导图社区 佛教的世界观
这是一篇关于佛教的世界观的思维导图,佛教的世界观,也就是普通所称的宇宙观。所谓宇宙观,是人类对于宇宙的构成与变迁,及人类在宇宙间所处地位的一种看法或见解。
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佛教的世界观
前言
我们处在一个眼花缭乱时代也需要有世界性的见识.胸怀.智慧。
我们能看到什么样的世界,关键取决于自身认识能力
佛教关于”世界“的解释;”世“代表时间,以过去 现在 未来三世概括所有时间。“界”代表空间,以东南西北等十个方位概括一切的空间。世界就是时间和空间的呈现。
佛法和世间法的区别;世人向外寻找,佛法向内探索。
认识能力决定我们所认识的世界。对世界错误认识带来迷惑烦恼痛苦轮回。对世界和人生正确认识引导我们开启智慧,摆脱迷惑了悟真相。
一、世界的起源
世界起源早期主要有神创说。
偶然论;看不清世界种种现象归于偶然,回避对问题的追究。比如不想通过努力就期待某种结果。
关于世界起源,佛法是怎么看的?佛法是缘起论,对世界解释归纳四个字--因缘因果。佛法不认为有独立存在的第一因,不认为有一个万能的神在创造世界,主宰万物,佛法看来,宇宙和生命都是众缘和合而生。
二、微观世界
早期的部派佛教中,说一切有部提出“极微”的概念,极微在世界上恒常的,包括过去 现在 未来,所以叫“三世实有,法体恒有”。
能造的是极微,所造的是一切现象。虽然我们看到的现象世界是虚幻不实的,极微却是恒常不变的。
大乘中观思想否定极微存在,提出“缘起性空”的观点。缘起说明一切现象都是众多条件的和合,其中找不到恒常不变的自性。
大乘唯识思想从另一个角度批判极微观点,只要有质量存在就可以分割,否则就是空的。
唯识宗两个重要思想
一,我们认识的世界没有离开我们的认识。二,我们的认知模式决定我们所认识的世界。众生来说,由业力造就的生命形态和认知系统各不相同,而导致”一心四境“。
三、宏观世界
宏观世界的组成;三界:即欲界 色界 无色界。六道;即地狱 饿鬼 畜生 天 人 阿修罗。十法界则是六道之外,加上声闻 缘觉 菩萨 佛四种圣贤境界。三千大千世界。恒河沙数无量世界。
《维摩诘所说经》中讲三万二千狮子座,说明;一旦超越自性见,安住在空性境界中,发现感受到的大小、轻重一切障碍都来自心与执着。
四、世界的生成和演变
佛法是缘起论,认为由众多因缘和合组成乐世界,其中又以地、水、火、风、空、识六大为主,这是偏物质分析。此外还有“应观法界性,一切唯心造”之说,认为世间万象离不开心的作用。
佛教经论是以心为立足点进行探讨,从真心到妄心,从意识到潜意识,都是深刻的剖析和阐述。
世界生成演变,佛法认为,世界由众缘和合而生。形成之后进入住界7,即相对稳定阶段,生态环境形成,适合众生包括人类居住。这个环境因自身发展规律和人类消耗逐渐败坏,最后化为微尘,彻底毁灭,不仅如此,每个星球都会经历这样成住坏空阶段。
佛法认为世界住劫过程中由上升和衰退,称增劫和减劫。增劫世界正向发展,减劫不良方向发展,主要取决于人类整体道德行为。
我们要改变这个社会,必须以缘起智慧,认识到个体是整个世界的一部分,彼此是相辅相成。不可分割。对世界的正确认识,是个体生命和人类社会健康发展的关键,对于今天国人,尤其重视观念、心态、道德行为的建设,这也是实现中国梦的前提。
五、世界的原理
从佛法观点看,世界的共同原理就是三法印,即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
第一是无常,说明万物的非恒常性。
第二是无我,说明万物的非主宰性。
第三是涅槃寂静。只有平息内在的迷惑和烦恼,心灵才能获得宁静,生命才能获得自由。
大乘中观思想是以缘起性空为核心,破除自性见,并说明一切现象都有无限的可能性。
大乘唯识思想提供原理有两点。一;我们认识的对象没有离开我们的认识。二;我们认知模式决定所认识的世界。因为心才是打开世界的钥匙。
六、认识与存在
唯识三性:即遍计所执性、依他起性和圆成实性。
认识与存在的关系,是以对缘起现象(依他起)认识为立足点。对缘起现象错误认识,将导向遍计所执导向生死轮回; 对缘起现象正确认识则能摆脱遍计所执,通达空性实相。轮回和解脱的分歧在于缘起现象的认识正确与否。
中观是以真俗二谛划分世界;正确认识世间现象,才能证的真谛,断除烦恼,成就涅槃。
所有经教都在帮助我们破除对世界的误解,建立正确认识,正见指导下,通过禅修将闻思正见落实心行,得定发慧,通达空性,成为佛陀那样觉悟者。
结说
正确认识世界,帮助找回自己,净化心灵,造就健康人格。
心净则国土净