魏晋南北朝文学

中国古代文学史之魏晋南北朝文学知识总结，包括文学的自觉与文学批评的兴盛、动乱中文人的命运与文人的风尚、玄学对文学的渗透、魏晋南北朝文学的发展历程等内容。

陶渊明

• 陶渊明的诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。
• 陶渊明的人生道路与思想性格
  • 陶渊明（365-427），又名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑人。
  • 以辞彭泽令为界的前期与后期
    • 辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。 此前，他不断在官僚于隐士这两种社会角色中做选择，心情很矛盾；此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。
  • 安贫乐道与崇尚自然
    • 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。
    • “安贫乐道”是陶渊明的为人准则
      • 他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面体现了儒家思想。
      • 他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。
      • 他也考虑贫富问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。
    • 崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考
      • “自然”一词是老庄哲学特有的范畴。
      • 陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。
      • 陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已经形成比较完整而一贯的哲学。
    • 陶渊明的思想可以概括为：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
  • 魏晋风流的代表
    • 陶渊明是魏晋风流的一位代表。
    • 魏晋风流是魏晋人士所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，即用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。
• 陶渊明的田园诗及其他
  • 陶诗题材的分类
    • 陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。
  • 中国文学的新题材：田园诗
    • 田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。 田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。
    • 田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材。
  • 陶渊明的田园诗
    • 通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。如《归园田居》其一。
    • 着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。如《归园田居》其三。
    • 写自己的穷困和农村的凋敝。如《归园田居》其四。
  • 咏怀诗与咏史诗对前人的继承与发展
    • 咏怀诗和咏史诗内容有相近之处，咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。
    • 围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。如《杂诗》其二。
  • 行役诗中表现的苦闷
    • 陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复述说对田园的思念和归隐的决心。
    • 如《始作镇军参军经曲阿作》
  • 赠答诗中表现的深情
    • 陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情。以真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、即不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁者的形象。
    • 如《答庞参军》
  • 在以上五类题材之外，陶渊明还有一些以发挥哲理为主要内容的作品，如《形影神》《连雨独饮》，《拟挽歌辞》等。
• 陶诗艺术及其渊源
  • 自然：陶诗的总体艺术特征
    • 自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。
    • 他作诗不存驰誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。
  • 日常生活的诗化
    • 陶诗的一大特点也是他的一种开创，就是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。
  • 陶诗的艺术特色
    • 情、景、事、理的浑融
      • 陶诗发乎事，缘乎景，缘乎情，而以理为统摄。
      • 陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教、而是在生活中亲自体验到的，其中包含着生活的情趣。
      • 陶诗表现了陶渊明对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。
    • 平淡中见警策，朴素中见绮丽
      • 苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”。
      • 陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。
  • 陶诗的艺术渊源
    • 陶诗源于《古诗十九首》，又绍阮籍之遗音而协左思之风力，魏晋诗歌在他那里达到了一个新的高峰。
• 陶渊明的散文与辞赋
  • 陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。
  • 《五柳先生传》中的自我形象
    • 《五柳先生传》只有一百二十多字的本文和四十多字的赞语，却为自己留下一篇神情毕现的传记。
    • 《五柳先生传》在一百多字的篇幅中，以极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格，清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。
  • 《归去来兮辞》与文学中回归主题
    • 《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
    • 文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜欲狂的情状呈现于读者面前。 对于后人来说，一切的回归，一切的解放，都可以借着这篇文章来抒发，因此它也就有了永恒的生命力。
  • 《桃花源记》的理想模式
    • 《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。
    • 陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而是想到了整个社会的出路和广大人民的幸福。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
• 陶渊明的符号意义
  • 诗人陶渊明的被发现
    • 陶渊明在当时只以隐士著称，他的文学创作没有得到高度的评价。
    • 萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人。
    • 到了宋朝经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位。
  • 士大夫的精神家园
    • 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。
    • 于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
  • 酒与菊
    • 由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。
    • 古代文人爱酒的不少，但能识酒中之深味的，从饮酒中体悟人生真谛的，陶渊明是为数不多的几个人之一，酒和陶渊明的生活及其文学紧密的联系在一起。
    • 因“采菊东篱下，悠然见南山”，菊便成了陶渊明的化身，成了中国文学里象征着高情远致的意象。
  • 中国文化的一个符号
    • 长久以来，士人们诵读陶集，追和陶诗，创作以陶渊明为素材的绘画，在对陶渊明的反复言说和描绘中，他不再仅仅是一个单纯的诗人，而逐渐成为士大夫抒发人生理想、寄托生命情怀的一个载体。
    • 把握陶渊明的文化符号性，不仅可以更全面地了解陶渊明其人，更可以以此为切入点，对中国文化、特别是士大夫文化获得感性的认识。