟后太平盛世的社会氛围，民间自然愿意配合
官僚层面：宰相、百官通过配合封禅，获得皇帝的信任与升迁机会，是一场自上而下的政治合谋
皇权层面：真宗需要通过封禅，证明自己是天命所归，洗刷澶渊之盟的耻辱，巩固皇权正统性
情感层面：五代乱世后，中原王朝终于有了比肩汉唐的封禅资本，士大夫与民众有强烈的盛世自豪感
为什么最后会失控变成坏事
政治表演的出发点是一场谎言
天书
神仙托梦
……
核心逻辑：神道设教
谎言的社会后果
传播范围广，影响大
收益大
成本低
为什么传播快的原理
有很强的网络性
现代的闹鬼的低价楼房依旧没人敢买
怕万一朋友不敢来做客
怕万一家人不敢住
自身心态也会受到影响，可能疑神疑鬼
高中生受朋友影响组团在高考前去寺庙祈福
劳民伤财的祭祀狂欢
修建各种道观
坏人利用谎言获取了利益(搭便车)
全国性的祥瑞造假
导致社会信息失真
逐渐崩坏的社会风气和繁荣景象
起点：谎言的路径依赖 —— 第一次伪造天书成功后，只能用更多的谎言去圆，从封禅到后续的祭祀汾阴、修建玉清昭应宫，只能不断加码；
中层：举国造假的吏治败坏 —— 地方官为了讨好皇帝，疯狂上报虚假祥瑞，官场风气彻底败坏，从务实治国转向逢迎造假；
底层：国库掏空与民生负担 —— 持续 15 年的祭祀、修宫观，掏空了北宋初年积累的国库，赋税加重，民生负担加剧；
最终结果：朝政荒废，真宗沉迷鬼神之事，北宋从“咸平之治”的清明转向中后期的混乱，封禅也从“彰显正统的盛世大典”，变成了后世唾弃的闹剧，从此再也没有皇帝举行封禅大典
结论
公元1008年，宋真宗用道神设教的方式给天下人表演了一场盛大的政治表演，泰山封禅大典，可惜，出发点是好的，但是最后场面失控，导致社会被神神鬼鬼各种歪风邪气影响，宋真宗也成为了人人唾弃的昏君，被钉在历史耻辱柱上。
所用
做一件事不能建立在谎言的基础之上，哪怕起点有看似合理的目标，谎言也会形成路径依赖，最终必然反噬自身。
自上而下的集体造假，只会不断败坏规则，最终从一场“表演”演变为系统性的灾难
真正的权威与合法性，从来不是靠虚构的祥瑞与表演建立的，而是来自务实的治理与民生的安定
做人要真诚，做事要务实，就像季羡林说的“真话不全说，假话全不说”
精句
理解人类的局限性，是智慧的开端-托马斯·索维尔
从历史角度去看，了解当时的历史背景，历史事件，通过历史人物的行为逻辑和自我的同理心去推理当时人物的情感，再去理解当时人物所作的选择和他的局限性，对自我的启迪很有帮助
一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑-马克思
就如五代十国经常发生藩属、军队叛乱翻身做皇帝，导致宋朝即使稳定这么多年依旧有人幻想割据一方当皇帝一样，先辈的传统，不论好坏，都很容易影响现代人的思考，抉择。
权力只对权力的来源负责-孟德斯鸠
科举制在官僚系统影响下，形成座主-门生的私人关系，从而结成朋党，造成权力受到座主影响，造成官官相护，互相勾结，对皇权造成影响。 权力受到赋予它权力的人的影响，并为之负责。
一个深刻真理的反面可能是另一个深刻的真理-尼尔斯·玻尔
市场总是在扩大，需求总是在增加。 甚至工厂手工业也无法满足需要了。 于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。-《共产党宣言》