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宋元文化
思想
理学
儒学复兴运动
背景
儒学陷入困境
社会动荡
称为迷信盛行
佛道传播
玄学流行
佛道盛行
自身的迷惑
统治者提倡
科举制发
相对宽松的文化政策
概况
唐朝
韩愈
率先提出复兴儒学的主张
激烈反对佛道,宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想
李翱
提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道
宋朝
韩愈和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声(唐中后期儒学复兴运动的影响)
以唐为健
影响
研习儒经义理之风大开,士气随之大变
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成
推动理学产生
内容
推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨, 批判唐朝政治,指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理, 致使女后专政权臣跋扈,最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。
要巩固中央集权实现长治久安,必须以唐为鉴,复兴儒学。
北宋五子~创立
周敦颐
结合《周易》解释《太极图》 构建了关于万事万物的衍生规律 把人和天地万物的本原合而为一,为“理”生万物的理论提供了依据。
诚是道德的根源
无极是人和万物的本源
邵雍
周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨,自觉的将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来 寻找其统一的本原,为理学的建立开辟了道路。
重列《周易》的64卦 试图揭示宇宙规律 进而解释人类命运。
道在物先
张载
开创了“气学(关学)” 唯物主义的杰出代表
严格区分天、道、性、心,准确表达理学的基本宗旨和精神
程颢,程颐
确定了理学的最高范畴是“天理”(理生万物)
标志理学的建立
天理的核心、修养的最高境界是“仁”
仁者,孔颜之乐
朱熹~成熟
理气观
以二程学说为主部分吸收张载的思想。
先理后气
理气相即
万物有理,万理归一
修养论
以本体论为基础的关于个人学习实践的学问
区分教育的“小学”“大学”两阶段 强调日积月累和循序渐进 即所谓“慎思明辨,格物致知”
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 仁者无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物 仁者境界与佛老境界的最大不同在于, 强调获得精神的自足和自由同时,有强烈的社会责任感
社会政治理论
以道统论为依据的社会实践理论
道的价值内涵是三纲五常, 只有达到仁者境界,将儒家价值化为自己真实的精神支柱才算得道
秦汉以来的所有帝王都是无道之君,才导致了政治的长期黑暗
儒家拥有干预政治的天然权利 儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”
集《四书》并加以注解,使之成为理学的经典
朱熹被誉为一代儒学宗师, 思想作为官方正统儒学影响后世深远 对维护专制主义政治制度起了重要作用。
陆九渊~发展
心学的出现,标志重建儒家信仰的理论任务已经完成。
核心命题“心即理也”
本心体悟
于人生日常处直接体悟理 “发明本心”作为自己安身立命的准则
“物欲”和“意见”是人心之弊端,要将其剥落扫除
具有很大的冲击力,在当时引起强烈的反响,深刻影响后世的思想体系
特征
理是万物本原
强调社会责任感
儒释道融合
强调三纲五常伦理道德
关切社会生活
积极
把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱
心学打破理学的僵化,活跃思想
重视主观力量,强调人的社会责任感和历史使命感 塑造中华民族性格
消极
理学僵化扼杀个性
束缚思想
夸大能动性,不务实际之风
文学
宋词
商业发展
城市繁荣。市民阶层壮大
阶级矛盾,民族矛盾尖锐。
尚文
文化交流
词便于情感表达
元曲
城市经济繁荣,市民阶层壮大。
民族矛盾阶级矛盾尖锐
统治阶级需要
文人社会地位底低下商业性演出场所增多
民族分化政策
艺术
风俗画,市民文学,文人画
科技
(宋)毕昇活字印刷术
省费提效
以经济方便的形式推动文化传播
(元)王祯木活字 转轮排字盘
火药
北宋《武经总要》指南鱼。地磁场磁化法 沈括《梦溪笔谈》记载磁石摩擦铁针制作指南针的技术
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12末13初 阿拉伯-欧洲